Диссертация (1168991), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Преимуществом такой коммуникации называется универсальность подобного «бессловесного языка», которую с успехом можно было бы использовать в международных отношениях, поскольку вещи-де везде одинаковы.Этот пример подчеркивает и неприменимость административных предписаний к языку, для которого характерна определенная автономия. Р.
Докинз пишет:«Язык, по-видимому, "эволюционирует" негенетическими способами и со скоростью на несколько порядков выше, чем эволюция генетическая» 2.А.Н. Паршин использует аналогии из богословия, математики и физики3. Онприводит слова П.А. Флоренского о том, что слово языка имеет двойственнуюприроду – внешнюю форму (фонему и морфему) и внутреннюю смысловую (семему). «Материя» слова (фонема и морфема) излучают умопостигаемый «свет»слова (семему).
Чувственное и умопостигаемое, материальное и идеальное, протяженное и мыслимое: в этом затруднено выделение в языке порождаемой и порожденной форм среди вышеприведенных категорий, поскольку чувственное вязыке облекается в чувство именно в акте именования: «Тем самым акт именования является первичным и наиболее фундаментальным действием (языка) человека»4. Слово обладает невысказываемостью, неисчерпываемостью, образуя дре-1См.: Нилогов А.С. Философия антиязыка. СПб, 2013. 216 с.Докинз Р. Эгоистичный ген.
М., С. 291.3См.: Паршин А.Н. Путь. Математика и другие миры. М., 2002. 240 с.4Там же. С. 205.2159во языка с бесконечностью деления (актом классификации) ветвей по видам отматеринских веток-родов, у которых должен быть единый корень (Бог, Логос).Такой богословский анализ онтологической структуры языка выявляет важнейшее его свойство: автономию бытия и развития, сверхчувственное и надрациональное начало языка, носителем которых выступает и человек.Итак, теперь выделим, на наш взгляд, проблемные «пятна» современности:1.
Глобализация и медиаизация в коммуникации, иконический поворот вкультуре и ее постмодернистская деэстетизация, интерпретация мироздания визуальностью через медиа – постепенно определили такое отношение человека иобщества к действительности, которое еще в XIX веке предсказал Л. Фейербах:«Но разумеется, в наше время, предпочитающее образ самой вещи, копию – оригиналу, представление – действительности, видимость – сущности, такое превращение является разочарованием и, следовательно, абсолютным отрицаниемили по крайней мере дерзкой профанацией, ибо священна только иллюзия, истинаже нечестива. В представлении современников святость возрастает по мере того,как уменьшается истина и растет иллюзия, так что высшая ступень иллюзии в тоже время составляет для них высшую ступень святости»1 (курсив автора – Л.З.).Язык утрачивает сакральную составляющую и все больше становится слугой«священной» чувственности.
Современный язык все больше состоит из «химикатов», создающих чувственную иллюзию. Достигнув пика литературной глубиныв XX веке, язык начал пикирование во фрагментарность.В образовании набирает оборот тестирование, в глобальной коммуникации –обмен комментариями и символами настроения, междометные формы как кратчайшие пути передачи экспрессии становятся более востребованными.Профессор В.В. Савчук пишет: «Современная цивилизация ведет к упрощению языка общения, к редукции глубины символического, к плоскому знаку, киконке, "смайлу", образу»2.
Ввиду этого обознается туманное будущее любого из1Фейербах Л. Сочинения: в 2 т. Т. 2. М., 1995. С. 18.Савчук В.В. Феномен поворота в культуре XX века // Международный журнал исследований культуры. 2013. № 1 (10). С. 96.2160языков, когда между литературными формами и реальной перцептивночувственной коммуникацией назревает растущая пропасть.2. «Цифровое» неравенство среди персональных и глобальных субъектов современного постиндустриального мира приобретает все большее значение, оказывающее серьезное влияние на языковые процессы.
Полагаем, в настоящее время ее можно подразделить на виды:1) неравенство доступа для индивидов и сообществ к возможностям глобальнойкоммуникациииз-загеографического,политического,социально-экономического и других факторов, что сказывается на доступе к информации,образовательным ресурсам, межкультурном обмене и т.п.;2) «креативное» разделение: появление новых классов постиндустриальногообщества – «креативистов» («цифровых граждан»), «живущих в сети» и частичновыпадающих из реальных социальных практик, и людей, живущих по принципампрежнего общества, то есть «аналоговых граждан» или «отчужденных от сети»,отстающих на технологические поколение от актуальных новаций в сфере коммуникаций; критичность данного разрыва с развитием технологий повышается, иэто оказывает влияние на моделируемые процессы внутрикультурного размежевания1, например, по субкультурам;3) разделение между владельцами, создателями, регуляторами («сетевая элита», IT-корпорации, «цифровая олигархия» и т.п.) и потребителями контента2.3.
Реактивность социальных процессов, возникающих на фоне стереотипов осоциальном неравенстве межэтнических групп и его реальных социальных факторов3, проблемы межэтнического взаимодействия в «пространстве сознаний» изза на разности языков и языковых картин мира.4. Спектр проблем, связанных с воспитанием молодежи, ее духовным и физическим становлением. В результате влияния современных тенденций в сферемедиа, деструктивных молодежных течений, переформатирования мировой куль1См.: Асочаков Ю.В. «Цифровая либерализация», «цифровое неравенство» и киберскептицизм // Вестник Санкт-Петербургского университета. 2015. Сер. 12. Вып. 2.С.
93-99.2См.: там же.3См.: Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность / отв. ред.Л.М. Дробижева. М., 2002. 480 с.161турно-ценностной повестки, возникли системные проявления, заключающиеся,например, в непризнании авторитета старших как форме социальной разобщенности, в дурной деятельности субкультурных сообществ, медиаизации психологических отклонений, демонстрации эгоизма и т.п.Эти проблемы произрастают, в том числе, из «креативного» разделения общества, несоответствия инновационных потребностей молодого поколения с действующими стандартами образования и воспитания, а также недостаточности молодежных движений с проективными мировоззренческими целями.Проблемные моменты в языковом измерении в отношении общечеловеческойцивилизации в настоящий момент находятся в фазе сущностной неопределенности, поэтому требуют пристального наблюдения и изучения.Подводя итоги раздела, основными направлениями в выработке ответа цивилизационной безопасности России в языковом измерении в современных условиях выделим внутрицивилизационное и межцивилизационное, а их основнымивекторами реализации будем полагать следующие: а) ценностно-проективный; б)концептуально-политический и в) социально-практический.Задачи внутрицивилизационного толка должны быть направлены, преждевсего, на повышение внутренней сопротивляемости, адаптируемости и живучестироссийской цивилизации в условиях актуальных и будущих вызовов и угроз, сучетом существующих и грядущих проблем, в том числе, общецивилизационногозначения.
Прежде всего, необходимо организовать в языковом измерении в условиях опасностей такие настройки собственной цивилизационной системы, которые позволят ее развитием превзойти существующий уровень опасности.162ЗаключениеНастоящее время с соответствующем уровнем развития человеческой цивилизации отражает текущие межцивилизационные отношения, сложившиеся на протяжении прошедших эпох. При этом отмечается качественно новый фон протекающих взаимодействий, характер которых следует признать уникальным по отношению к предыдущей мировой истории.
Глобальные процессы и связанные сними изменения обусловили высокую темпоральность, реакционность, сложнуюпрогнозируемость, вариативность и многозначность вытекающих из них социокультурных последствий. Наметилась тенденция на все более гибридный характер противостояния государств и надгосударственных объединений, чем обуславливается разнонаправленность и многокомпонентность возникающих вызовов и угроз. Поэтому определять сущность и объективную природу подобныхвзаимосвязанных явлений стало необходимым по совокупности исследованийопределенных измерений человеко-общественного бытия, одним из которых выступает языковое.В диссертационном исследовании рассмотрена цивилизационная безопасность России в языковом измерении в современных условиях. В ходе исследования выявлен цивилизационный статус русского языка, заключающийся в его генезисе неразрывно со становлением России как цивилизации, что определяетязыковое измерение как один из важнейших проводников вызовов и угроз цивилизационной безопасности современной России.Реализация замысла настоящего социально-философского исследования посредством достижения поставленной цели по вскрытию сущности, содержания иактуальной специфики цивилизационной безопасности России в языковом измерении в современных условиях с выявлением соответствующих вызовов, угроз иразработкой их типологии, а также определением основных направлений ответовпозволяет заключить в форме перечня выводов нижеследующее.1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
