Диссертация (1168429), страница 4
Текст из файла (страница 4)
«Классическим» стало определение культуры на рубеже ХIХ– ХХ века выдающегося английского этнографа, культуролога, одного изоснователей этнографии и антропологии, Э. Тейлора: «Культура … слагаетсяв своем целом из знаний и верований, искусства, нравственности, законов,обычаев и некоторых других способностей, усвоенных человеком как членомобщества» [190, с. 24].Современные исследователи вносят свои коррективы в пониманиекультуры, связывая ее с явлениями современного мира, с уровнем развитиянаучных представлений и способов познания. Так, известный российский19культуролог отмечает: «Человечество исторически выработало два способапознания действительности – научный и художественный.
Поэтому картинамира как универсальное представление о реальной действительности должнавключать в себя и научное и художественное представления. Из этих двухпредставлений художественное является более древним, поскольку оновозникло на основе образно-чувственной формы познания. Это означает, чтопервое обобщенное представление о мире возникло в художественной формекак чувственно-практическое, и этот вид представлений сохраняется напротяжении всей человеческой истории. Художественная форма познаниянаходится ближе всего к реальной жизни и ее конкретным проявлениям»[201, с.
6]. Его взгляд на природу понятия «культура» вполне удовлетворяетнаш подход в диссертационном исследовании.Понятие «художественно-эстетическая культура» изначально, невыделялось из общего контекста культуры, поскольку художественноэстетическая деятельность пронизала все жизненные процессы эволюциичеловеческого сообщества.Искусство, по мнению ученых, появилось в эпоху верхнего палеолита(поздний каменный век), который существовал примерно 40–14 тыс.
лет томуназад. Становление человека как биологического вида (антропогенез) исоциально-культурноговида(социокультурогенез),какуказываетклассическая наука о человеке, принадлежало этому историческому периоду.Все эти процессы были тесно взаимосвязаны и оказывали влияние друг надруга.Человекосваивалприродныймир,добывалсредстваксуществованию, и эта деятельность преобразовывала окружение и человека,внося новое в его жизнь, одновременно изменяя окружающий и внутренниймир человека, совершенствуя его. Антропогенез и социокультурогенез вверхнемпалеолитезавершилисьобразованиемНomosapiens,новогобиологического вида, который вел социальный образ жизни.Ранние рисунки Нomosapiens были еще примитивны, но человекпознавалсамогосебя,оставляяотпечаткисвоейладони(оттиски20человеческой руки, обведенной по контуру краской).
Познавал окружающиймир, запечатлевая изображения различных зверей на известняковых плитах.Позже на стенах и потолках пещер в рисунках и живописи появляется нетолько весь животный мир того времени, но и сцены быта, охоты, войны,образования и воспитания. Кремневым резцом по камню или краской послою сырой глины наносились на стенах пещер монументальные фигурыживотных, людей, различных сцен их жизни. Занятие это довольнотрудоемкое и требовало определенного мастерства и уверенности в руке.Стены пещеры, предметы быта, орудия труда, первые украшения и предметыкульта несли на себе отпечаток творческого, художественно-образноговосприятиядействительности.«Эстетическоечувствовысвобождалотворческие потенции первобытного человека от власти грозных сил природыинужды.Зародившисьдеятельности,оновнедрахукоренялось,целостнойразвивалосьдуховно-практическойитребовалосвоегоудовлетворения» [152, с.
100].Один из экспертов рождения и становление культуры, В.В. Иванов, всвоей монографии «Искусство и проблема мировой гармонии» писал: «Судяпо памятникам пещерной живописи, оставленным древним человеком,искусство с момента его возникновения выполняло одновременно двеосновные функции – эстетическую и религиозную» [190, с. 417].Эстетическая функция искусства, художественно-творческой деятельностичеловека несла в себе преобразовательное, художественное, творческоеначало, что сегодня можно условно обозначить как первый дизайнерскийопыт.Как указывают историки культуры (К.В. Пашков, Л.А. Рапацкая, А.П.Садохин, Э.Б. Тайлор, др.), первобытный человек был уверен в практическойдейственности искусства, оно было тесно связано с ремеслом, с созданиемнеобходимой для существования людей среды, предметов быта и одежды,было связано с ритуалами и обрядами.
Первобытное общество все большестановилосьцелостным«человеческим»сообществом,сприсущими21таковомусоответствующимикультурнымихарактеристиками.Так,подготовка к охоте включала в себя ритуал танца: ритм, музыка ивоинственный клич служили синхронизации действий, общей сплоченностии согласованности. Знание анатомически уязвимых мест иллюстрируютстрелы, которыми проткнуты нарисованные животные. Нарисованное настене животное, должно было магическим образом притянуть подобное.Поэтому изображение должно было быть правдивым, ясным по образу,ярким по впечатлению. В наскальных рисунках художественным образомотражены точность наблюдения, знание характера и повадок животных.
Так,некоторые ученые рассматривают древние петроглифы как средство и методвоспитательного воздействия на подрастающее поколение, «настеннымикнигами» школы жизни.Древний человек был совершенно уверен в художественной магии, онаочень глубоко в его сознании переплеталась с реальностью (мифологическоемышление). На основании этнографических данных учеными сделан вывод,что искусство давало возможность древнему предку ощутить радостьтворчества в противовес всем тяготам жизни.
Музыка и танец поднималидух, развитие пластики и выразительности жеста помогало в становленииречи и коммуникации. Боевая раскраска тела и лица устрашала неприятеляили подчеркивала знатность происхождения, либо определяла знаковостьсобытия. Старшие поколения через искусство, творческую деятельностьвоспитывали и обучали младших, стараясь не только сохранить, но ипреумножить и сохранить весь опыт для будущих поколений.Сущностное качество человека творить, создавать и заниматьсяпоиском«прекрасного»былотойпреобразующейсилой,котораяспособствовала не только развитию творческого мышления, но в процессетворения,обучения,социальноговзаимодействия,создавалаособыекачественные условия для социальной коммуникации.
Так, искусствоспособствовалосоциализацииобщества,передаваявесьопыт22взаимодействия с природной и общественной средой (В.В. Иванов, П.А.Сорокин, А.Ю. Гончарук, Э. Б. Тейлор, И. Тэн, и др.).Рассмотрим сложные и интересные пересечения художественноготворчества, искусства и дизайна в становлении человечества. Существуетпозиция, концепция которой рассматривает зарождение дизайна в развитииремесел первобытнообщинного строя периода палеолита. Так, по мнениюН.В.
Воронова, эстетическое освоение предметного мира связано с практикойтрех видов: прикладного искусства, декоративного искусства и дизайна,«дизайн – художественное творчество – искусство» дизайн является «самымдревним методом художественного освоения предметного мира» [86, с. 12].В своей работе автор не разделяет эту концепцию, но считает необходимымеё отражение.Возникновение дизайна – это результат процесса художественноэстетического освоения человеком предметной среды или художественноэстетической деятельности в ней. Художественно-эстетическая ценностьвозникает в результате только непосредственно прямого чувственногоконтакта человека с объектом.Освоение окружающего мира позволяло не только понимать егокрасоту, но и формировать культуру своей социальной среды.Возникновение искусства, художественно-эстетического творчества,означало огромный шаг вперед в познавательной деятельности и личностномразвитии человека и заняло особое место среди других средств и способов,подключающих человека к потребностям и интересам общества во всем ихмногообразии.
Так, благодаря художественно-эстетической, творческойдеятельности, которая была органичной составляющей бытийного мирапервобытногочеловека,активнопроисходилаегосоциализация.«Социализация – это процесс становления личности, усвоение индивидомязыка, социальных ценностей и опыта (норм, установок, образцовповедения), культуры, присущих данному обществу, социальной общности,группе, воспроизводство и обогащение им социальных связей и социального23опыта», – пишет известный отечественный педагог Л.В.
Мардахаев [176].Современный педагог А.В. Иванов отмечает: «В процессе социализациииндивид осваивает знания, нормы, ценности, принятые в той или другойобщности людей, но воспринимает, впитывает их не пассивно, а преломляячерез свою индивидуальность, через свой жизненный опыт… Социализацияв то же время является и интериоризацией, т. е.
переходом внешних дляиндивида общественных отношений в его внутренний духовный мир» [125].Искусство оказывает особую помощь в познании мира через егоэмоциональное восприятие, в расширении кругозора, в пробуждениитворческих сил, в формирование духовного облика человека. Так, известныйотечественныйэстетическоепсихологЛ.С.наслаждение,Выготскийискусствоотмечал,чтоосуществляет«доставляявоспитательноевоздействие и информирование, передачу опыта и знаний, отличаетсяспособностьювнушающеговоздействия(суггестии).Эстетическинаслаждаясь искусством, человек углубляет свою личность, приобщается кмиру и человечеству» [87].Следует отметить, что способность восприятия цвета, его различения,обозначения и переживания как эстетического явления тоже находились встадии развития и становления (Д.
Брюн, И.В. Гете, Р. Вагнер, В.В.Кандинский,Р.Штайнер,А.Ликхард,др.).Чувствовосприятия,эмоциональное переживание, богатство интонационных ощущений цветаразвивалось столетиями и еще продолжает развиваться, обогащая культуручеловечества.Как указывают современные психологи и педагоги, искусство ихудожественно-эстетическая деятельность обладают чрезвычайно сильнымсредством духовно-нравственного воспитания, поскольку естественнымобразом входит в бытие человека и исподволь подводит его к катарсическимпереживаниям и глубоким внутренним изменениям (И.В. Алексеева, А.В.Бакушинский, Л.С.
Выготский, А.Ю. Гончарук, А.М. Егорычев, Л.Б.Ермолаева-Томина, М.С. Каган, О.В. Калугина, А.С. Кармин, В.Н. Липский,24И.В. Собянина, Н.М. Сокольникова, др.). Искусство, культура и воспитаниесуществуют столько, сколько существует человечество, и бытие его вомногом определялось этими факторами. Исследование данных составляющихможет пролить свет на многие проблемы науки об обществе.Рассматриваяхудожественно-эстетическуюкультуруспозициипрофессионального образования, необходимо отметить следующее: ееобразовательная и воспитательская миссия и ныне еще не получиласистемного изучения и оценки. Как отмечает А.А. Виноградова: «Анализмассовой практики показывает, что процесс воспитания искусством исегодня продолжает существовать не как целостная, а суммативная система,в которой связь между компонентами отсутствует или недостаточно развита»[207, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
