Культы и мистерии древних цивилизаций. Ранние формы религиозных верований (1159496), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

 Уитцилопочтли - богу Солнца и войн, самому свирепому из ацтекских богов.

3.3. Кельты

Кельты (галлы), древние индоевропейские племена, жили во 2-й пол. 1-го тыс. до н.э. на территории современных Восточной Франции, Центральной Германии и отчасти Швейцарии, а в III веке до н.э. расселились в Испании, Северной Италии, на севере Балканского полуострова и обосновались на британских островах. Из античных свидетельств известно, что в 390 г. до н.э. кельтские племена, которые римляне называли галлами, осадили и разграбили Рим, а в 289 г. до н.э. разрушили Дельфы и даже продвинулись на Ближний Восток. Кельтское могущество поддерживалось не засчет крепостных валов, а благодаря единому культу и жречеству. На всей территории, где жили кельты, находят сходные изображение древних кельтских богов, одинаковые атрибуты культа (жезлы, котлы, фигурки животных). Кельтские племена имели общий развитый религиозный культ, единые космогонические представления и сложный пантеон богов. Однако точного материала об их картине мира, источнике их верований нет, т.к. в самом кельтском обществе система космогонических представлений была доступна не всем членам, а являлась достоянием жрецов (друидов). Друидическая доктрина передавалась изустно и была эзотерична.

Пантеон богов кельтов по Цезарю, включает Меркурия (Луг), Аполлона (Мапонус), Марса (Огмиос или Тевтатес), Юпитера (Таранис), Минерву (Бригита). Цезарь нашел соответствия в двух пантеонах и дал кельтским именам названия богов римлян. Цезарь также говорит об кельстком Отце богов и называет его именем Дис (Дит): “Галлы все считают себя потомками отца .Дита и говорят, что таково учение друидов. По этой причине они исчисляют и определяют время не по дням, а по ночам: день рождения, начало месяца и года они исчисляют и определяют не по дням, а по ночам: день рождения, начало месяца и года они исчисляют так, что сперва идет ночь, за ней день”. Возможно, под Отцом богов имеется ввиду покровитель мертвых, с этим может быть связана и исчисление времени, начинающееся с ночи. Согласно археологическим данным, известно, что у кельтов были божества Эпона, Кернуннос. Специалисты называют одного изображение “бог, сидящий в позе Будды”, или “трехликий бог”. В целом, пантеон богов кельтов имеет индоевропейские черты.

Тацит в своем труде “О происхождении и местожительстве германцев” пишет, что они называли первочеловека — праотца “Манн” (ср. санскр. «Ману». В древних песнопениях, — а германцам известен только один этот вид повествования о былом и только такие анналы, — они славят порожденного землей бога Туистона. Его сын Манн — прародитель и праотец их народа; Манну они приписывают трех сыновей, по именам которых обитающие близ океана пpозываются ингевонами, посередине — геpмионами, все прочие — истевонами (Из "Германии" Тацита).

В “Записках о Галльской войне” Юлия Цезаря говорится, что “Друиды принимают деятельное участие в делах богопочитания, наблюдают за правильностью общественных жертвоприношений, истолковывают все вопросы, относящиеся к религии; к ним же поступает много молодежи для обучения наукам, и вообще они пользуются у галлов большим почтением. Именно они ставят приговоры почти по всем спорным вопросам, общественным или частным; совершено ли преступление или убийство, идет ли тяжба о наследстве или ограницах — решают те же друиды; они же назначают награды и наказания; и если кто — будет ли это частный человек или же целый народ — не подчинится их определению, то они отлучают виновного от жертвоприношений. Это у них самое тяжелое наказание. Кто таким образом отлучен, тот считается безбожником и преступником, все его сторонятся, избегают встреч и разговоров с ним, чтобы не нажить беды, точно от заразного; как бы он того ни домогался, для него не производится суд; нет у него и права на какую бы тони было должность. Во главе всех друидов стоит один, который пользуется среди них величайшим авторитетом. По его смерти ему наследуется самый достойный, а если таковых несколько, то друиды решают дело голосованием, а иногда спор о первенстве разрешается даже оружием. В определенное время года друиды собираются на заседание в освященное место в стране карнутов, которая считается центром всей Галлии. Сюда отовсюду сходятся все тяжущиеся и подчиняются их определением и приговорам. Их наука, как думают, возникла в Британии и оттуда перенесена в Галлию; и до сих пор, чтобы основательнее с ней познакомиться, они отправляются туда для ее изучения.

Друиды обыкновенно не принимают участие в войне и не платят податей наравне с другими, они вообще свободны от военной службы и от всех других повинностей. Вследствие таких преимуществ многие отчасти сами поступают к ним в науку, отчасти их посылают родители и родственники. Там, говорят, они учат наизусть множество стихов, и поэтому некоторые остаются в школе друидов по двадцать лет. Они считают даже грехом записывать эти стихи, между тем как почти во всех других случаях, именно в общественных и частных записях, они пользуются греческим алфавитом. Мне кажется, такой порядок у них заведен по двум причинам: друиды не желают, чтобы их учение делалось общедоступным и чтобы их воспитанники, слишком полагаясь на запись, обращали меньше внимания на укрепление памяти… Больше всего стараются друиды укрепить убеждение в бессмертии души: душа, по их учению, переходит по смерти одного тела в другое; они думают, что эта вера устраняет страх смерти и тем возбуждает храбрость. Кроме того, они много говорят своим молодым ученикам о светилах и их движении, о величине мира и земли, о природе и о могуществе бессмертных богов”. Друидизм характеризовался строгой иерархичностью внутри клана жрецов, эзотеричностью учения и необычайно высоким положением жрецов.

Галльские легенды говорят о том, что королю было запрещено говорить вперед его друида. Друид мог также остановить войну, начатую королем. Друиды выполняли функции врачей, учителей, воспитателей, жрецов. Им было дано право вынесения приговора. Юридическая доктрина у друидов была основана на воле богов, также открытой только посвященным. Однако главным уделом друидов был культ, воспринимаемый через Слово, недоступное непосвященным и воплощаемое в ритуале. Ритуал был видим всем, но его глубинный смысл был также неведом непосвященным. Поскольку друиды заучивали наизусть смыслы и объяснения совершаемого, до нас не дошли эти представления.

Друидизм пострадал от конфликта между светской и жреческой властью. Власть друидов в Галлии и Британии была такова, что армии, готовые ринуться друг на друга, слагали оружие по воле одетого в белые одежды друида. Друиды считались посредниками между богами и людьми. Главой у друидов считался Архидруид, отличительной особенностью одеяния которого считался "нагрудник справедливости". Согласно поверию, он удушал каждого, кто, имея его на своей шее, лгал. Традиция друидов передавалась только устно. Политические полномочия друидов были равно полномочиям короля, которого они сами и избирали. По закону, они освобождались от воинской повинности и налогов. Друиды изучали звезды и их движение, размеры вселенной, Земли, природу вещей, согласно "Запискам о Галльской войне" Юлия Цезаря.

Римские авторы говорят о практике человеческих жертвоприношений среди друидов, о расчленении тел людей и животных, сожжению жертв, а также о развешивании кусков тел на храмах и деревьях. Страбон пишет в IV книге “Географии” писал: “Римляне положили конец их жестоким обрядам, и также борются они с жертвоприношениями и пророчествами, столь мало похожими на наши. Так, человека, предназначенного в дар богам, ударяют в спину боевым кинжалом и затем, согласно характеру конвульский умирающего, предсказывают будущее… Все это совршается при участии и по воле их друидов”. Галльские племена обладали такой верой в пророчества друидов, что если те истолковывали поражение в сражении, те могли умертвить своих жен и детей.

Среди друидов было распространено поклонение дольменам, менгирам и кромлехам. Считают, что эти мегалитические постройки были храмами Солнца и Луны. Комплексы мегалитических построек исполняли астрономические и календарные функции.

Античные авторы описывают такую черту друидического учения, как вера в бессмертие и переселение души. Душа продолжала существование, по их представлениям в другом теле на земле (возможно в теле животного, птицы). Римские авторы считали, что идея метемпсихоза была заимствована ими у Пифагора (Диодор Сицилийский, Аммиан Марцеллин, Валерий Максим, Ипполит). Есть, однако, принципиальная разница между учением друидов о метемпсихозе и Пифагора. Не упоминается, что друиды верили в возможность морального преобразования и воздаяния в следующем перевоплощении. Есть основания считать, что у кельтов существовали развитые представления о загробном мире. Вот что пишет Юлий Цезарь о церемонии погребении у галлов: “Похороны галлов сравнительно с их образом жизни великолепны и связаны и большими расходами. Все, что, по их мнению, было мило покойнику при жизни, он бросают в огонь, даже и животных; и еще незадолго до нашего времени по соблюдении всех похоронных обрядов сжигались вместе с покойником его рабы и клиенты, если он их действительно любил”.

Перечислим основания, которые позволяют считать, что кельты имели отношение к некоторой более развитой «протокультуре»:

 собственные представления о прародителях-цивилизаторах;

 относительно высокий уровень социальной организации общества;

 развитые астрономические наблюдения и связанные с ними мегалитические постройки.

Таким образом, проведенная классификация генеалогии религий позволяет сделать вывод о сходстве признаков двух групп религий – религий «человека» и религий «цивилизаторов». Следует ответить, что подобная классификация уже была проведения. Французские энциклопедисты, К.Тиле уже говорили о естественных религиях и религиях откровения. Принципиальная разница заключается в отказе от идеи их эволюционной преемственности, согласно которой мир идет от естественных религий к религиям откровения. Религии откровения или религии «цивилизаторов» сосуществуют на протяжении всего доступного нам исторического континуума. Отдельно нужно указать на сложность отделения одной от другой в конкретной культуре. В любом случае, человек сам часто «доделывает» догматы, устанавливает символы веры, как мы увидим это на примере авраамических религий.

[1] Н.Гумилев. Фра Беато Анджелико

[2] Богораз-Тан В.Г. Чукчи. С.5. Цит. По: Крывелев И.А. Религиозная картина мира и ее богословская модернизация. М., 1968. С. 118.

[3] Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. Исследования, статьи, лекции. Л., 1936. С. 16. Цит. По: Крывелев И.А. Указ. соч. С. 118.

[4] Начиная с Пиндара миф указывает на заблуждение, становится оппозицией логосу, исторической правде.

[5]Есть смысл вспомнить, что в древнем Вавилоне могли точно рассчитывать затмения Солнца и расположение планет относительно друг друга. В Шумере время обращения Луны было известно с точностью до 0,4 секунды. Продолжительность года, по их расчетам, составляла 365 дней 6 часов и 11 минут, что отличается от сегодняшних данных всего на 3 минуты. Шумерские астрономы знали о Плутоне - самой удаленной от нас планете Солнечной системы, открытой (выходит, не в

первый раз) современными учеными только в 1930 году. Время обращения Плутона вокруг Солнца составляет, по сегодняшним данным, 90727 земных суток; в шумерских источниках фигурирует число 90720... Астрономы народа майя исчисляли продолжительность лунного месяца с точностью до 0,0004 суток (34 секунды). Время обращения Земли вокруг Солнца у них равнялось 365,242129 суток. С помощью точнейших современных астрономических приборов это число уточнили: 365,242198 суток.

[6] Гибель могучей и, казалось, несокрушимой империи ускорило одно трагическое для ацтеков совпадение. Год 1519-й после Рождества Христова был в ацтекском летоисчислении Первым годом Тростника, началом нового 52-годичного цикла, когда в соответствии с предсказаниями должен был вернуться в Мексику Кетцалькоатль, или Пернатый Змей, — бог света и плодородия, самый любимый и самый радостный из всех индейских богов. Его появления ждали со стороны океана — поэтому, когда бородатые испанцы высадились на берегу, их приняли за посланцев бога, ведь только Кетцалькоатль, единственный из всех богов, мог иметь бороду. Дольше всех в трагическом заблуждении относительно чужестранцев пребывал ацтекский император Мотекусома. Именно он собственноручно ввел Кортеса и его солдат в Теночтитлан как знатных и дорогих гостей. То, что увидели там испанцы, было похоже на фантастический сон. Неизвестно, что больше поразило Кортеса: бесконечные ряды черепов вокруг святилищ или груды золота во дворце императора. Ясно, однако, что в обличье кровожадных язычников ему все больше виделся Дьявол. Призвав Бога на свою сторону, испанцы, где хитростью и коварством, где отвагой и силой оружия, заставили капитулировать многократно превосходившее их по численности войско

Характеристики

Список файлов книги