5.Глава 3. Чужаки (1159203)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

Глава 3ЧужакиИз предыдущих глав мы знаем, что “мы” и “они” имеют смысл только в паре— в противопоставлении (оппозиции) друг другу. Мы — это “мы” лишь постольку,поскольку есть люди, отличные от нас, т.е. “они”; и они сплочены, образуют группу,единое целое только потому, что каждый из них обладает общей характеристикой:никто из них не является “одним из нас”. Оба понятия получают свое значение отразделяющей их и сформированной ими границы.

Без этого различия, не имеявозможности противопоставить себя “им”, мы не смогли бы придать смысл своейсобственной идентичности.“Чужаки” же, наоборот, отвергают подобное разделение, они, если можно таксказать, противостоят противопоставлению как таковому, т.е. разного родаразличиям, границам, устанавливающим их, и тем самым — определенностисоциального мира, проистекающей из этих различий. Но именно в том изаключаются их значение, смысл и роль в социальной жизни. Одним лишь своимсуществованием, не вписывающимся ни в одну из установленных категорий, чужакиотрицают всякую обоснованность общепринятых противопоставлений. Ониотвергают “естественный” характер противопоставления, раскрывают егопроизвольность и ненадежность.

Они показывают истинный смысл разделений,которые есть не что иное, как воображаемые линии — их можно зачеркнуть ипровести заново.Во избежание путаницы с самого начала заметим, что “чужак” — не простонезнакомец, т.е. человек, которого мы плохо знаем или не знаем вообще. Скореевсего, справедливо обратное: отличительной чертой чужаков является как раз то, чтомы по большей мере их знаем; чтобы распознать в человеке чужака, я должен ужехоть что-то о нем знать.

Более того, они вынуждены время от времени непрошенопоявляться в поле моего зрения, чтобы я мог рассмотреть их вблизи; хочу я того илинет, они прочно обосновываются в обитаемом мною мире и не собираются покидатьего. Если бы не это обстоятельство, то они были бы не “чужаками”, а просто“никем”: они растворились бы среди множества безликих, взаимозаменяемых фигур,движущихся на фоне моей повседневной жизни (как правило, не навязчиво, непривлекая к себе и не задерживая моего внимания). Я смотрю на них и не вижу их;слушаю и не слышу, что они говорят.

Другое дело “чужаки” — их я вижу и слышу.Именно потому, что я замечаю их присутствие, я не могу их игнорировать, не могуотмахнуться от их присутствия, просто не обращая на них внимания, мне трудноосмыслить их существо. Они, как водится, не близки мне и не далеки от меня; непринадлежат ни к “ним”, ни к “нам”; это и не друзья, и не враги.

Поэтому онистановятся причиной путаницы и беспокойства. Я не знаю точно, как я должен вестисебя с ними, чего ждать от них, как с ними поступать.Проводить границы как можно точнее и четче, так, чтобы их без труда можнобыло заметить, а заметив, усвоить однозначно, — вот дело первостепенной важностидля людей, живущих и обжившихся в обитаемом мире. Все приобретенные навыкисоциальной жизни оказались бы бесполезными и даже вредными, а то и простосамоубийственными, если бы четко обозначенные границы не подавали намбезошибочный сигнал о том, чего можно ожидать и какую модель поведениявыбирать для достижения такой бы то ни было цели. И все же эти границы всегдаконвенциональны (условны).

Люди по обе ее стороны не столь резко отличаютсядруг от друга, чтобы предотвратить возможность ошибочных классификаций.Поэтому требуется постоянное усилие для поддержания деления на “черное” и“белое” в реальности, где нет никаких резких, безукоризненных линий-разделителей.Например, установление разграничения между ситуациями, когда следуетруководствоваться законами человеческого общежития, а когда призывать к войне,всегда будет попыткой придать надуманную (а потому и ненадежную) ясностьситуации, которая не так уж четко обозначилась.

Вряд ли когда-нибудь люди бывают“прямо и полностью противоположны” друг другу. Если они различаются в чем-тоодном, то непременно сходятся в другом. Сами по себе их различия редко бываютнастолько очевидными и безусловными, чтобы их можно было отнести кпротивоположным категориям. Можно представить, как большинство человеческихсвойств изменяется постепенно, гладко и почти незаметно.

(Достаточно вспомнитьпредложенный Шутцем образ не имеющей естественных делений непрерывнойлинии (континуума), на которой расстояние между двумя людьми, обозначеннымирядом, может быть бесконечно малым; очевидно, что любая граница, или точкапрерывания, предполагающая распределение всех людей на линии по разныестороны от этой границы и обозначение их резко отличающимися,противоположными категориями, будет сколь произвольной, столь и сомнительной.)Человеческие качества пересекаются и постепенно меняются, поэтому любойводораздел неизбежно предполагает нечто вроде нейтральной “серой” полосы,оставляя на ней тех, относительно кого трудно сразу решить, в какую изпротивоположных групп их зачислить, учитывая проведенный водораздел.

Этанежелательная, но неизбежная двусмысленность воспринимается и как опасная,поскольку она запутывает ситуацию и чрезвычайно затрудняет надежный выборотношений, соответствующих как внутригрупповому, так и внегрупповомуконтексту: выбрать установки на товарищескую кооперацию или на враждебную инастороженную сдержанность. С врагами мы воюем, друзей любим и привечаем, ачто делать с теми, кто и не враг, и не друг? Или с теми, кто может быть и тем, идругим одновременно?Социальный антрополог Мери Дуглас отмечает, что среди нескончаемыхчеловеческих забот решающую роль играет задача вечно “скреплять” сотворенныйчеловеком порядок.

Ведь большинство различий, жизненно необходимых человеку,не возникают естественным образом, сами по себе, их нужно вводить и бдительноохранять. (Рассказывают, что в средние века подпольно распространялся рисунок,изображавший четыре черепа и сопровождавшийся надписью: “Угадай, какой из нихпринадлежал папе, какой — государю, какой — крестьянину, а какой — нищему”.Черепа, конечно же, были совершенно одинаковые; их полное сходство намекало нато, что все эти немыслимые и непреодолимые различия, скажем, между принцем инищим, заключаются лишь в том, что один носил на голове, а другой не носил, ноотнюдь не в форме или размерах самой головы.

Не удивительно, что рисунок ходилпо рукам подпольно). Ради этой цели надо уменьшить или уничтожить вовсе тудвусмысленность, которая размывает границы и тем самым разрушает замысел,вожделенный порядок, вносит путаницу туда, где должна быть ясность. Именно моепредставление о желаемом порядке, мое понимание того, что ладно и прекрасно,побуждает меня противостоять этим двусмысленным явлениям реальности, неукладывающимся в существующие разграничения. Этот “мусор”, который ястарательно пытаюсь вымести вон, есть просто нечто “неуместное”, нечто, неимеющее своего четко определенного места в моем видении мира. И дело даже не втом, что это явление “неправильно” само по себе, а в том, что оно обнаруживаетсятам, где его не должно быть, что и делает его нежелательным и отталкивающим.Вот несколько примеров.

Некоторые растения мы считаем “сорняками”,безжалостно вытравляем и выкорчевываем их именно потому, что они угрожаютстереть границу между нашим садом и дикой природой. Зачастую “сорняки” хорошина вид, благоуханны и привлекательны; мы, наверное, восхищались бы ими какпрекрасными дикорастущими экземплярами, увидев их в лесу или в поле.Вся “вина” их заключается в том, что они непрошеными гостями являютсятуда, где все должно быть аккуратно подстрижено и убрано, — на лужайку, в сад, нагрядку или на цветочную клумбу.

Они нарушают предустановленную намигармонию, разрушают наш замысел. Нам нравится тарелка с едой на обеденномстоле, но ее появление “не на месте” — на простыне или на подушке — вызвало быотвращение по одной простой причине: это разрушает все устройство нашего дома,предполагающего, что два одинаковых пространства содержатся строго раздельно ипредназначены для не совмещаемых нами функций: одно служит как спальня, адругое — как столовая. Даже самые элегантные, начищенные до блеска туфли, сгордостью надеваемые на ноги, покажутся “грязными”, если их водрузить на стол.

Тоже можно сказать и о прядях волос или обрезках ногтей, хотя и волосы, и ногтиобычно являются предметом нашей нежной заботы и гордости, пока они остаютсяпринадлежностями нашего тела. Оказалось, что некоторые химические компаниивынуждены были наклеивать совершенно разные этикетки на упаковки содинаковыми моющими средствами, так как в ходе проведенных исследований былоустановлено, что наиболее щепетильным домохозяйкам и в голову не приходитпользоваться одним и тем же средством и в ванной комнате, и на кухне. Во всехподобных случаях то непомерное внимание, которое мы уделяем “борьбе зачистоту”, расставляя вещи по своим местам (где они “должны быть”), вызванонеобходимостью блюсти чистоту и ясность границ между различиями, делающиминаш мир упорядоченным, а тем самым пригодным и удобным для жизни.Водораздел между внутригрупповыми и межгрупповыми различиями, между“нами” и “ними”, принадлежит к числу наиболее горячо отстаиваемых и требует ксебе самого большого внимания.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов книги