Диссертация (1168772), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Для нашего исследования особенно важно подчеркнуть, чтоэти вопросы детально изучались на социально-психологическом уровне, в рамкахпсихолингвистики, где чтение рассматривалось как одно из основных звеньевкоммуникативной системы: «автор – текст – читатель», т.е. как ведущее средствосоциализации и воспитания личности [Леонтьев А.А.
2001]; [Беленькая 1977];[Беленькая 1969]; [Добрынина 1983] и др., причем такие исследования велисьтакже и на международном уровне [Орлова 1987]; [Орлова 1990].Результаты, полученные в разных сферах, применялись в практическойобразовательной деятельности, поэтому классические произведения, относящиесяк шедеврам мировой литературы, были известны всем.Имя Андрея Сахарова, которое рассматривается в старшей группе какпрецедентное, воплощающее идею чести, также вполне закономерно: его речинаши респонденты слушали, его статьи читали, его высказывания и поступкишироко обсуждали, поэтому этот человек остался в памяти всех тех, кто уже всознательном возрасте переживал период перестройки.Павел Корчагин – имя героя известного романа, которой не просто изучалсяв курсе литературы в школе (сейчас роман исключен из школьной программы внашей стране, но является, например, обязательным для изучения во всехобразовательных учреждениях КНР).
Это имя было тесно связано с подвигамисоветского народа, с новым типом советского человека, оно воплощало длямногих представителей нескольких поколений идеи мужества, беззаветнойпреданности и верности своим нравственным принципам. Несмотря нанынешнюю оценку романа и его автора современными российскими критиками, всознаниипоколения60-80х,чтоидоказываетсярезультатаминашихэкспериментов, до сих пор сохраняется память и о романе и его главном герое, и осамом Н.
Островском, о котором знаменитый французский философ А. Жидписал: «Я не могу говорить об Островском, не испытывая чувства глубочайшегоуважения. Если бы мы были не в СССР, я бы сказал: «Это святой». Религия не123создала более прекрасного лица. Вот наглядное доказательство того, что святыхрождает не только религия…» [Цит. по: Осадчий 2002: 188].Можно предполагать, что появление в эксперименте сразу двух имен,стоящих рядом – Павла Корчагина и Дон Кихота – обусловлено тем, что этивымышленные персонажи объединяют вера и борьба за высокие идеалы, безкоторых невозможна подлинная бытийная жизнь человека, и поэтому онипродолжают оставаться в памяти и находить своих последователей уже вреальном мире (известно, к примеру, что герой знаменитого романа Сервантесаявлялся идеалом для подражания для Че Гевары).Имя Дмитрия Карбышева, практически забытое сегодня, также хорошоизвестно старшему поколению как имя человека, сохранившего офицерскуючесть и предпочѐтшего смерть предательству, так как его подвиг описывался вовсех учебниках истории в советский период.Тесно связано с историей нашей страны и имя Георгия Жукова, чьепоявление в качестве прецедентного на ценность честь может также объяснятьсяи широким обсуждением в СМК величайших полководцев России в преддверииюбилея победы СССР в Великой Отечественной войне, которое проходило какраз во время проведения экспериментов.
Именно этим обстоятельством, какпредставляется, обусловлено и его появление в качестве одного из ведущих всписке реакций, полученных от студентов.Однако у студентов Георгий Жуков уступает по частоте Жанне Д’Арк иматери Терезе, значительно чаще упоминающимся в СМК, когда речь идет овеликихлюдях,служащихпримеромбеззаветногослуженияисамопожертвования. Причем, если Жанна Д’Арк еще может быть символомчести, то появление имени матери Терезы в данном контексте говорит только осиле воздействия массмедиа и о том, что понятие чести для многих нашихмолодых респондентов является семантически пустым.В целом только имена Дон Кихота и Георгия Жукова остаются звеньями,объединяющими два поколения (периферия ассоциативных полей в данномслучае не играет значительной роли).
Появление Дон Кихота как одной из первых124(но уступивших, хотя и незначительно, Жанне Д’Арк по числу) реакций устудентов свидетельствует о том, что этот образ действительно является одним изархетипов природы человека, тем образом, который продолжает выражать вечноживущие свойства человеческого духа: «Есть идеи, образы, великие для этойэпохи, когда они родились, но мало-помалу теряющие свою жизненность,подверженныедряхлостииумиранию;онизасыпаютсянаслоениямипоследующих цивилизаций и исчезают в них, как развалины древних городовв недрах земли.
Есть другие образы, жизнь которых связана с жизнью всегочеловечества; они поднимаются и растут вместе с ним – это не мертвыеразвалины, а вечно живые деревья, которые растут вместе с уровнем земли.Прометей, Дон Жуан, Фауст, Гамлет – образы эти сделались частьючеловеческого духа, с ним они живут и умрут только с ним. Дон-Кихотпринадлежит к таким спутникам человечества. Исчерпать его содержаниеневозможно, потому что он еще не закончен, он еще развивается вместе с нами, иуловить его нельзя, как собственную тень» [Мережковский 1995: 395].Что касается имени Нельсона Манделы, то в данном случае можнопредполагать, что его появление обусловлено тем фактором, что данное имяочень часто упоминалось в СМК (в интернет-пространстве) в контексте проблемыборьбы за права человека, против распространения ВИЧ-инфекции (эта темастудентов, как показывают опросы, волнует), а также тем, что Нельсон Манделабыл и лауреатом Нобелевской премии, и Дельфийским послом для молодѐжи, ипочетным членом Международного Дельфийского совета.
По крайней мереналичие ассоциаций типа «ВИЧ – спорт – имя – Нобелевская премия» принынешнем серендипном методе получения знаний вполне вероятно.С другой стороны, единичные реакции студентов, представленные именами,совершенно не связанными между собой ни идеями, ни конкретными действиями,составляют 27% от общего числа реакций, а этот факт доказывает, что именнотакоеколичествонашихреспондентовобщепринятого понятия о чести.имеютвесьмаотдаленныеот125В 2016 году в ходе анкетирования было выявлено, что 28 % его участниковне знают, насколько имя Жанны Д’Арк соответствует идее чести. Полноенесогласие с утверждением «Жанна Д’Арк – это символ чести» выразили пятероиспытуемых, причем их аргументы были различными: нет, мне кажется ейподойдет больше мужественность; нет, Андрей Болконский – человек совести,чести и дела; нет, она так же убивала, как и другие; честь – это ЛоуренсАравийский, который всегда был честен перед врагом; нет, это был патриотизми стечение обстоятельств, т.е.
в ответах появляются еще два новых имени,символизирующих честь – Андрей Болконский и Лоуренс Аравийский, дваперсонажа, два офицера, которые известны студентам из художественныхпроизведений.Но не менее примечательными были ответы, в которых объяснялосьсогласие с вышеприведенным утверждением: да, потому что для меня онаимеет эту черту характера; да, она отстаивала права и честь женщин; да,первая женщина, которая поборолась за свою страну (вариант: она явиласьборцом за свободу (2); да, потому что она была честной и отважнойженщиной; да, смелая и отважная; да, держалась до конца, даже когда еесожгли (вариант: она на костре горела, после чего была причислена к ликусвятых католической церковью); да, национальная героиня Франции, умерла засвой народ.В целом полученные ответы показывают, что конвенциональное значениеслова честь студентам неизвестно, понимание смысла слова является, скорее,исключением из правил (вариант: не отказалась от своих убеждений под угрозойсмертной казни).
Тем более интересно посмотреть на семантический гештальтисследуемого слова, сконструированный на основе данных, полученных отгруппы респондентов в ходе свободных ассоциативных экспериментов, исравнить его с тем же конструктом, смоделированным на основе словарныхстатей.В словарях значение слова честь определяется следующим образом:126ЧЕСТЬ: 1. Внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть,честность, благородство души и чистая совесть. 2. Условное, светское, житейскоеблагородство, нередко ложное, мнимое. 3.
Высокое званье, сан, чин, должность. 4.Внешнее доказательство отличия; почет, почесть, почтенье, чествованье,изъявленье уважения, признание чьего превосходства [Толковый словарь живоговеликорусского языка 1882].ЧЕСТЬ: 1. Достойные уважения и гордости моральные качества человека;его соответствующие принципы. 2. Хорошая, незапятнанная репутация, доброеимя. 3. Целомудрие, непорочность. 4. Почет, уважение. [Толковый словарьрусского языка… 2006].ЧЕСТЬ: 1. Моральное или социальное достоинство, то, что вызывает,поддерживает уважение (к самому себе или со стороны окружающих). ||Целомудрие, непорочность (женщины; устар.).
2. Почет, уважение. 3. Почести,почетные звания, чины (устар.) [Толковый словарь русского языка 2005].ЧЕСТЬ: Моральное, профессиональное, социальное и т. п. достоинство,вызывающее уважение к самому себе или со стороны окружающих. 2. Почет,уважение. // Знаки внимания, оказываемые кому-л. 3. То, что придает кому-л.,чему-л.
ценность, достоинство; то, чем гордятся. 4. устар. Целомудрие,непорочность женщины. [Новый словарь русского языка… 2000].ЧЕСТЬ: Почесть; высокое звание, должность, чин [Иллюстрированныйсловарь… 1998].ЧЕСТЬ – ДОСТОИНСТВО, ДЕЛОВАЯ РЕПУТАЦИЯ (правовая защита)[Большой Энциклопедический словарь 2000].ЧЕСТЬ 1. Совокупность высших морально-этических принципов личности(честность, порядочность, добросовестность и т.п.); сохранение собственногодостоинства и уважения личного достоинства другого. 2.
Хорошая, незапятнаннаярепутация, доброе, честное имя. 3. Почѐт, уважение. 4. О том, кем или чемгордятся [Современная западная философия… 2009].ЧЕСТЬ.Достоинствовглазахдругихлюдей.Илисамолюбие,принимающее себя всерьез. Честь способна толкнуть к героизму, но также к127войне или убийству (так называемые преступления чести). Чрезвычайнодвусмысленное чувство, им нельзя восхищаться, но нельзя его и полностьюпрезирать.
Это благородная страсть, но всего лишь страсть, а никак недобродетель. Я согласен с тем, что в обществе без понятия чести обойтись нельзя.Но это лишь лишний довод за то, чтобы лично относиться к нему с большойосторожностью. «Национальная честь, – пишет Ален, – подобна заряженномуружью». А что можно сказать о чувстве чести подростков, которые убивают другдруга прямо на школьном дворе из-за косого взгляда или грубого слова? На счетучести убитых больше, чем на счету стыда, а убийц больше, чем героев[Философский словарь 2012].Все словарные толкования позволяют выделить следующие доминантныесферы в семантическом гештальте слова честь:1)совокупность высших моральных качеств человека, вызывающихуважение к самому себе или со стороны окружающих: доблесть, честность,благородство души, порядочность, добросовестность, чистая совесть;2)хорошая, незапятнанная репутация, доброе имя, придающеечеловеку ценность, вызывающее уважение со стороны других и являющеесяисточником достоинства и гордости самого человека;3)нравственное поведение, целомудрие, непорочность женщин, однаков настоящий момент такое качество считается устаревшим;4)уважениеобществакчеловеку,выражаемоевовнешнихдоказательствах;5)условное,внешнее,житейское,нередкомнимоеиложное,благородство, демонстрируемое окружающим;6)двусмысленное чувство, страсть, но не добродетель;7)достоинство, деловая репутация, которые защищаются в суде.В семантическом гештальте слова честь, смоделированном на основеданных свободного ассоциативного эксперимента, проведенного в 2014 году,можно выделить единственную доминантную сферу, совпадающую со сферой,выявленной в ходе анализа конвенционального значения слова: честь –128достоинство, его защита 37 (см.
Рисунок 9). Необходимо подчеркнуть, что всловарях эта сфера, как правило, связана с морально-нравственными качествами,которые, собственно, и определяют чувство собственного достоинства человека.Практически единственным исключением является Большой энциклопедическийсловарь, где достоинство непосредственно связано с защитой в судах, т.е. свнешними факторами, связанными с социальными институтами, а не с моральнонравственной сферой и отношениями между людьми, и именно это значениедоминирует в сознании современных студентов.совокупность высшихморальных качеств человекахорошая, незапятнаннаярепутация, доброе имянравственное поведение,целомудрие, непорочностьженщиндостоинство, деловаярепутацияуважение общества кчеловекудвусмысленное чувствоусловное, внешнее,житейское, нередко мнимоеи ложное, благородствоПо данным эксперементасловарный семантический гештальтРисунок 9.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
