Диссертация (1168776), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Новикова даже второстепенных героев можно назвать«людьми идеи». Так, студент Яблочкин утверждает, что человеком движутвнутренние убеждения, поэтому главные изменения должны произойтивнутри человека, без этого переустройство общества непрочно: «Вырветсянаружу это стихийное, насидевшееся там, и хоть потопит все под собой, асвое возьмет» [Новиков 1916, с. 125].ПомнениюБ.М. Энгельгарда,особеннозаметнуюрольвидеологических романах Ф.М.
Достоевского играют три понятия: «среда,почва, земля» [Энгельгардт 1924, с. 92]. Именно они формируют три«различных состояния сознания» [Энгельгардт 1924, с. 94], которые мыобнаружили и в романе И.А. Новикова «Из жизни духа»:1) тип скептического сознания, – «эвклидовского ума», пытающегося развитьсистему мировоззрения, не опираясь на трансцендентно обоснованныенормы (доминирующее влияние оказывает среда) (Вася Неломов, Григорий32Огнев в первой части произведения; ими движут «железная логика мысли,сама суровая правда» [Новиков 1916, с. 127]);2) тип сознания, переживающий мир как почву: личность находится впоисках ценностей «за пределами себя самой и именно под эти углом зрениясклонна рассматривать непосредственно окружающую ее действительность»[Энгельгардт 1924, с.
95]; мир раскрывается для этого типа сознания «какстихияещетемнойзагадочнойтворческойволи,направленнойкутверждению ценностей, как конечной цели своих безудержных порывов ибезысходныхвлечений»,исканий»;личностьсамоопределения,освобожденного«послушная«сходититогдаотцепейпередстаинственныммертвойзовамточкинейвозникает новыйпричиннойобусловленностимогучихчувственноголик–мира,царствометущегося, раздираемого противоречиями, еще непросветленного, нонеизменно стремящегося вперед духа» [Энгельгардт 1924, с. 95] (по нашемумнению, к этому типу можно отнести студентов Золотова, Бессонова,влекомых своими чувственными инстинктами, которые приводят их кнравственному падению);3) понятию «земля» соответствует сознание, «обретшее на путях долгихиспытаний дар подлинной свободы, то есть живого познания и созерцания»[Энгельгардт 1924, с.
95]; «такое сознание управляется уже не “эвклидовымумом” и субъективными чувственными влечениями и не сверхличнойстрастью, но непоколебимыми нормами иного порядка. И здесь – как в своемвысшем синтезе – находит свой предел диалектическое становление духа»[Энгельгардт 1924, с. 95] (ближе всего Борис Игнатов: «он еще меньше ценитроль и среды, и общества, он весь в душе своей, в психике»; для него «всевнутри – дух и свобода» [Новиков 1916, с. 127]).Исследователями творчества Ф. М.
Достоевского было отмечено, что уписателя одним из способов выявления поэтической правды о человеке ивремени является фантастическое, что помогает автору достичь реализма ввысшем смысле, который «открывает уникальный доступ к истине, то есть33глубинам человеческой души, делая возможным прозорливый ответ одуховномразвитииобществанации»67.иВ.Н.
Захароввстатье«Фантастические страницы Достоевского» обращает внимание на то, что«эпитет фантастический – слово-хамелеон в языке Достоевского: неопределяя сущности, слово скрывает его заветные идеи, пафос и проповедь,таитпророческиеозаренияавтораивтожевремяпривлекаетмногозначностью, открывает каждому личное, свое.
Оно рождает тайну исоблазн эту тайну понять»68. В фантастическом реализме общественнаяжизнь, история, метания человеческой души получают трансцендентныйсмысл, начинают соотноситься с такими категориями, как вечность, высшаясправедливость, провиденциальная миссия России, конец света, Страшныйсуд, царство Божие на земле. В.Н. Захаров считает, что фантастическийреализм у Ф.М. Достоевского соединяет мысли антонимы: истину и ложь,поэзию и прозу, реальность и фантазию.
По словам ученого, фантастическийи христианский – два эпитета, две стороны одной медали, два образа«реализма в высшем смысле»: «Скажу категорично: то, что многие имеют ввиду, разъясняя метод и называя его “фантастическим реализмом”, на самомделе является христианским реализмом»69. В фантастических эпизодахДостоевского оживают мертвецы, случаются космические путешествия,является Христос, наступают «последние времена» и т.п.Одной из форм «неусловной фантастики» Ф.М. Достоевского являетсяформа сна, к которой обращается в романе «Из жизни духа» и И.А.
Новиков.Экспозициейпроизведенияслужитвидениеглавногогероя,ассоциирующееся с мотивом удаления подвижника в пустынь: ГригорийОгнев видит себя поднимающимся с морского дна и идущим по пустыне,песок жжет его босые ноги, острые камешки вонзаются в кожу. В этом сне67Джоунс М.В. Достоевский после Бахтина: Исследования фантастического реализмаДостоевского. СПб.: Академический проект, 1998. С.
23.68Захаров В.Н. Фантастические страницы Достоевского [Электронный ресурс] //Проблемы исторической поэтики. 2008. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fantasticheskiestranitsy-dostoevskogo (дата обращения: 04.06.2019).69Там же.34заключен определенный кодовый смысл, который раскрывается в романе вдвух плоскостях: в сюжетных ситуациях и в создании ирреальногопространства. Так, две птицы, манящие за собой героя, символизируютсестер Бориса Игнатова: «белая, мягко-пушистая птица» [Новиков 1916, с. 3]– это Кира (эмблематикой ее образа является знаковая деталь – белыйплаток), а «с красными крыльями черная и быстрая» [Новиков 1916, с. 3]птица – Зина.
Кроткая и ласковая Кира умирает от чахотки (болезнь героинисимволизирует во сне еле заметное, темно-красное пятнышко под левымкрылом). Гордая же красавица Зина предстает в видении угнетаемой зеленойзмейкой,имякоторойВасилиск.ХотявхристианствеВасилисксимволизирует дьявола, травящего человечество, в романе И.А. Новиковаданный образ связан с властью плотских желаний: «в смертной тоске иогненной страсти, на кровавых крылах мечется черная птица и никнет,никнет, сливаясь в одно с этой невинной убийцей, зеленой на желтом песке»[Новиков 1916, с. 5]. Учитывая время создания романа (начало XX века),онейрический образ зари прочитывается как поднимающееся революционноедвижение, которое И.А. Новиков рассматривал в контексте соловьевскойидеи преображения жизни, связывая революцию с религиозно-культурнымобновлениемобщества.Обэтомобновлениив1906годуписалД.С.
Мережковский, провозгласив Ф.М. Достоевского «пророком русскойреволюции»70, имея в виду революцию религиозную, которая последует заполитической.Другая плоскость реализации кодового смысла сна Григория Огнева –область иной, невидимой реальности: «Две птицы на дереве (иногда одна изних темная, а другая светлая) олицетворяют дуализм, тьму и свет,проявленное и неявленное, два полушария»71. В данном контексте мертвенно70Связь времен.
Проблемы преемственности в русской литературе конца XIX–началаXX в. / под ред. В.А. Келдыша. М.: Наследие, 1992. С. 97.71Купер Дж. Птица // Энциклопедия символов. М.: Ассоциация Духовного Единения«Золотой Век», 1995. С. 201.35падающая белая птица представляется поражением сил добра перед силамизла. Итак, в первом сне Огнева в «свернутом» виде заложена общаяконцепция романа, и благодаря сну создается «второй план» и подтекстпроизведения. Подобно снам в поэтике Ф.М. Достоевского, видение Огнева –аллегория, создающая эффект тайны и переводящая просто реализм вреализм фантастический.Еще одно видение главного героя связано с умершей Кирой: «Выплылиз мрака беседки милый задумчивый образ ее и смотрел на Огнева; грустныбыли большие глаза.
Нестерпимая боль поднимается в сердце. Казалось, самаона, тонкая тень, видение ночи, пришла к нему и не узнает прежнего Гришу»[Новиков 1916, с. 265]. Это видение углубляет образ главного героя, которыйсам себя называет «дитя вихря» [Новиков 1916, с. 265]. Жизнь с ее борьбой,страстью, страданиями и красками необходимы Огневу.
Его манит земнаялюбовь. Бросаясь на поиски Зины, он ловит себя на мысли, что «то, что былодо этого, была полужизнь» [Новиков 1916, с. 264]. Огнев осознает, чтотолько с Зиной он может познать, что такое «любовь и ненависть, и борьба»[Новиков 1916, с. 264], но чувство вины перед умершей Кирой не позволяетотдаться новому порыву. Данный фантастический эпизод, который геройпереживает как происходящий в реальности, не понимая, «теряет сознаниеили умирает он, или создают иллюзию жизни его потрясенные нервы»[Новиков 1916, с. 265], умело введен И.А.
Новиковым для разрешениялюбовного конфликта: обещая принадлежать Кире «там…за гробом»[Новиков 1916, с. 265], Огнев обретает свободу для новой жизни в реальномпространстве.Прогностическую функцию в романе выполняет сон Киры Игнатовой,в котором она видит, как ее брат Борис «лежал белый, и <…> все плакали»[Новиков 1916, с.
86]. Сам герой трактует это видение так: «Белый – этооттого, что новая жизнь у меня» [Новиков 1916, с. 86]. Борис мечтает очистой жизни, над которой не властна плотская любовь. Открыв свои«грязные» мысли и чувства Григорию Огневу, герой чувствует себя36очищенным, обновленным, полным надежд и света. Мотив «новой жизни»,многократно звучащий на страницах романа, здесь подразумевает под собойвнутреннее очищение Бориса Игнатова после «исповеди» другу. Однако вреальности сон предвосхищает самоубийство героя.Помимо всего вышеперечисленного, И.А. Новиков наследует уФ.М.
Достоевского и особое внимание к роли детали. В романе «Из жизнидуха» писатель умело передает жизненную конкретику, бытовые реалии. Кпримеру, описывая обстановку в студенческом общежитии, автор обращаетвнимание на такие детали, как «грязноватые стаканы на столе», «двабольших жестяных чайника и маленький для чаю», «огрызки колбасы»[Новиков 1916, с. 75]. В эпизоде подготовки студентов к экзаменамупоминаются имена ученых Сенебье (швейцарский естествоиспытатель,автор работ по физиологии растений), Сальма Горстмара (изучал почвенноепитание растений), и это позволяет предположить, что обучались героироманавСельскохозяйственнойакадемии(которуюокончилсамИ.А.
Новиков). В эпизоде, описывающем посещение Огневым могилыИгнатова, описание действительности наполнено такими реалиями, чтоимеет вид потустороннего. Атмосфера напряжения создается за счетатрибутики загробного мира (открытые ворота, огонь, покосившийся крест),цветовой палитры («черная тень», «темный мужской силуэт», «бледное лицодевушки»), звуковых элементов («безмолвие жадных могил» [Новиков 1916,с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
