Диссертация (1168776), страница 9
Текст из файла (страница 9)
23]. Кресло, в котором Киранеоднократно пребывает в разных эпизодах романа, является косвеннымэлементом характеристики героини, с помощью которого И.А. Новиковуудается показать читателям не только ее слабеющее от болезни тело, но инемолодую, несмотря на юные годы, душу. Если говорить о звуковомсопровождении, соответствующем данной героини, то это тишина илинегромкие звуки. С Григорием Огневым девушка кружиться под звукистаринногомеланхолическоговальса.Настроение,котороезачастуюпереживает Кира, – это грусть или тоска.
Героиня признается Огневу, что ей43бывает страшно среди людей, ее пугает их оживление и радость. Все этопсихологически готовит читателей к неминуемой смерти героини.Совершенно не похожа на Киру ее старшая сестра – Зинаида ПетровнаИгнатова: «Два света вместе сошлись: один умирал тихой и нежноюсмертью, другой только едва зарождался, озаренный улыбкой обещания вбудущем» [Новиков 1916, с. 63].
Доминирующие слова, описывающие Зину,– «сильная», «красивая», «гордая», «бурная»: «это высокая девушка сгордыми и насмешливыми глазами и светлым открытым лицом» [Новиков1916, с. 54], «что-то неуравновешенное и сильное, и красивое было в ней»[Новиков 1916, с. 191]; «она у нас бурная» [Новиков 1916, с. 44] и др. Вобразеэтойгероинимногократнымиповторамиподчеркиваетсянасмешливая и гордая улыбка. Зина испытывает внутреннее презрение к тем,кто слабее ее, не переживает за больную сестру, пренебрежительноотносится к родным (режет слух ее холодное обращение: «Мать» [Новиков1916, с.
63]); Кира и Борис используют слово «мама»). Зина эгоцентричная,резкая, жестокая на словах и в то же время таинственная и очень одинокая.Это черты, свойственные романтическому герою эгоцентрического типа.Героиня жаждет сильных переживаний и стремится любыми путямивырваться из «серости» жизни. Образ Зины строится с помощьюэкспрессивных форм выражения и контрастов: слезы на ее лице неожиданносменяет радость; самокритику – самооправдание («захохотала совсемистерически, хотела еще выпить вина, но потеряла силы и, опустившись настул, зарыдала» [Новиков 1916, с.
256]; «Я отвратительная и злая! <…>какой-то другой голос сказал <…> Все это вздор!» [Новиков 1916, с. 56]).Большинство видит в Зинаиде холодную, гордую красавицу и только«провидец» поэт Аверьянов слышит «трещины» в голосе героини, которыйдля него ассоциируется со звоном «колокольчика из серебра <…> на высокойупругой трости» [Новиков 1916, с.
145]; Зина находит выражение своеговнутреннего мира в искусстве (в танце, в игре за роялем): «Та Зина и эта, чтов звуках одетую шлет свою душу, в самой печали красивую и с тою же44детскою грустью, что и у всех <…>» [Новиков 1916, с. 200]. Героиня оченьвосприимчива к искусству, на нее такое огромное впечатление оказываютстихи Аверьянова, что она вся преображается. Используя психологическоеповествование от 3-его лица, внутреннюю речь, И.А. Новиков с большиммастерством описывает все то, что героиня тщательно скрывает отокружающих: «И близки уже, наедине с собой, горькие слезы, и не отгордости, не от обиды, а от простой человеческой жалости к самой себе.Хочется теплых и детских, непосредственных слез, так надо, надо прижатьсяк чьей-то близкой груди, к ответному сердцу, все равно чьему – брата,сестры, матери, чужого» [Новиков 1916, с. 49]. Диапазон чувств героинидостаточно широк: холодность, безразличие, радость, горечь, обида, стыд,отчаяние, «что-то похожее на презрение, смешанное с жалостью» [Новиков1916, с.
58] и др. На похоронах брата Зина не плачет, не скорбит, но идет«как изваяние, прекрасная и суровая» [Новиков 1916, с. 178]. Средиокружающих Зинаида видит равными себе только Стрекалова и ГригорияОгнева. Оба привлекают ее своей внутренней силой. Однако если первыйгерой несет в себе «что-то очень гадкое» [Новиков 1916, с. 240] и связь с ним– это вызов окружающим, граничащий с отчаянием, то в Огневе Зинаощущает силу духа, с которой жаждет померяться «гордое ее свободное я»[Новиков 1916, с. 59]: «Ей, гордой и мощной, нужен был сильный и крепкийдух.
Ей нужна была эта борьба с ненавидимым и страстно любимым. Оналюбила его, но успела и возненавидеть, и оттого полюбила ещебезвозвратнее. Хотела вырвать его из души, забыть, но не могла забыть. Внем было то, чего не было в ней, и жаждала слиться, кружиться в вихреборьбы» [Новиков 1916, с. 267]. Посредством образа Зинаиды Игнатовой вромане И.А.
Новикова концепт «Жизнь» показан «как высшая ценность, каксамодостаточное основание бытия», а воля «как побудительный жизненныйимпульс»80.80Абишева У.К. Неореализм в русской литературе 1900-х–1910-х годов. М.: ИздательствоМосковского университета, 2005 (Тип. Изд-ва МГУ). С. 13.45На страницах романа «Из жизни духа» каждый женский образ ярок,индивидуален, неповторим. Елизавета Сергеевна, невеста Бориса Игнатова,мечтает изменить свою жизнь, переехать в Петербург, так как счастьепредставляется ей «в свободе и отыскании самой себя» [Новиков 1916,с.
92]). В тоже время она не может покинуть своего возлюбленного, потомучто чувствует свою обязанность идти вместе с ним единым путем. Дляраскрытия внутренних терзаний данной героини И.А. Новиков используетдневниковый фрагмент. Записи Лизы – это рефлексия, раздумья надсобственными поступками и желаниями, попытка анализа собственныхчувств, мыслей, переживаний. Лиза умна, талантлива, романтична.
Образметафора, сопровождающий героиню – «изумительная» [Новиков 1916,с. 88]) роза, что соотносится с поэтикой символизма, для которой характерносоздание образа «женщины-цветка»81. Прогулки Бориса и Лизы частопроходят на лоне природы: в поле, в саду. Время этих свиданий различное,но самые яркие переживания случаются в ранние утренние часы или поздновечером.В отношениях Лизы и Бориса Игнатова воплощены идеалистическиепредставления раннего И.А. Новикова о платонической любви.
Писатель,вдохновленный романами норвежского писателя Кнута Гамсуна о любви какустремлении к сверхземному и философией Вл. Соловьева о мистическойсущности мира, неоднократно обращался к этой теме: «В 1907–1910 гг.Новиков не служил, ездил по провинции с чтением лекций. В 1908 в Киеве,Екатеринославле, Харькове он читал лекцию “Кнут Гамсун и вопросылюбви”, в которой произведения Гамсуна анализировались через философиюПлатона и Вл.
Соловьева. В этой лекции наиболее концептуально выраженаодна из основных доминант мировоззрения Новикова – утверждениеаскетически-платонической любви как высшей ценности, как “стремления к81Теория литературы: [в 4 т.] / под ред. Ю.Б. Борев и др.]. М.: ИМЛИ РАН: Наследие,2001.
Т. 4. С.250.46сверхземному”»82. Тоска по целомудренной святости, по любви вне плотимучает представителя дворянской молодежи Бориса Игнатова, романтика,устремленного к недостижимому идеалу. Герой изображен на страницахромана более рефлектирующим, нежели действующим. Его мучаютскептицизм, чувственные инстинкты, неприятие жизни с ее пороками. Онстрадает из-за того, что окружающие считают его чистым, честным, святым,но сам герой знает, что внутри у него есть грязные плотские мысли ижелания. Изображая внутренние борения героя, И.А.
Новиков синтезируетприемыреалистическогоискусства(самоанализ,двойничество)имодернизма (единство памяти и сиюминутного переживания, раскрытиепроцесса сознания и подсознания). Художественной реализацией подобныхнастроений И.А. Новикова является и второй роман автора «Золотыекресты», повествующем о самоубийцах, отказавшихся от жизни во имямистической любви.
После смерти Игнатова Лиза, вдохновленная книгойКнута Гамсуна «Пан», принимает решение остаться невестой Борисанавсегда, хотя и поддерживает дружеские отношения с Петром Гагариным,тем самым оставляя ему надежду.В1890–1910-егг.средирусскойинтеллигенциибольшойпопулярностью пользовался немецкий мыслитель Ф. Ницше.
У.К. Абишеваотмечает: «Ницшевское влияние на Новикова можно охарактеризовать как“периферийное”, а не стержневое, каким оно является у символистов»83.Ницшеанский мотив – «мир, покинутый Богом»84, характерный длямодернистской поэтики, звучит неоднократно на страницах первого романаписателя. Несмотря на то, что Борис Игнатов мучается вопросами веры, Бог82Грачева А.М.
Новиков Иван Алексеевич // Русская литература XX век. Прозаики, поэты,драматурги: Биобиблиографический словарь: в 3 т. / под ред. Н.Н. Скатова. М.: ОЛМАПРЕСС Инвест, 2005. Т. 2. С. 661.83Абишева У.К. Неореализм в русской литературе 1900-х–1910-х годов. М.: ИздательствоМосковского университета, 2005 (Тип. Изд-ва МГУ). С. 17.84Давыдова Т.Т. Русский неореализм: идеология, поэтика, творческая эволюция(Е. Замятин, И. Шмелев, М. Пришвин, А. Платонов, М. Булгаков и др.): учебноепособие. М.: Флинта: Наука, 2005.
С. 113.47не отвечает на его призыв «Что делать? Боже, где правда? Где она? Кудаидти душе, изломанной в этом мире земли и плоти? Если ты есть…Молю ирыдаю…И всю душу, всю трепещущую, обнаженную, несу тебе наалтарь…Где же Ты? Где? <…> Но не было отзвука» [Новиков 1916, с. 172].Подобно А. Белому, Бог у Новикова в романе «Из жизни духа» «невидим инеслышим», «Бог безмолвствует»85.В романе «Из жизни духа» Новиков прямо затрагивает имя Ницше вдвух эпизодах. Первый – это внутренний монолог Зины Игнатовой: «Что ж,если язычество – жизнь? Пусть называют себе как угодно! Ницше это или неНицше – не все ли равно? Она не читала Ницше и авторитет его ей вовсе ненужен. Просто сама она думает так, больше – она такая вся» [Новиков 1916,с.
44]. Героиня испытывает ужас от воспоминаний о своих отношениях ссельским доктором, но тут же оправдывает себя. Жажда жизни, борьбы,победы движут Зиной, а моральные нормы не властны над нею. Она готова слегкостью переступить через них ради полноты ощущения жизни.Второй эпизод, где затрагивается имя Ницше, – это внутренняя речьБориса Игнатова: «Да, это правда, он также ищет и идет к сверхчеловеку, квысшему существу, к сложной и тонкой, чистой организации. Но непохожего сверхчеловек на Ницшевский идеал, на гордого белокурого зверя,идущего к своей вершине через страдания средних людей, через всечеловеческое» [Новиков 1916, с. 110]. В данном внутреннем монологепроявляет себя отношение самого Новикова к учению Ницше: «Ницше –великий критик; целый сноп смелого света и смеха вскрыл тайные язвыстарой морали.
Но идти к белокурому зверю! Стоит идти только к чистомудуху, и путь к нему тяжелый и полный страдания…» [Новиков 1916, с. 25].Характернымичертамиэкспрессионистскойпоэтикиявляютсядиспропорция образов, гиперболичность, доведение до гротеска, разрушениеестественных85пропорций,резкаяконтрастностьобразнойПайман А. История русского символизма. М.: Республика, 2000. С. 285.48системы.И.А. Новиков использует в своем романе некоторые из этих модернистскихприемов.
Синтез комического и философского реализуется в поэтеАверьянове, соседе Игнатовых по деревне. Комичен внешний вид этогогероя, напоминающего Кощея Бессмертного: он тонок, сух, костляв,«громадна, не по туловищу голова его», «походил он на человека только чтовылезшего из пробирки алхимика» [Новиков 1916, с. 137]. Образ Аверьяновауглубляются с помощью мистической детали: на манжете поэта висит череп(так герой приучает себя к мысли о смерти). Однако при всей странностиобраза,этоположительныйфантастическим(подобнымгерой,князюкоторогоМышкину)можновтомназватьсмысле,дажечтонематериальное, духовное для него намного реальнее бытового. Образсимвол,сопровождающийАверьянова–утесизодноименногостихотворения Лермонтова (герой дважды обращается к этому тексту).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
