Диссертация (1168979), страница 31
Текст из файла (страница 31)
«Никто не должен выбирать между доступом в Интернет и едой или лекарствами» [135].Новые дигитальные информационно-коммуникативные технологии должнывнедряться и происходить параллельно с глубокими социальными сдвигами.Без этих сдвигов еще больше усилится и цифровое неравенство, как внутри отдельных стран, так и на мировом уровне, главная причина которого заключается отнюдь не в неспособности субъектов общественных отношенийнадлежащим образом применять новые информационно-коммуникационныетехнологии, а в сохранении и усугублении социально-экономического, политического неравенства в эпоху глобальной информатизации.Все многочисленнее и изощреннее становятся попытки влияния на массовое сознание, как в Сети, так и вне нее.
Так, уже к настоящему временисформировалисьглобальныесетимеждумультимедийнымибизнес-организациями, а «дигитализация коммуникации влечет распространениетехнологически единой медиасистемы» [87, с.120]. Среди новейших тенденций влияния на массовое сознание таких организаций - индивидуализация исегментация массового сознания с целью таргетирования воздействия на него, поиски новых способов идентификации и доставки индивидуализированного контента.
Однако такому влиянию с помощью регулирования и дерегулирования пытаются противостоять национальные медиасети, хотя и они не-156редко «стремятся наладить более тесные связи с глобальной сетью с цельюповышения доходов и расширения своей доли аудитории» [87, с.144].Вместе с тем и глобальные медийные структуры, и национальногосударственные образования стремятся, если не установить полный контроль над Сетью и массовым сознанием ее пользователей, то влиять на сетевую инфраструктуру, например, в рамках своей территориальной юрисдикции, в частности, путем регулярной блокировки различных сетевых ресурсов,которую трудно назвать эффективной42.Отметим, что свобода Internet-коммуникаций как ценность для дигитального массового сознания может стать основой для формирования глобального дигитального массового сознания.
В настоящее время его главным образующим центром является консьюмеризм, порожденный глобальностью распространения капиталистического рынка, хотя потребительство создаеттолько видимость «размывания» социального неравенства в сфере потребления. К этому следует прибавить и попытки создать некую глобальную публичную сферу на основе идей космополитизма, «ценностей глобального гражданства», по М.Кастельсу (вместе с тем это не так разделяемо в мире, какконсьюмеризм).Следующим же шагом, как представляется, по пути формирования глобального дигитального массового сознания должно стать формирование массовой дигитальной коммуникационной культуры, которую некоторые авторыпредлагают рассматривать в форме декларативной системы квази-моральныхзаповедей, адресованных пользователям Internet-ресурсами, а именно: «"Неуничтожь" чужую информацию случайно или намеренно (отсюда неприятие«"Заблокировать навечно" - это борьба с ветряными мельницами.
Удалить навсегда можно только уничтожив сам ресурс, но у Роскомнадзора нет такой функции. Получается, сайт продолжаетработать, но его просмотр невозможен на территории России. Зато возможен в обход ее территории, через иностранные web-ресурсы. Это похоже, как во время холодной войны на территорииСССР вещали западные радиостанции, а здесь их глушили. Сейчас это выглядит точно также."Глушилки" не дают вещать, но не закрывают сам сайт или саму станцию.
Все эти ухищрения деньги в топку», - такова позиция в отношении блокировки Роскомнадзором web-сайтов с «пиратским» и прочим нелегальным контентом Представителя Уполномоченного при Президенте Российской Федерации по защите прав предпринимателей в сфере Интернета (Интернет-омбудсмена)Д.Н.Мариничева [22].42157вирусотворчества…) [64, с.114]; "Не укради" чужую программу или данные(проблема заключается в том, что скопированная информация не отчуждается от владельца как вещь); "Не сотвори себе кумира" (что означает отказ откомпьютерного фанатизма - "хакерства", от чрезмерного "зацикливания" напрограммах или языках, от попыток сужения реального мира в компьютерной среде)» [64, с.114].Выделяя тенденции развития массового сознания в условиях глобальнойинформатизации, следует отметить и эволюцию сознания отдельного индивида как человека массы.
Массовая самокоммуникация продолжится, какпродолжится процесс виртуализации человека массы.Активность индивидов, осуществляющих коммуникации посредствомInternet, их энергия переключаются с взаимодействия с реальными субъектами общественных отношений на взаимодействия с виртуальными «партнерами». Сетевые коммуникации привлекательны для многих пользователейInternet-ресурсами возможностью свободно проектировать и трансформировать свою персональную виртуальную личность.
Это, в свою очередь, позволяет формироваться многочисленным сетевым сообществам, функционирующим до тех пор, пока их членам импонируют их виртуальные личные образы. Проектируемость виртуальной личности позволяет ее носителю статьнеидентифицируемым, симулировать принадлежность к любой социальнойобщности и за счет этого расширить сферу возможных своих социальныхвзаимодействий. Одновременно виртуализация личности, практикуемаяпользователями Internet-ресурсами, «объективно вызывает отчуждение реального тела, статуса и т.п. Отчуждение в данном случае означает, скорее, неполный разрыв, а отстранение, дистанцирование.
Реальное становится однимиз возможных (а не единственных) модусов бытия, которыми нетрудно варьировать, играть, манипулировать» [100, с.98].Процессы самокоммуникации также создают предпосылки для формирования дигитального глобального массового сознания, в частности, такиекоммуникации приводят к возникновению блогосферы как интернациональ-158ного, многоязычного коммуникационного пространства, создают новое «социальное пространство виртуальной реальности» [87, с.117], а сами ее создатели (отправители) «распространены и глобально взаимодействуют» [87,с.118].Вместе с тем современные информационно-коммуникационные технологии унифицируют (стандартизируют) мышление, сознание человека массы.На первый план здесь выступает не слово, а образ, видеоряд, мощь и выразительность которых многократно превышают возможности вербального воздействия.
Принцип: «здесь и сейчас», внедряемый масс-медиа, сетевой журналистикой в массовое сознание, порождает у массового человека чувствовсевластия, когда он способен определять ход и итог транслируемых событий, и, вероятно, поэтому в наши дни особой популярностью пользуются интерактивные шоу в режиме on-line. «Феномены подобного рода порождаютатмосферу бесконечного референдума, когда в информационный потоквключены и производители, и потребители сообщений» [100, с.100].Обращаясь непосредственно к выявлению тенденций в развитии массового сознания россиян под влиянием глобальной информатизации, можно констатировать, что они в целом адекватны выше отмеченным тенденциям,имеют, как позитивные, так и негативные моменты.В частности, к позитивным моментам можно отнести то, что массовоесознание россиян во многом уже адаптировалось к технико-технологическимосновам информационного общества и с каждым годом для них открываютсявсе новые и новые возможности цифрового мира (хотя, по данным 2015 года,Россия по Индексу развития информационно-коммуникационных технологий(ИКТ) занимала 44 место в мире, однако в сравнении с 2012 годом - 80 место,это значительный прогресс [68]).
В различных сферах общественных отношений оперативно внедряются сети передачи данных пятого поколения; вцифровую оболочку облекается документооборот, осуществляемый в системе отношений между институтами публичной власти, физическими, юридическими лицами, что принципиально значимо, как для государства, так и на-159селения страны, бизнес-сообщества (например, создание Единого портала государственных услуг); цифровизация системы государственного управления,повышение ее прозрачности становится фактором противодействия коррупции.
Для такой огромной по территории страны, как Россия, указанные тенденции - это, без сомнения, колоссальный прорывной ресурс в III-м тысячелетии.Одновременно с этим актуализировалась необходимость в формированиинепосредственно отечественных интеллектуализированных цифровых платформ, совместимых с пространством глобальной информатизации, что позволит качественно усовершенствовать производственные процессы, финансовые услуги, логистику, в том числе с использованием технологии «распределенного реестра», что очень важно для финансовых транзакций и пр.Относительно российского массового сознания можно утверждать, что вусловиях глобальной информатизации оно продолжит все более перемещаться в цифровое пространство, о чем говорит постоянное увеличение числапользователей Сетью. Так, по данным Всероссийского омнибуса GfK, к началу 2018 года аудитория Интернет-пользователей в России среди населения16+ составила 87 млн человек, что на 3 млн больше, чем год назад [72].Встраивание постсоветского российского общества в глобальную системумассового потребительства сформировало массовое сознание в его категориальном значении как феномена общества всеобщего потребления.
Вместе стем отсутствие широкого доступа к продукции такого общества в СССР обусловило после его распада активный наплыв в нашу страну большого числанизкопробных зарубежных (западных) масс-культурных образцов. «Вестернизация» отечественной массовой культуры в значительной степени проявила себя в национальных вариантах медиаиндустрии, индустрии развлечений,культуры массового потребления и т.п.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
