7.Глава 5. Дарение и обмен (1159205)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

Глава 5Дарение и обменНапоминания моих кредиторов накапливаются на моем столе. Есть срочныесчета, а есть вещи, которые я просто должен купить, например, мои туфли изношены,по вечерам я не могу работать без настольной лампы, каждый день надо что-то есть...Что делать?Я могу пойти к брату и попросить его дать мне взаймы денег. Я объясню емуситуацию; вероятно, он наскребет для меня, прибавив к этому что-то вроде советовпо поводу умения предвидеть, необходимости воздерживаться и планировать или отом, что нельзя жить не по средствам, но, в конце концов, полезет в карман иотсчитает мне какую-то сумму. Если у него хватит денег, то он даст мне столько,сколько нужно, а если нет, то по крайней мере даст столько, сколько сможет.Можно пойти и в банк. Но там не имеет смысла объяснять, как я страдаю.Кого это интересует? Единственное, о чем меня могут спросить, это какие я могупредоставить гарантии в том, что оплачу заем.

Вероятнее всего, спросят, есть ли уменя постоянный доход и достаточно ли он велик, чтобы оплатить заем спроцентами. Я должен буду показать справку о зарплате; если бы у меня быласобственность, то я должен был бы предъявить ее дополнительно — как залог. Еслибанковского служащего это удовлетворит, если он сочтет меня не столь ужрискованным клиентом, способным вовремя выплатить долг (разумеется, схорошими процентами), то он выдаст мне деньги.В зависимости от того, куда я обращусь со своей проблемой, можно ожидатьдва совершенно разных ответа, но прежде — две различных совокупности вопросов,свидетельствующих, очевидно, о двух разных пониманиях моего права(правомочности) получить помощь. Мой брат вряд ли станет интересоваться моейплатежеспособностью: для него одолжить мне деньги не является вопросом выборамежду хорошим или плохим бизнесом.

Для него имеет значение только то, что я —его брат; а будучи его братом и пребывая в нужде, я имею достаточное основаниепросить его о помощи. Удовлетворить мою просьбу — его обязанность. Банковскогоже служащего меньше всего беспокоит, кто я и нужны ли мне деньги. Единственное,что его интересует, это достаточно ли разумным будет заем и достаточно ливыгодной будет деловая сделка для него или для банка, который он представляет. Онникоим образом — ни морально, ни как-то иначе — не обязан одалживать мнеденьги.

Если бы мой брат отказал мне в просьбе, то он должен был бы объяснить мне,что он не в состоянии одолжить денег. С банковским служащим дело обстоит иначе:если я хочу получить у него заем, то именно я должен доказывать ему, что я способеноплатить свои долги.Взаимодействия людей подчиняются двум принципам, которые слишкомчасто противоречат друг другу, — принципу эквивалентного обмена и принципударения. В случае эквивалентного обмена первичным является личный интерес.Второй партнер по взаимодействию может признаваться в качестве самостоятельнойличности, правомочного субъекта права и потребностей, но эти права и потребностирассматриваются первым партнером прежде всего как ограничения и препятствия напути полного удовлетворения им собственных интересов.

Для каждого превышевсего интересы “справедливой” оплаты в обмен на услуги, которые он предлагает дляудовлетворения потребностей другого. “Сколько мне заплатят?”, “Что я с того будуиметь?”, “Не лучше ли мне заняться чем-то другим?”, “Не надувают ли меня?” — этиили подобные вопросы каждый задает себе, планируя свои действия с тем, чтобыоценить их желательность и установить порядок предпочтений среди различныхвариантов выбора.

Можно торговаться по поводу значения “эквивалентности”.Каждый использует доступные ему способы получения наиболее выгодной доли идля того, чтобы заключить сделку с пользой для себя. Совсем иное мы видим вслучае с дарением. Здесь потребности и права других — главный и, возможно,единственный мотив действия. Вознаграждения, если они и последуют, не являютсятем фактором, который принимается во внимание при расчетах желательностидействия. Понятие эквивалентности здесь вообще не применимо. Вещи отдаются иуслуги предоставляются единственно потому, что другой человек, будучи просточеловеком, имеющим права и потребности, которые должно учитывать, нуждается вних.“Дарение” — это обобщенное название широкого круга действий,различающихся по степени своей чистоты.

“Чистое дарение” является как бы“пороговым понятием”, чем-то вроде планки, по которой измеряют все практическиеслучаи. Они в разной степени исходят из идеала. В самой чистой форме дарениеабсолютно бескорыстно и совершается, невзирая на личные качества получателя.Бескорыстность означает отказ от вознаграждения в какой бы то ни было форме.Если судить о нем по обычным меркам собственности и обмена, то дарение естьчистый убыток; это “прибыток” только в моральном смысле, т.е.

именно в томсмысле, который логика наживы не признает. Фактически его моральная ценностьвозрастает с увеличением убытка. Моральная ценность дарения измеряется нерыночной ценой товаров и услуг, а именно величиной личных потерь дарящего(вспомним известную притчу о гроше вдовицы).

То, что не берутся во вниманиеличные качества берущего, означает лишь одно, а именно: единственным егокачеством, учитываемым в акте дарения, является его принадлежность к числунуждающихся людей. Поэтому великодушие по отношению к членам своего родаили близким друзьям, о чем мы говорили во второй главе, фактически неудовлетворяет требованиям “чистого дарения”, поскольку выделяет получателей какособых людей для особого с ними обращения. Обладая этой особенностью,получатели вправе рассчитывать на такое великодушие со стороны тех, с кем онисвязаны узами особых — личных — отношений. В своем чистом виде дарениеосуществляется по отношению к любому нуждающемуся просто потому (и толькопотому), что человек в этом нуждается. “Чистое дарение” является признаниемчеловечности другого, который остается анонимным, не причисленным к какой-либокатегории на когнитивной карте дарящего.Дарение поистине вознаграждает самого дарящего (хотя и иллюзорным)моральным удовлетворением: опытом самоотречения, самопожертвования радидругого человека.

Будучи прямой противоположностью обмену или корыстолюбию,это моральное удовлетворение растет вместе с усилением чувствительности,самопожертвования и конечных потерь. Если характеризовать идеал чистоты дальше,то большинство религиозных учений поощряют к дарению, представляя его тоже каксвоего рода обмен: дарение — это искупление грехов и приобретение вечногосчастья в загробной жизни. Подаяние страждущему поощряется как “благое деяние”,необходимое для личного спасения. И хотя такая аргументация, несомненно,усиливает склонность к состраданию и дарению, она, достигая своего эффекта, вдействительности поощряет столь же сильное желание наживы и тем самымбесповоротно укрепляет власть последнего.Исследование человеческого поведения в экстремальных, жестокихобстоятельствах войны и иностранной оккупации показало, что большинство случаевгероического самопожертвования, когда люди отдавали собственную жизнь радиспасения жизни другого человека, вообще совершались людьми, чьи мотивы былиочень близки к идеалу “чистого дарения”: они считали помощь другим людям простосвоим моральным долгом, т.е.

тем, что не требует никаких доказательств, посколькуоно самоочевидно, естественно, элементарно. Одним из замечательных открытийэтого исследования было то, что наиболее самоотверженные герои никак не моглиосознать беспримерный героизм своих поступков. Им было свойственнонедооценивать смелость, с какой они совершали свой поступок, и его моральноезначение.Два типа поведения, которые мы рассмотрели в начале главы, представляютсобой примеры обыденных проявлений выбора “дарение — обмен”.

В первомприближении мы можем назвать мои отношения с братом (в которых превалировалодарение) личными, а отношения с банковским служащим (где на первый планвыступало отношение обмена) — безличными. Происходящее в личныхвзаимоотношениях почти целиком зависит от того, что мы за люди, и очень мало оттого, что мы делаем, делали и будем делать, т.е. зависит от нашего качества, а не отнашего поведения.

Мы братья и потому должны помогать друг другу в нужде. И неважно (или, по крайней мере, это не должно быть важным), появилась эта нужда врезультате невезения, просчета или недальновидности. Еще меньше имеет значение,“надежно” ли пристроена сумма, данная, чтобы выручить меня, т.е. будет ли моеповедение гарантировать ее оплату в будущем. В безличных отношениях вернообратное. Только поведение, а не качество человека имеет в них значение. Неважно,кто я, важно только то, что я собираюсь делать.

Мой партнер будет интересоватьсялишь моими прошлыми поступками, чтобы судить о моем возможном будущемповедении.Талкот Парсонс, принадлежавший к числу наиболее влиятельных социологовпослевоенного периода, считал противоположность “качество — исполнение” однойиз четырех основных пар противоположностей, которые направляют любой выбор вчеловеческих отношениях. Он назвал эти противоположности “типовымипеременными”. Другой парой противоположных возможностей выбора, по Парсонсу,являются “универсализм — партикуляризм”.

Обдумывая мою просьбу, брат можетпринять во внимание многие вещи, среди которых, однако, не будет универсальныхпринципов, таких, например, как правовые нормы, кодексы поведения или текущиепроцентные ставки. Для него я не “представитель категории людей”, к которымможно применить некое универсальное правило. Я для него особенный, уникальныйслучай, я — его брат. И что бы он ни решил делать, он это будет делать потому, что ятакой единственный человек, как никто другой; и поэтому вопрос “Что бы он делал вдругих, сходных обстоятельствах?” просто не встает. Но все совсем иначе сбанковским служащим.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов книги