Диссертация (1168979), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Однако в настоящее время дигитализация массового сознания россиян позволила получить доступ к широкомунабору товаров и услуг, присоединиться к брендовому потребительству.160Что касается остальных трендов, как то: рост массовой самокоммуникации, виртуализация массового человека и пр., то они аналогичны общемировой практике. Одновременно попытки присоединить массовое сознание россиян к формированию публичного пространства глобальной коммуникациивызывает здесь большое недоверие и неприятие в силу фактической враждебности, прежде всего, государств, официальных СМИ, формирующих глобальную медиаполитику, по отношению к России.Можно спрогнозировать, что и в ближайшие годы сохраниться разновекторность влияния на массовое сознание россиян именно через информационно-коммуникационные технологии, с одной стороны, глобального массовогосознания, выражающего не только идеи брендированного консьюмеризма, нои интересы ведущих держав, в частности, США и их союзников в Европе, сдругой стороны, - российских официальных СМИ и иных агентов, выражающих позицию государственных структур; с третьей стороны, субъектовмассовой самокоммуникации, которые могут выражать точку зрения, отличную от официальной.
К этому следует добавить и латентное соучастие рядароссийских СМИ с влиятельными транснациональными, иностранными акторами по внедрению в массовое сознание россиян определенных культурных и пр. ценностей, что во многом объяснимо финансированием, софинансированием таких СМИ из-за рубежа43.Амбивалентность, сложность глобальной информатизации, когда информационно-коммуникационные технологии не только расширяют и углубляютнаши знания о мире и человеке, но и активно влияют на индивидуальноличностное, массовое сознание, обусловили неоднозначность их оценки. Если одни авторы восхищены реальными и потенциальными возможностямиуказанных технологий, описывая в связи с этим поистине радужные перспекДанный тезис касается и отечественной непосредственно научной периодики. Например, сособственник и, следовательно, софинансист издающего 42 из 100 ведущих российских научных журналов «Академического научно-издательского, производственно-полиграфического и книгораспространительского центра Российской академии наук Издательства "Наука"» - североамериканская компания «Плеадес Паблишинг Инк.» («Pleiades Publishing Inc.») («информация по долям:49% - "Плеадес Паблишинг Инк.", 40.76% - "Академиздатцентр “Наука” РАН", 10.24% - РАН»[222].43161тивы Человечества, другие полагают, что их апологетика приводит к недооценке негативных моментов воздействия на сознание и поведение людей, аравно опасностей, рисков и угроз, которые обусловлены ими.
«Интернет изменил все, что нас окружает. Но эти перемены - ничто по сравнению с тем,что нам еще предстоит» [63].162ЗаключениеПроведенный анализ позволил сформулировать следующие выводы:1. В истории философии массовое сознание осмысливалось как в расширенном значении этого понятия с акцентом на его субъекте - массе (однако всвязи с тем, что само понятие «масса» истолковывалось по-разному, все этоприводило к неоднозначности и расплывчатости его трактовок), так и в узкокатегориальном - когда речь шла о феномене, порожденном индустриальнымобществом. Однако были и попытки вообще отказаться от формулированиядефиниции этого феномена в силу его аморфности и неопределенности(Ж.Бодрийяр).Соответственно и оценки этого феномена давались разные: от позитивных(Д.Белл,Э.Канетти,Д.Мартиндейл,Т.Парсонс,Э.Тоффлер,Э.ШилзА.Этциони и др.), нейтральных (например, К.Ясперсом, понимавшим массовое сознание как отражение оптимального способа существования скопленийлюдей, функционал общества) до негативных (Т.Адорно, В.Беньямин,Н.А.Бердяев,Ж.Бодрийяр,Г.Маркузе,Ф.Ницше,Х.Ортега-и-Гассет,М.Хоркхаймер и др.).
Отсюда, и разнообразие черт, характеризующихмассовое сознание (как отрицательных - отсутствие разнообразия, безликость, агрессивность, эмоциональность, неорганичность, безответственностьи пр., так и положительных - выражает эмоциональную привязанность, выступает соединительным мостиком между личностью и государством, выражает глубинные основы общественного сознания и пр.).2. Представляется целесообразным рассматривать понятие «массовое сознание» в его категориальном значении, а именно как феномена индустриального общества, в котором масса предстает как совокупность потребителей,носителей массовой культуры.
Поэтому массовое сознание - это усредненноесознание большинства в обществе, находящегося на стадии индустриальногоразвития; оно отличается: относительной устойчивостью, но в тоже время идинамичностью; по своему содержанию оно включает стандарты и стереотипы потребления, уровня и образа жизни. Его социально-групповая основа ва-163риабельна и не имеет границ (что особенно подтверждается в условиях глобализации, когда массовое сознание расширяет свои границы, становясьтрансграничным феноменом); вместе с тем это сознание относительно гомогенно постольку, поскольку группируется вокруг главного фактора - потребления и порождено определенными социально-экономическими, политическими, культурными и пр. условиями.
Состояния массового сознания выражаются в общественном мнении, настроениях масс, их поведении и действиях.3. Формирование массового сознания связано с процессами массовизации,начавшимися еще в конце XIX века, но в полной мере проявившими себя вовторой половине ХХ века. Среди причин массовизации - господство массовогомашинногопроизводства(«массовыйиндустриальныйвек»,поД.Макдональду) в условиях рыночного типа хозяйства, приведшее к повышению уровня жизни значительной части населения экономически развитыхстран, что выразилось в преобладании среднего класса в социальной структуре общества, росте общественного потребления, в том числе на основестимулирования потребительского спроса через рекламу, систему массовыхкоммуникаций; интенсивная горизонтальная и вертикальная мобильность, втом числе связанная с процессами урбанизации, маргинализации; углублением интеграционных процессов, обусловленных транспортной и информационной нивелировкой расстояний; процессы демократизации, активизировавшие участие масс во всех сферах общественной жизни; появление массовойкультуры, отражающей запросы массы и нацеленной на удовлетворение еекультурных потребностей, что выразилось в формировании культурной индустрии.
В конечном итоге, возникли стандарты и стереотипы потребления,комфортности, образа жизни и образа мыслей на основе видимости сближения основных социальных групп.В связи с тем, что общество эволюционирует, например, по версии технологического детерминизма, от индустриальной стадии к постиндустриальнойстадии, но и последняя, в свою очередь, также развивается (последующими164ступенями развития такого общества исследователи называют информационное общество, общество знания), то претерпевает изменения и массовое сознание.4. Глобальная информатизация - это общемировой процесс, который является итогом и одновременно этапом в длящейся научно-технической революции; процесс, затрагивающий как технологические (появление цифровыхинформационно-коммуникационныхтехнологий),такисоциально-культурные стороны развития общества в планетарном масштабе (построение и функционирование постиндустриального общества /информационногообщества, общества знания/; разделение мирового сообщества на субъектов иобъекты глобализации, электронно-цифровой разрыв и пр.).
Информатизацияпри этом понимается как комплексный процесс, включающий в себя, с однойстороны, экспоненциальный рост объема информации, совершенствованиесредств поиска, сбора, хранения, переработки и распространения информации, а с другой стороны, - изменения в сознании человека, массовом сознании, касающиеся как порождения, так и восприятия, передачи информации.На развитие массового сознания непосредственное влияние оказываютинформационно-коммуникационные технологии, объединяющие в техникотехнологические цепочки, как научные методы, так и производственные процессы, программно-технические средства и пр., которые обеспечивают сбор,обработку, хранение, распространение и отображение информации.Глобальная информатизация создает новую структуру общемирового общественного пространства, формирует новый тип культуры (дигитальнуюкультуру), несет целый ряд благ цивилизации, начиная от доступности информации и многократно возросшей скорости передачи сообщений, до связис любой точкой пространства, где функционируют цифровые информационно-коммуникативные технологии, наконец, формирует новый тип человека(«электронного человека»).
И вместе с тем нельзя не видеть и опасностей,которые несут такие технологии (уязвимость, сбои информационнокоммуникационных систем как следствие и предпосылки принципиально но-165вых видов преступлений, техногенные аварии и катастрофы из-за сбоев вфункционировании систем, применяющих такие технологии, появление новых видов аддикции - сетевой зависимости и пр.).Глобальная информатизация формирует новые коммуникационные модели, под которыми понимаются формы, способы, каналы связи, основанные навзаимодействии источника информации и ее адресата с помощью определенных технологий.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
