5.Глава 3. Чужаки (1159203), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Однако за нее приходитсярасплачиваться: никакая выгода не бывает без потерь. Вместе с обременительнымлюбопытством со стороны других исчезают и их сочувствие, готовность помочь. Вопьяняющей толчее городской жизни обнаруживается холодное человеческоебезразличие. Социальные отношения по большей части ограничиваются обменом,который, как мы видели, оставляет его участников безразличными и безучастнымидруг к другу.

Денежные отношения, оценка взаимных услуг исключительно вденежном эквиваленте тесно связаны с рассудочными, бесстрастными отношениямив городе.В этом процессе утрачивается этический (моральный) аспект человеческихотношений и обретает реальность самый широкий спектр человеческих отношений,лишенных моральной значимости; правилом становится поведение, свободное отморальных оценок.Моральными человеческие отношения можно назвать в том случае, если онивозникают, рождаются из чувства ответственности за благосостояние и благополучиедругогочеловека.Во-первых,моральнуюответственностьотличаетнезаинтересованность.

Она не навязывается мне ни страхом наказания, ниподсчетами личной выгоды, не проистекает из обязательств подписанного мноюдоговора, которые я по закону должен выполнять, или из моих предположений о том,что данное лицо может предложить мне нечто ценное взамен моих усилий, что Яделает его расположение “стоящим” для меня.

Эта ответственность не зависит и оттого, что делает другой человек, как и от того, что это за человек. Ответственностьморальна, пока она полностью бескорыстна и безусловна: я несу ответственность задругого человека просто потому, что он есть и тем самым может рассчитывать намою ответственность. Во-вторых, ответственность моральна постольку, поскольку явоспринимаю ее как мою и только мою ответственность; ее невозможно обсуждатьили передать другому человеку. Я не могу уговорить себя отказаться от этойответственности, и никакая сила на земле не может освободить меня от нее.Ответственность за другого, причем за любого другого, человека просто потому, чтоэто человек, и проистекающий из нее моральный порыв, заставляющий насоказывать помощь и приходить на выручку, не требуют ни оправданий, ниподтверждений, ни легитимации.Моральная близость в отличие от физической — простой и незамысловатой —основывается именно на такого рода ответственности.

Но в ситуации “универсальнойотчужденности” физическая близость “очищается” от морального аспекта. Этоозначает, что теперь люди могут жить и действовать вблизи, рядом друг с другом,влиять на жизненные условия и благосостояние друг друга, не испытывая при этомникакой моральной близости, оставаясь невосприимчивыми к моральному значениюсвоих поступков. Практическим следствием подобной ситуации является то, что онимогут воздерживаться от поступков, диктуемых моральной ответственностью, ипредпринимать действия, ею не поощряемые или отвергаемые. Благодаря правиламобщественного невнимания чужаков не воспринимают как врагов, и они, какправило, избегают участи врага — не становятся мишенью враждебности и агрессии.И все же подобно врагам чужаки (а это относится и к нам самим, поскольку все мыявляемся частью “универсальной отчужденности”) лишены той защиты, которуюможет обеспечить только моральная близость.

Лишь один маленький шаг отделяетобщественное невнимание от морального безразличия, бессердечия и пренебрежениянуждами других..

Характеристики

Список файлов книги