7.Глава 5. Дарение и обмен (1159205), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

(Заметим, что этот способ соединенияобмена с автономией личности опровергает утверждение, зачастую принимаемое каксамо собой разумеющееся в экономических и политических рассуждениях, будточеловеческий труд является таким же товаром и может выступать предметом обмена.В отличие от обмениваемых товаров труд нельзя отделить от работника. Продажасвоего труда означает согласие с тем, что твои действия как личности — личности вцелом — будут в течение определенного периода времени подчиняться воле ирешениям других людей. Тотальность, целостность личности работника, а не простонекий отторгаемый объект, находящийся в его распоряжении, передается под чужойконтроль.

Безличный, казалось бы, контракт выходит далеко за рамки простых актовобмена).Любовь и обмен — две крайности континуума, на котором можнорасположить все человеческие отношения. Так, как мы их здесь описали, они редковстречаются в нашем реальном жизненном опыте. Мы рассмотрели их в “чистомвиде”, как модели. Большинство же отношений не являются “чистыми”, смешиваядве крайности в различных пропорциях. Большинство любовных отношенийсодержит элементы делового торга за справедливый обмен, вроде “Я сделаю то-то ито-то, если ты сделаешь это”. В процессе обмена, за исключением случайных илиодноразовых сделок, действующие лица отношений обмена редко остаютсяравнодушными друг к другу в течение длительного времени; рано или поздно в этиотношения вовлекается нечто большее, чем только деньги и товары. Каждая изкрайностей, однако, сохраняет свою относительную тождественность, даже участвуяв смешанных отношениях.

Каждая несет свой собственный груз ожиданий, своесобственное представление об идеальном положении дел и поэтому ориентируетповедение действующих лиц в специфическом направлении. Большая частьдвусмысленности наших отношений с другими людьми может быть объясненассылкой на противоречия между этими двумя крайними, взаимодополняющими, новсе же несовместимыми совокупностями ожиданий. Смоделированные, “чистые”отношения редко встречаются в жизни, где правилом является многозначностьчеловеческих отношений.Наши мечты и стремления, кажется, разрываются между двумяпотребностями, которые почти невозможно удовлетворить одновременно, но неменее трудно удовлетворить их и по отдельности.

Это потребности в причастностии в индивидуальности. Первая из них заставляет нас искать прочных и надежныхсвязей с другими. Мы выражаем эту потребность, когда говорим или думаем осообществе или общности. Вторая же подталкивает нас к замкнутости, к состоянию,в котором мы не доступны воздействиям и притязаниям других, делаем то, чтосчитаем нужным, оставаясь “самими собой”.

Обе потребности действенны имогущественны; давление каждой из них усиливается тем больше, чем меньше онаудовлетворена. С другой стороны, чем ближе мы подходим к удовлетворению однойпотребности, тем болезненнее чувствуем неудовлетворенность другой. Оказывается,что сообщество без личной уединенности напоминает, скорее, подавление, нежелипричастность. А уединенность без сообщества походит на одиночество, а не на бытие“самим собой”..

Характеристики

Список файлов книги