Диссертация (1168772), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Количественные изменения в значениях слов, в конечном итоге,способны привести к изменениям качественным, т.е. к перерождению русскойкультуры вплоть до ее полного исчезновения.В фокусе внимания в ходе исследования были морально-нравственныеценностипатриотизма,предательство,чести,жестокость,героизма,ценностьпреданности,успехаианти-ценностипрецедентныеимена,олицетворяющие в языковом сознании нескольких поколений носителей русскойкультуры эти ценности. Выбор данных ценностей для исследования былобусловлен, прежде всего, наличием в их смысловом содержании культурногокомпонента.
Так, патриотизм как стойкое нравственное чувство, согласнословарям, всегда вырастает из особенностей образа жизни и культурных традицийтогоилииногоэтноса,формируетсятольковпроцессеовладенияподрастающими поколениями родным языком и господствующими формами185мышления, нормами и эталонами культуры и закрепляется в определенныхфиксированных установках поведения благодаря общению с представителямистарших поколений, одобряющих или порицающих поведение молодых. Честь,т.е.
внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность,благородство души и чистая совесть в русской культуре всегда была связана сдобрымименем,сдобромкакспособомотношениякокружающим,обусловливающим не только само поведение человека, но и оценки, даваемыеличностью самой себе и окружающим. Характерная черта героизма в еготрадиционном культурном понимании заключается в том, что это понятиеподразумевает только подвиги, которые совершаются во имя общества, т.е. оннеразрывно связан с любовью к Отечеству и готовностью к самопожертвованию.Культурно-специфическоепониманиепреданностизаключаетсявееположительной, в отличие от современной, опосредованной уже глобальнойкультурой, оценки: с точки зрения последней преданность ассоциируется (если неотождествляется) с фанатизмом, покорностью и повиновением. Предательство –качество, которое в русской культуре непосредственно связано с базовойоппозицией Добро – Зло.
Относясь к сфере человеческих отношений,предательство в русской культуре всегда рассматривалось как тягчайшийпроступок из всего спектра негативных проявлений внутренней сущностичеловека, однако в культуре западной оно не осуждается безусловно,рассматриваетсякакпонятие,тесносвязанноесосферойидеологии,мировоззрением, а поэтому считается вопросом свободы совести каждого ивполне оправданным в ряде случаев.
Жестокость, являясь оппозицией кценности милосердие, как и предательство, имеет непосредственное отношение кпаре Добро – Зло, т.е. к базовым ценностям русской культуры. Что касаетсясмыслового содержания слова успех, то наш интерес к нему определялся тем, чтопрецедентное имя, являющееся сегодня символом успеха, то, как осмысляетсяуспех современной молодежью, позволяет прогнозировать динамику системыценностей общества.186Единственным источником, позволяющим выявить смысловое содержаниебазовых для русской культуры ценностей и происходящие в нем сдвиги, являетсяязык, точнее, с одной стороны, словарные толкования исследуемых слов, и, сдругой, их ассоциативная структура, отражающая психологическое значениеслова в сознании личности.Для доказательства выдвинутой гипотезы и реализации поставленной висследовании цели нами была проведена серия экспериментов, включавших всебя свободный и направленный ассоциативный эксперименты, участникамикоторых были как респонденты, получившие образование и прошедшиесоциализацию в советский период развития нашей страны, так и студенческаямолодежь, закончившая школу уже в постперестроечный период.Полученные данные сравнивались с данными словарей, которые, как ирезультаты экспериментов, на завершающем этапе исследования использовалисьдля моделирования семантических гештальтов слов, обозначающих моральнонравственные ценности, что позволило выявить расхождения между культурнообусловленным и реальным содержанием изученных слов и проследить егодинамику.Важно особо подчеркнуть, что исследование имело лонгитюдный характер(первый этап его был проведен в 2014, затем эксперименты были повторены в2016 году, после событий, связанных с празднованием 70-летия победы в ВеликойОтечественной войне, присоединения Крыма, событий на Украине, введенияантироссийских санкций, гибели граждан России в результате крупныхтеррористических акций, начало войны с Сирией, которые широко обсуждались вмедийномпространстве),чтопозволилоэксплицитнопоказатьстепеньвоздействия масскультуры и массмедиа на массовое сознание и их роль вформированиисмысловогосодержанияслов,называющихморально-нравственные ценности.Было выявлено, что номенклатура прецедентных имен, отражающих смыслисследованных морально-нравственных ценностей в сознании поколений людей,получивших образование и прошедших процесс социализации в разные периоды187истории нашей страны, кардинально различается.
Эти расхождения получаютобъяснение при сравнении зон семантических гештальтов, построенных на основесловарных статей и данных, полученных в ходе экспериментов, а такжекачественного анализа компонентов, вошедших в каждую зону.Во-первых, экспериментальные гештальты не совпадают со словарными посамим зонам и их количеству, некоторые зоны в этих конструктах отсутствуют,например, из гештальта слова героизм исчезла важнейшая с точки зрениятрадиционной морали зона борьба с любым злом, выдающееся действие,совершенное в интересах общества.
Одновременно появляются зоны, невыявляемые в ходе анализа словарных толкований: зона реакция преданногочеловека (гештальт слова предательство); зона отношение с точки зрениярелигии (гештальт слова жестокость) и т.д.Во-вторых,выявляютсярасхождениявсоставезон.Так,вэкспериментальном семантическом гештальте слова героизм в зоне деяние,связанное с особыми качествами личности, появляется реакция глупость, чтосвидетельствуетопостепеннойпереоценкеданногокачестваличностипредставителями молодого поколения; в гештальте слова преданность зонасубъект, в отличие от словарной, представлена очень широко, причем ее составкасается только личной сферы, но не страны и народа; в гештальте словажестокость детализированной оказывается зона субъект действия, причем этотсубъект персонифицирован: человек, родители, серийный убийца, террорист(ы),маньяк, фашист(ы), появляются зоны объект жестокости и реакция нажестокость, которые, если судить по полученным высоко эмоциональнымреакциям, отражают определенные изменения в сознании молодых людей,связанные с происходящими в обществе социальными процессами.В-третьих, в ходе ассоциативных экспериментов большой процентсоставляет количество единичных реакций, что может быть свидетельствомпостепенного размывания смысла слов, обозначающих морально-нравственныеценности, в индивидуальном сознании.188Следует подчеркнуть, что полученные в экспериментальных исследованияхреакции совершенно явно отражают: 1) влияние массмедиа на смысловоесодержание значений исследованных ценностей; 2) утрату системой образованиясвоей основной функции.
Именно этим можно объяснить тот факт, что символомжестокости, вторым по значимости для российских студентов, оказалосьназвание Башни-Близнецы, превысившее по частотности в 2.5 раза имя Норд-Ост,а имя матери Терезы стало олицетворением и чести, и достоинства, и подвига всознании студентов. Таким же показательным является появление реакций типажестокость–этоживодеркиизХабаровска,мучающиеживотных,живодѐрство, животные, которые мгновенно фиксируются в экспериментах нафоне постоянных сообщений в СМК, особенно в интернет-пространстве, осадистах, истязающих беззащитных и зависимых от человека живых существ, ноотсутствие в реакциях, данных студентами, имен Йозефа Менгеле либо Хатынь,которые нынешним студентам абсолютно неизвестны.Не меньшую роль играют массмедиа в понимании молодыми людьминашего прошлого и проектировании своего будущего. Здесь еще раз полностьюподтверждаются слова Ю.М.
Лотмана о том, что культура является полем битвыза выживание – биологическое и социальное, и массмедиа, представляя собой некультуру,успешнозаменяюттрадиционноесодержаниеценностейипрецедентных имен, их олицетворяющих, влияя на формирование пониманияисторических событий и, таким образом, конструируя индивидуальный образмира, не соответствующий тому, который определялся национальной культурой.Представляется, что этим фактором обусловлена и высокая частотность на стимулпредательство имени Павлика Морозова, которое в период перестройки сталожупелом для молодежи, и имена Билла Гейтса и Романа Абрамовича каксимволов успеха.В целом проведенное исследование показало, что расхождения как вноменклатуре прецедентных имен, так и в понимании смыслового содержанияценностей, символами которых эти имена являются, являются достаточнозначимыми, что позволяет сделать вывод о существенных изменениях,189происходящих в когнитивной базе русского лингвокультурного сообщества насовременномэтаперазвитиястраны,инарастающемразрывемеждупоколениями.
Таким образом, косвенно подтверждается и гипотеза о том, чтотрансформация смысла ценностей, которые веками транслировались культурой, вотдельной социальной группе, способна, в конечном итоге, спровоцироватьперестройку традиционной для народа системы, определяющей основы егомировидения.190СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ1.Автономова Н.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
