Нетрадиционные религии современности (1159498), страница 2
Текст из файла (страница 2)
С точки зрения этой модели мифотворчества диссидентская группа представляется как нравственно неустойчивая. Объектами этого мифотворчества становятся особенно группы с высокой степенью экзотеричности. Ночные радения, сексуальные излишества и другие отклонения сопутствуют, якобы, этим группам. Они обвиняются в каннибализме, а также всевозможных формах проявления варварства. Так, о ранних христианах было распространено мнение, что они пьют кровь и едят плоть (истоки этого мифа ясны). Среди римлян не было принято целоваться среди родственников. Поэтому христианское троекратное лобызанье воспринималось как кровосмешенье.
О евреях в средневековой Европе говорили, что они похищают и поедают христианских детей. Фобия докатилась и до России, где в 1844 году В.И.Даль подготовил для МВД России доклад "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их". Время от времени такие обвинения звучали снова и снова. Самым громким делом в России было обвинение киевского еврея Бейлиса в 1911 г. в ритуальном убийстве русского мальчика. Дело были инспирировано черносотенцами, они пытались доказать, что евреи с помощью христианской крови готовят мацу. Суд присяжных оправдал Бейлиса, хотя и не отверг версию о ритуальном характере убийства. Цель была доказать злокозненность евреев, не осуждая конкретного человека.
Миф о ритуальном убийстве евреями христианских младенцев был порожден фантазией греко-египетского историка и писателя Апиона (I- ый век н.э.) и сумел пройти через столетия и дожить до наших дней (только Апион писал о том, что требуется кровь младенцев чисто греческого происхождения). Известно, что иудаизм подчеркнуто отрицательно относился к употреблению крови. Библия наложила строгий запрет на употребление крови как пищи: "...Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится"[6]. Поиски "обоснования ритуальных убийств" у евреев в различных священных книгах (Торе, Талмуде и других) не дали результата. До настоящего времени для иудаизма характерна целая система запретов, связанных с употреблением в пищу продуктов, содержащих кровь. Даже куриное яйцо, в котором имеется капелька крови, считается непригодным для еды.
С момента гибели семьи российского Императора Николая II в 1918 г. до настоящего времени в различных российских и зарубежных изданиях также вращается версия о так называемых "ритуальных убийствах" и участии в убийстве царской семьи неких "тайных сил". Экспертиза установила, что решение о расстреле семьи российского Императора Николая II, членов его семьи и лиц из окружения, а также посмертные манипуляции с телами погибших не имеют признаков так называемого "ритуального убийства" и напрямую связаны с политическими и организационными вопросами прежде всего в деятельности Президиума Уралсовета и УралоблЧК.
В 1990 годах в Москве националисты пытались три раза взорвать синагогу в Марьиной роще, связывая эти акты с пропажей маленького мальчика по имени Егор. Национал-шовинисты утверждали при этом, что Егор стал жертвой подготовки к празднику еврейской Пасхи, "когда для приготовления мацы требуется кровь христианских мальчиков". Миф живуч в силу своей простоты и энергии действия, которую он инспирирует.
Однако самой укорененной версией этого мифа является сексуальная. В Средние века было распространено гонение на ведьм, одним из обвинений которых состояло в том, что они вступали в связь с дьяволом. Когда бы ни соприкасались близко мормоны и не-мормоны, о мормонах распространяются слухи о том, что они делают во время своих тайных венчаний в храмах. Да и мало ли муссируется в литературе историй о тайных туннелях, соединяющих женские и мужские монастыри.
Психоанализ говорит о проекции, экстериоризации страхов и импульсов индивида, которые принято считать неприличными, что приводит к эффекту поиска “козла отпущения” и наложения готовых штампов по отношению к религиозным меньшинствам. Так, в официальных источниках Китая специально неправильно записывали иероглифы, передававшее имя Мани, в результате чего оно читалось то как “монахиня-демон”, то просто как “демон” или “злой дух”. Самих манихеев именовали как “вегетарианцев и поклонников злых духов”. Ходили слухи, что демоны помогают манихеям. Рассказывали, что те, кто вступили в секту бедными затем оказывались чудесным образом богатыми. Чиновники рассказывали, что руководители манихеев занимаются поборами с рядовых членов и за счет этого “богатеют без меры”, поклоняются некоему Правителю демонов и Демонической матери[7]. В Китае чиновники докладывали, что руководители манихеев занимаются поборами с рядовых членов и за счет этого "богатеют без меры"…
1.3. “Лживость”
Этот миф сосредотачивается на том, что религиозная группа неблагонадежна вследствие ее сознательной нечестности. Религиозная группа объявляется неспособной вести диалог в силу этого обстоятельства, т.к. чтобы эти люди не говорили, чему бы не учили — это будет сознательная фальсификация. И, как гласит структурная компонента этого мифа, такая сознательная фальсификация обосновывается теологией этой группы. Так, в протестантских странах долгое время не терпели католиков, т.к. считалось, что они не будут преданы государству, если страной вправляет не-католик. То же недоверие было обращено против евреев, поскольку у них существовал День Прощения, когда можно было освобождаться от данных в течение года обещаний.
Пожалуй, наиболее ярким примером этого можно назвать иезуитов, чье имя автоматически вызывает ассоциации с людьми, использующими все средства для достижения своих целей, в том числе и ложь. В настоящее время таким обвинениям подвергались члены церкви Объединения.
Суть этого мифа заключается в том, что он определяет заочное восприятие какой-либо группы, как заведомо лживой, что устанавливает барьер в коммуникации. Возможно предположить, что во всех религиозных группах найдутся такие, которые лгут. Когда это происходит в мажоритарных религиозных группах, такое поведение может рассматриваться как исключение, в то время как, если этот поступок совершает человек, принадлежащий к новому религиозному движению, вывод будет, в основном такой, что вся эта группа — лжецы. Часто бывает, что чем больше преследуется определенная религиозная группа, тем более они вынуждены прибегать к утаиванию информации о себе. Таким образом, преследование может заставлять религиозные группы к распространению неправдивой информации о себе. В социологии этот феномен получил название “самоисполняющееся пророчество”. Эта мифологема закрывает возможность диалога между религиозной группой и обществом, а значит и возможность их положительного изменения. Поэтому из всех мифологем она наиболее деструктивна. Религиозные группы в своем большинстве могут и готовы меняться.
1.4. “Порча”
Этот миф использует аллегорию вампира, или ведьмы, якобы способных воздействовать на человека мистическими силами: достаточно вампиру укусить в шею другого человека, как он становится вампиром и начинает кусать других людей в шею; достаточно ведьме сглазить другого человека, как он становится сам не свой. Иногда сам Сатана представляется как изначальный источник этой силы. Вера в сверхъестественную способность захватывать ум и сердце другого человека принимает разные формы. Христианские теологи всерьез обсуждали способы изгнания духов из одержимого. Лишь недавно римская католическая церковь приостановила эту практику. На бытовом уровне, значительны страхи о “порче”, “сглазе” и т.п. Вместе с тем, характеристика НРД часто повторяет это предубеждение. Какие сегодня предлагаются объяснения воздействия НРД на индивида? “Зомбирование”, “промывка мозгов”, “психологический терроризм”, “программирование”, “тоталитарная обработка”, «кодирование», «вложение микрочипа». Все эти объяснения подразумевают некоторое не просто внерациональное, но, порой и мистическое воздействие на сознание человека. Мифологемы возникают, когда человек не может объяснить некоторый факт реальности. Тогда предлагают будто-объяснение, которое на самом деле ничего не объясняет, но зато снимает познавательный стресс. Человек убеждает себя в том, что он знает.
Сторонники мистификации обращения индивида в НРД отмечают, что с участником НРД происходят психо-эмоциональные изменения. Члены новых религиозных движений находятся "на взлете" первое время, проявляют гиперактивность. Родственники могут отмечать, что их близкий человек сам на себя не похож. Вместе с тем, объективные исследование показывает, что изменения с участником НРД мало чем отличаются от описаний преображений "рождённых заново" христиан, обретших веру мусульман, буддистов. В целом, процессы убеждения в НРД не очень отличаются от тех процессов, которые имеют место в семье, армии и т.д. Убеждение без физического воздействия широко распространено в нашем обществе. А то, что в некоторых организациях адептам запрещают смотреть телевизор, читать газеты может только положительно сказаться на состоянии этих людей, т.к. последние в еще большей степени манипулируют сознанием людей, нежели НРД.
Конечно, в НРД могут использоваться обманные вербовки, но они не содержат ничего мистического в себе и подобны обещаниям политиков в предвыборную компанию, заверениям торговцев в благонадежности своих намерений. До тех пор, пока нет насильственной изоляции индивида от общества, нельзя говорить о нарушении закона.
1.5. “Доброжелательный инквизитор”
Эта мифологема заключается в оправдании насильственного «исправления сознания» адепта НРД. Ведьм сжигали и мучили не просто для того, чтобы причинить им страдания. Это делается для того, чтобы обеспечить их спасение, очистить их от греха. Возвращение еретика в лоно родной среды делается для его блага. Религиозных диссидентов привлекают к покаянию, чтобы они вошли в Царство Бога.
Насильное очищение людей началось еще со времен Августина. Допуская телесные истязания, Августин пишет в своей "Апологии гонений", что раны, нанесенные другом, лучше поцелуев врага. Тем не менее, он хвалит следователя, добившегося признаний "одними розгами, не прибегая ни к растяжению тела на станке, ни к вырыванию клочьями мяса, ни к обжиганию его пламенем". Как мы видим, "Град божий", о котором говорит Августин, уже активно пользовался методами, "Града земного". Он различает "Град божий и "Град земной", имея в виду не средства, а цели объединения людей. Что позже возьмут на вооружение иезуиты.
Все средства хороши для возвращения индивида в “нормальное” состояние. Сейчас мы можем воспринимать “спасителей” как людей корыстных или садистов, однако, по-видимому, эти исторические и современные депрограмматоры и «реперсонализаторы» искренне верили в то, что они действуют во благо своей жертвы.
2. Характеристика НРД
Говоря о родовых признаках НРД, упоминают ряд общих черт, которые, несмотря на свою аморфность и нечеткость, позволяют объединять столь разнородные группы в одно фамильное понятие. Формальная причина для того, чтобы считать какую-либо группу НРД – это ее время создания. Поскольку это основание формальное, многие религиозные организации не согласны с тем, что они причислены к НРД. Ведь организация может быть новой лишь на какой-то территории. Так, зарубежные отделения РПЦ не будешь причислять к НРД лишь потому, что они там открыты недавно. Настоящее НРД не может предложить своим последователям всей культуры, затрагивающей аспекты социальных отношений, питания, принципы хозяйствования, воспитания детей, лечения. В таком подлинном НРД адепты будут получать поддержку своей духовной сферы, а интеллектуальная, физическая и социальная сферы будут по прежнему укоренены в их повседневной культуре.
Итак, время создания не может служить причиной отнесения религии к НРД. Выделим существенные признаки НРД.
1. Во-первых, исследователи выделяют особый социальный состав - первое поколение верующих. Молодые люди в возрасте от 17 до 27 лет, которым «нечего терять» и все еще интересно, в отличие от среднего обывателя. Характерно также, что в тех группах, которые сохраняют свой статус НРД, первое поколение верующих все время обновляется, в то время, как группы, которые просто проходили «акклиматизацию» на новом месте, имеют тенденцию к расширению своего социального состава. Здесь же следует отметить и социально-экономический статус. Как для Запада, так и для нашей страны характерно, что этот уровень, в целом, не ниже среднего а то и выше среднего. Т.е. это, в основном, обеспеченные люди, которые в жизни ищут чего-то большего, нежели материальный достаток.
2. Наличие харизматика[8] свойственно самому раннему этапу НРД. В принципе, это некоторый тест развития, по которому можно судить о дальнейших тенденциях в движении. Если группа продолжает развиваться на принципах, установленных лидером при отсутствии затем яркого примера, то это говорит о том, что группа перешла в разряд «народных» религий, или, по выражению М. Вебера, «произошла институализация харизмы». Возможен также вариант «распределения» харизмы между последователями.
3. Большинство НРД объединяют своих адептов вокруг идеи спасения не только и столько собственного, сколько коллективного. Для этого последователи активно занимаются проповедью и распространением учения. Спасение, о котором говорят в НРД, достигается более интенсивным погружением в религиозный опыт. Степень вовлеченности в жизнь общины также намного выше, нежели в «старых» религиях, где, зачастую, человек соприкасается с религией несколько раз в год, а вся религиозная практика сводится к обрядам при рождении, венчании и кончине.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
