Автореферат (1168477), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Часть 1 // Россия XXI. №2. 2011. С. 30–49.13. «Пестрый зверь рысь»: Антихрист в средневековой иконографии Часть 2 // Россия XXI. № 3.2011. С. 22–51.14. «Беса поймав, мучаше…». Избиение беса святым: демонологический сюжет в книжности ииконографии средневековой Руси // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. № 1, 2010. С.61–75.15. «Безобразные образы»: К эволюции древнерусских представлений об ангелах и демонах вXVII веке. Часть 1 // Россия XXI. № 3, 2007.
С. 134–167.16. «Безобразные образы»: К эволюции древнерусских представлений об ангелах и демонах вXVII веке. Часть 2 // Россия XXI. № 4. 2007. С. 140–155.30Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах, индексируемых Scopus и Web of Science17. Prisoners of Hell in Russian Iconography: Figures and Gestures // IKON, Journal of IconographicStudies, No 12, 2019. P. 53–64.18. Степан Разин: атаман, преступник, демонический персонаж (Рец. на кн.: С.Ю.
Неклюдов.Легенда о Разине: персидская княжна и другие сюжеты. М.: Индрик, 2016. 552 с., ил.) //Антропологический форум. 2019. № 41. С. 161–171.19. Miniatures under Attack: Damaged Figures in Russian Iconography // IKON, Journal ofIconographic Studies, No 11, 2018. P. 65–76.20. Ruina idolorum. Iconography of Christian idoloclasm: East and West // IKON, Journal ofIconographic Studies, No 11, 2018. P.
249–260 (with M. Maizuls).21. Hair on End: Demons and Sinners in Old Russian Iconography // IKON, Journal of IconographicStudies, No 9, 2016. P. 207–220.Монографии22. Демоны и грешники в древнерусской иконографии: Семиотика образа. М.: Индрик, 2011.376 с.; илл. (в соавторстве с М.Р. Майзульсом).23. Анатомия ада: Путеводитель по древнерусской визуальной демонологии. М.: Форум;Неолит. Изд.
1: 2013; Изд. 2, испр. и доп.: 2014; Изд. 3, испр. и доп.: 2018. 240 с.; илл. (всоавторстве с М.Р. Майзульсом).24. Fairies, Demons, and Nature Spirits: 'Small Gods' at the Margins of Christendom / Ed. by M.Ostling. (Глава “Between Fallen Angels and Nature Spirits: Russian Demonology of the EarlyModern Period”). London: Palgrave MacMillan, 2018. P. 124–144.25. Knowing Demons, Knowing Spirits. Ed. by R. Raiswell, D.
Winter. (Глава “The DamnedTrinity”: Judas, the Devil, and the Hell-Beast in Russian Iconography”). London: PalgraveMacMillan, 2018. P. 123–144.Методические пособия26. Древнерусская демонология: книжная и иконографическая традиции XI–XVII вв.Программа курса. Для специальности 020700 – История. Специализация «История,литература России и страны специализации» (очная форма обучения).
М., 2011. (Всоавторстве с М.Р. Майзульсом). 38 с.Статьи в профессиональных журналах и научных сборниках27. Узники ада: язык жестов // In Umbra: демонология как семиотическая система. Альманах.Вып. 7 / Отв. ред. и сост. Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова. М.: РГГУ, 2018. С. 37–56.28. Нимбы демонов и нимбы грешников в русской иконографии // In Umbra: демонология каксемиотическая система. Альманах. Вып. 7 / Отв. ред. и сост. Д.И.
Антонов, О.Б.Христофорова. М.: РГГУ, 2018. С. 89–103.3129. Иконописец и зритель: храмовая икона как текст и образ-объект // Казус: Индивидуальное иуникальное в истории – 2017. Вып. 12 / Отв. ред. О.И. Тогоева, И.Н. Данилевский. М.:Индрик, 2017. С. 242–256.30. «Дьяволы разные»: эволюция образа беса в русских текстах XVII–XVIII вв. // Демонологияи народные верования: Сб. науч.
ст. М., 2016. С. 12–38.31. О духах и оборотнях: Вступление // In Umbra: Демонология как семиотическая система.Альманах. Вып. 5 / Отв. ред. и сост. Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова. М.: Индрик, 2016.С. 7–10.32. Коммуникация с умершими в поверьях Самойловского района // Живая старина: Журнал орусском фольклоре и традиционной культуре. 2016. № 1. С. 31–34.33. From a Biblical Personage to a Demon: Judas in Old-Russian Iconography // The Journal of IconStudies. Vol. 1. 2015. P. 77–88.34. Комментарии // Андрей Курбский. История о делах великого князя Московского / Изд.
подг.К.Ю. Ерусалимский, пер. А.А. Алексеев. М.: Наука, 2015. (отдельные статьи).35. «Когда и откуду и како быша ангелы», и откуда взялись бесы // In Umbra: Демонология каксемиотическая система. Альманах. Вып. 4 / Отв. ред. и сост. Д.И. Антонов, О.Б.Христофорова. М.: Индрик, 2015. С. 9–18.36. У святых очи вертел? Фигуры без глаз на русских миниатюрах // Сила взгляда: Глаза вмифологии и иконографии (Серия Традиция–Текст–Фольклор: Типология и семиотика) /Сост., отв.
ред., вступ. статья Д.И. Антонов. М., РГГУ: 2014. С. 14–42.37. Увидеть и узнать: Предисловие // Сила взгляда: Глаза в мифологии и иконографии: Сб.науч. стат. / Сост., отв. ред., вступ. статья Д.И. Антонов. М., РГГУ: 2013. С. 7–13.38. «Свидетель внутренний» и «свидетель внешний»: апеллятивная стратегия в быличке // InUmbra: Демонология как семиотическая система.
Альманах. Вып. 3 / Отв. ред. и сост. Д.И.Антонов, О.Б. Христофорова. М.: Индрик, 2014. С. 441–455.39. Меняя тела: демоны как иллюзионисты // Теория моды: одежда, тело, культура. 2013, Вып.30. С. 138–160.40. Проклятые деньги Иуды Искариота // Фетиш и табу: Антропология денег в России / Сб.науч. статей; сост. Архипова А.С., Фрухтман Я. М., 2013. С.
413–434. (В соавторстве сМ.Р. Майзульсом).41. Падшие ангелы vs черти народной демонологии // In Umbra: Демонология каксемиотическая система. Альманах / Отв. ред. и сост.: Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова.Вып. 2. М., 2013. С. 9–32.42. Потешный ад Лжедмитрия, или монстр на Москве-реке // In Umbra: Демонология каксемиотическая система. Альманах / Отв. ред. и сост.: Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова.Вып. 2. М., 2013. С. 45–56.43.
Цена крови, или Проклятые деньги Иуды Искариота // Антропологический форум Online.2013. №18. (В соавторстве с М.Р. Майзульсом). С. 191–213.44. Из «народной Библии» сел Самойловка и Залесянка // Живая старина: Журнал о русскомфольклоре и традиционной культуре. 2013. № 4. С. 48–51.45.
In Umbra, или от тени к свету // In Umbra: Демонология как семиотическая система.Альманах / Отв. ред. и сост.: Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова. Вып. 1. М., 2012. С. 9–14.3246. Круги ада, или «Дантовские сюжеты» в русской иконографии XVI–XVIII вв. // In Umbra:Демонология как семиотическая система. Альманах / Отв. ред. и сост.: Д.И. Антонов, О.Б.Христофорова. Вып.
1. М., 2012. С. 199–246.47. Незримое тело: Ангелы, демоны и их «плоть» в древнерусской культуре // Теория моды:Одежда. Тело. Культура. 2012. Вып. 23. С. 103–131.48. Волосы дыбом, или как демонизировали «врага» в древнерусской иконографии // Теориямоды: Одежда. Тело. Культура. 2011.
Вып. 19. (В соавторстве с М.Р. Майзульсом).А также более 30 опубликованных тезисов научных конференций.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
