Диссертация (1168836), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Понятие «бунташный век», относимое в России к семнадцатомустолетию имело, таким образом, польское звучание, указывая на роль РечиПосполитой в инициировании смуты. Вместе с тем, по другой группезаимствованных слов обнаруживается и определенное презрительноеотношение к полякам, выражающее длительное соперничество по вопросу опревосходстве в славянском мире (примеры – «быдло», «клянчить»,«паршивый», «плохой», «подлый») [Витковский, 2006; Михельсон, 1865].Современная российская массовая культура также содержит немалоконфликтных идентификаторов для характеристики «другого».
Многие израспространенных этнонимов имеют не просто семантику конфликта, ноболее того – расистское звучание (нигер и др.). Сегодня они вошли вобыденную речь и все чаще проникают на страницы прессы. На них малообращают внимание. Но, между тем, постоянный повтор соответствующихлексемнеизбежнотрансформируетсявреальнуюдейственнуюфеноменологию расизма [Белова, 2005; Грищенко, Николина, 2006, с. 175–187; Грищенко, 2007, с. 40–52; Архипова, 2006; Березович, Гулик, 2002;Сеничика, 2006; Хроменков, Максименко 2014].852.2. Лингвоконфликтогенез в системе религиозного сознанияНа той же дихотомии «добро – зло» выстраивалось осмыслениеприроды конфликта в религии.
При этом субъектность борьбы переносиласьна трансцендентный уровень. Субъектами конфликта выступают Бог идьявол. Они находятся у любых конфликтующих сторон. Бог выражалабсолютное добро, дьявол – абсолютное зло [Лосский, 1991; Волченко, 1975;Бокшицкий, 2006; Скрипник, 1992а, 1992б].Бытие в мире раскрывалось в парадигме глобальной священной войны.«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Япринести, но меч», – говорил Христос [Библия, Мф.
10: 34]. Каждыйхристианин должен был находиться в состоянии перманентной борьбы смиром скверны. В исламе эта философия раскрывается через категорию«джихад». Зачастую в массовом дискурсе она сводится к войне с«неверными». В действительности же это один лишь из видов джихада –«джихад меча». Есть и другие – «джихад руки», «джихад головы», «джихадсердца».Такоерасширенноепонимание,каксчитается,нивелируетконфликтные установки ислама. В действительности же конфликт в этойинтерпретации глобализируется. Принцип борьбы определяется в качествеуниверсального жизненного императива. Любой истинно верующий живет всостояниинепрекращающейсятотальнойвойны.Существуют,соответственно, только две категории: страна – дар аль-ислам (странаислама) и дар аль-харб (страна войны) [Игнатенко, 2004; Кепель, 2004;Арухов, 1995; Хроменков, 2014].На роль особого типа гуманистической религии претендует, какизвестно,буддизм.Принцип«ахимсы»–устанавливаетзапретнапричинение вреда живому.
Однако конфликтные оппозиции в буддизмеимеют еще более жесткое выражение в сравнении с авраамическимирелигиями. Праведный духовный путь противопоставляется материальному,чувственному существованию. Нигде нет столь детально разработанной86системы ада и адских мук для грешников, как в буддизме. Ад выступает какиндикатор латентного конфликта.
Разрешение конфликта раскрывается вданном случае через идею воздаяния – кармы. Многие христианскиемыслители, не случайно, констатировали биофобские установки буддизма[Бердяев, 1994; Кожевников, 1916].Конфессиональные конфликты часто перерастали в религиозныевойны. Противостояние отдельных религиозных общин имеет многовековуюисторию.Соответственно, был исторически сформирован вокабуляр религиознойлексики, задающей конфликт по вопросам веры. Ниже приводится выборка,представляющая собой краткий иллюстративный перечень (см. Табл.
5)такого рода идентификаторов [Религоведческий словарь, 1993; Бачинин,2005; Элбакян, 2007; Энциклопедия религий, 2008].Таблица 5 – Конфликтосодержащие религиозные термины (авраамическиерелигии)Ад – посмертное место наказания Азаб аль-кабр – испытание игрешниковнаказание, которым подвергаетсячеловек,помусульманскимпредставлениям, после смерти донаступления Судного дня.Аккум – язычник в иудейской Анафема – церковное проклятие,терминологииотлучение от церквиАнтихрист–противостоятель Апостасия – отпадение от Бога,Христа, который явится в последние производно от Юлиана Отступникавремена, выдавая себя за мессию(Апостата)Армагеддон – место последней Асмодей – злой дух в иудейскобитвы сил добра и злахристианской демонологииАссасины – убийцы, производно от Аутодафе – церемония приведения внаименования исмаилиcтской секты исполнение приговора инквизицииБогохульство–оскорбление Вавилон, Новый Вавилон – городобъектов религиозного поклонениясредоточие пороковВакханалии – языческие оргииВампир, вурдалак, упырьВедьма (ведьмак) – практикующие Газават – война за верумагию, осуждаемую в христианствеГеена огненная – символ загробного Гои – обозначение неиудееввоздаяния за грехи87Продолжение таблицы 5Грешники – совершившие грех с Гяуры – неверные в исламерелигиозной точки зренияДаджаль – аналог антихриста висламской традицииДжахилия – доисламские времена,времена язычества.Еретики – отступники от догматовверыЖидовствующие–русскаясредневековая ересь, обвиняемая впереходе на позиции иудаизмаИнквизиция–трибуналкатолической церквиДемоны, асуры, черти – духи злаДжихад – принцип борьбы во имяАллахаЖертва – живое существо, илипредмет, приносимый в дар богуИдолопоклонство–поклонениеязыческим богам, как подмена веры вистинного БогаИрод – нарицательное обозначениежестокого человека, производно отИрода I ВеликогоИуда – от Иуды ИскариотаКафир – в мусульманских странах всенемусульманеКолдун, ворожей, чаровник, стрига, Конкистадоры–испанскиенаузник – человек, которому завоеватели Нового Светаприписываласьспособностьмагического воздействия на людейза счет обращения к злым силам.Конкордат с дьяволом – договор Крестовый поход – христианскиеотступника от веры с силами злавоенные походы в борьбе за веруЛюстрации – очистительные обряды Люцифер, Сатана, Иблис – падшийангелМоджахед – участник джихада, Назари (от назарейцы) – христиане уборец за веруюжных арабовНежить, личи, гули, банши – Нехристь – все нехристиане на Руси,собирательноеназвание прежде всего язычникисверхъестественных злых существ,восставших с помощью зла измертвыхНечестивые – оскорбляющие что- Нечистаясила(нечисть)–либо священное, грешные, порочные собирательноеназваниесверхъестественных злых существ,окружающих человекаОкаянный – производный от КаинаПоганые – синонимично язычникамРаскольники, расколоучителя – Сатанизм – поклонение Сатанеушедшие в расколСкверна – религиозная нечистотаСтрашный суд – последний божийсуднадлюдьми,должныйопределить праведников и88Окончание таблицы 5грешников.Схизматики – раскольники в Таклид – в исламе обвинение вгреческом эквиваленте термина невериирасколХерем – в иудаизме – проклятие, Шахид – мусульманин, павший заотлучение.веру, мученик.Шеол – понятие ада в иудаизмеПротивопоставлениеЯзычники (буквально «языцы» –народы) обозначение нехристианскихнародов, поклоняющихся множествубогов.духовногоиматериальногоначал,каксубстанционального добра и зла, имело в различных религиях разнуюстепень категоричности.
Абсолютизация этого противопоставления доводилауровень конфликтности в социуме до критического значения. Вероятнымсценарием становился социальный распад.Фиксируются две конфликтные проекции религий – горизонтальная ивертикальная [Арну, 1926; Бартинян, 1961; Величкина, 1906; Галлуа, 1873;Ли,1911–12;Поршнев,1965].Горизонтальнаяосновываласьнапротивопоставлении «свои – чужие». Эквивалентным маркером для чужихявлялось понятие «неверные». Могли быть при этом разные категорииотступничества от истинной веры.
Так, «люди писания» – адептыавраамическихрелигийотделялисьот«язычников».Вреальнойфеноменологии конфликтогенеза противопоставлялись в антагонистическомсмысле друг другу религиозные течения, вышедшие, как правило, из одногоисточника. Для христиан в Средние века и мусульман в Новейшее время рольтакого раздражителя выполнял иудаизм. В средневековой Руси наиболеенегативными,инфернальнымичертаминаделялсянекакой-либоизвариантов иноверия, а, скорее, западное христианство в целом. Новое, чтопривносила данная интерпретация, состояло в утверждении возможности злапод вывеской добра. Если же зло оказывалось формально подобно добру, тои лингвистические различия текстов должны были быть потенциально89нивелированы.
Нужен был особый ключ лингвистической дешифровки(например, двойной эзотерический вариант прочтения одного и того жетекста)дляидентификацииконфликтнойоппозиции.Классическимвыражением конфликтной горизонтальной оппозиции религиозного сознанияявлялась дихотомия «Святая Русь» – «Окаянная нерусь» [Белова, 1996, 1997;Топоров, 1990; Кацис, 1998; Гуревич, 1980].Вертикальнаяпроекцияконфликтавыстаиваласьчерезпротивопоставление духа и материи. Несоответствие критериям высокойдуховности могло быть интерпретировано в качестве греха. Разрабатывалисьразличныеклассификациииндивидуальныеоппозициигреховисвятыхдобродетелей.идемонов,Выдвигалисьолицетворяющихсоответствующие качества. Каждой из добродетелей противопоставлялсяопределенный вид греховности.
В лингвистическом плане это предполагалооперированиепреимущественнобинарнымиструктурами.Иэталингвистическая структура усиливала сама по себе конфликтные потенциалы[Багдасарян, 1999; Роббинс, 1996; Канторович, 1990; Орлов, 1904;Горфункель, 1986; Трахтенберг, 1998].Однако традиционные религии, несмотря на заложенные в них,казалось, конфронтационные потенциалы в отношении инаковерующих,неверующихнивелирующиеинедостаточноконфликтныеверующих,потенциалы.выработалиВыработкаподходы,этихподходовпредставляла собой сложный путь преодоления крайностей тотальнойрелигиозной конфронтации и безверия. Каждая из значимых религий,включая буддизм, содержала в своей истории периоды перманентногофанатизма и войн за веру. Но все они сформировали в итоге традициимирногососуществовании,которых,ксожалению,невсегдапридерживаются.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
