Автореферат (1155361), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Бокщаниным и О.Е. Непомниным, показан высокийпатриотический дух Гу Яньу, упомянуты и его отказ от сотрудничества сманьчжурами, и участие в деятельности оппозиционных обществ 25.В книге О.Е. Непомнина «История Китая: Эпоха Цин. XVII – началаXX века», увидевшей свет в 2005 году, в числе китайских патриотов, которыене смирились с маньчжурским завоеванием Китая, также упомянут Гу Яньу.Отмечены его достижения как талантливого ученого, философа, историка,экономиста и филолога, создателя исторической и современной емуфонетики китайского языка 26.ВсобраниитрудовД.Н.Воскресенского«Литературныймирсредневекового Китая», изданном в 2006 году, неоднократно упоминается ГуСм.: Кобзев А.И.
Гу Яньу // Китайская философия. Энциклопедический словарь. Гл. ред. М.Л.Титаренко. – М.: Мысль, 1994. – С. 84; Он же. Неоконфуцианство. // Там же. – С. 240; Он же.Философия китайского неоконфуцианства. – М.: Восточная литература, 2002. – С. 9, 11, 20, 54, 61,397, 401, 415–424, 427, 428, 436, 438, 470; Он же. Ван Фу-чжи // Духовная культура Китая:энциклопедия: в 5т.
Т. 1. – М.: Восточная литература, 2006. – С. 175, 176, 178; Он же. Гу Яньу. //Там же. – С. 215, 216; Он же. Конфуцианство. // Там же. – С. 282; Он же. Ли Чжи. // Там же. – С.315; Он же. Неоконфуцианство. // Там же. – С. 369; Он же. Цин тань. // Там же. – С. 553.24См.: Ломанов А.В. Минь бэнь // Китайская философия. Энциклопедический словарь. Гл. ред.М.Л. Титаренко.
– М.: Мысль, 1994. – С. 225; Он же. Хоу Вайлу. // Там же. – С. 373; Он же. Он же.Христианство и китайская культура. – М.: Восточная литература, 2002. – С. 124, 129–146.25См.: Бокщанин А.А., Непомнин О.Е. Лики Срединного царства. – М.: Ломоносов, 2015. – С. 223,225, 227.26Непомнин О.Е. История Китая: Эпоха Цин. XVII – начала XX века. – М.: Восточная литература,2005.
– С. 80, 81, 337, 343.1323Яньу как «передовой мыслитель маньчжурской эпохи», оставившийпозитивный след в конфуцианской литературе и создавший свое направлениев области социальных исследований. Автор отмечает реализм и критицизмпроизведений Гу Яньу27.В 2014 году издана книга А.Р. Аликберовой «Китайская литератураНового времени», в которой изложены общие сведения о Гу Яньу какфилософе-конфуцианце, энциклопедически образованном ученом и идеологеантиманьчжурской борьбы, также он упоминается в качестве соратниказнаменитого пирата Чжэн Чэнгуна28.Кроме приведенных выше авторов Гу Яньу также упоминали С.Р.Белоусов 29 , Е.В.
Берверс 30 , Н.Е. Боревская 31 , В.Б. Виногродская 32 , С.Ю.Врадий33, П.М. Кожин34, В.А. Курдюмов35, Л.С. Переломов36, Пэй Чан-хун37,Воскресенский Д.Н. Литературный мир средневекового Китая: китайская классическая проза набайхуа: собрание трудов.
– М.: Восточная литература, 2006. – С. 12, 18, 36, 40; Он же. «Жулиньвайши» // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. Т. 3. – М.: Восточная литература, 2008. –С. 308.28См.: Аликберова А.Р. Китайская литература Нового времени XVII в. – начало ХХ в. – Казань:Издательство Казанского университета, 2014. – С. 10, 26, 30–31, 33, 36, 40–42.29Белоусов С.Р. Ли Юн // Китайская философия.
Энциклопедический словарь. Гл. ред. М.Л.Титаренко. – М.: Мысль, 1994. – С. 183.30Берверс Е.В. У Вэй-е // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. Т. 3. – М.: Восточнаялитература, 2008. – С. 451.31Боревская Н.Е. Педагогическая мысль и образование // Духовная культура Китая: энциклопедия:в 5 т. Т. 5. – М.: Восточная литература, 2009. – С.
558.32Виногродская В.Б. Культура чая // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. Т. 6. – М.:Восточная литература, 2010. – С. 454.33Врадий С.Ю. Линь Цзэсюй // Китайская философия. Энциклопедический словарь. Гл. ред. М.Л.Титаренко. – М.: Мысль, 1994. – С.
176.34Кожин П.М. Балаш Этьен // Китайская философия. Энциклопедический словарь. Гл. ред. М.Л.Титаренко. – М.: Мысль, 1994. – С. 20; Он же. Вильгельм Гельмут. // Там же. – С. 53.35Курдюмов В.А. Курс китайского языка. Теоретическая грамматика. – М.: Цитадель-трейд: Вече,2006. – С.
26.36Переломов Л.С. Хань сюэ // Китайская философия. Энциклопедический словарь. Гл. ред. М.Л.Титаренко. – М.: Мысль, 1994. – С. 368.37Пэй Чан-хун с участием А.Г. Юркевича. Экономическая мысль // Духовная культура Китая:энциклопедия: в 5 т. Т. 5. – М.: Восточная литература, 2009. – С. 584, 585.1427Е.А.
Серебряков38, А.Б. Старостина39, Сюй Юаньхэ40, Е.А. Торчинов41, В.Н.Усов42, О.Л. Фишман43, А.Н. Хохлов44, Р.Г. Шапиро45, А.Г. Юркевич46, С.Е.Яхонтов47.В 2013 году автором настоящей диссертации был опубликован доклад«Учение Гу Яньу о началах познания», с которого начались регулярныепубликации по данной тематике 48. Исследованию способствовало изучение«Сборника толкований к «Записям ежедневных познаний»» Хуан Жучэнаиздания 1899 года, а также «Полного собрания сочинений Гу Яньу»шанхайского издания 2011 года.Свой подход к изучению философии Гу Яньу выработали такжеанглоязычныесинологи.Однойизнаиболеераннихпубликаций,критикующей традицию ревизии неоконфуцианства, заложенную Гу Яньу,Серебряков Е.А.
Классическая поэзия // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. Т. 3. –М.: Восточная литература, 2008. – С. 71.39Старостина А.Б. Философия истории Лян Шумина. – М.: ИДВ РАН, 2009. – С. 64.40Сюй Юаньхэ. Сюй Цяньсюэ // Китайская философия. Энциклопедический словарь. Гл. ред. М.Л.Титаренко. – М.: Мысль, 1994.
– С. 301; Он же. Хуан Ичжоу. // Там же. – С. 379; Он же. ЧжанЭрци. // Там же. – С. 451.41Торчинов Е.А. Ван Миншэн // Китайская философия. Энциклопедический словарь. Гл. ред. М.Л.Титаренко. – М.: Мысль, 1994. – С. 39; Он же. Ду Госян.
// Там же. С. 114.42Усов В.Н. Кан Ю-вэй // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. Т. 4. – М.: Восточнаялитература, 2009. – С. 511.43По материалам О.Л. Фишман. Просвещение // Китайская философия. Энциклопедическийсловарь. Гл. ред. М.Л. Титаренко. – М.: Мысль, 1994. – С. 257.44Хохлов А.Н. Сюй Цянь-сюэ // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. Т. 4. – М.:Восточная литература, 2009. – С. 625.45Шапиро Р.Г.
Фаньце // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. Т. 3. – М.: Восточнаялитература, 2008. – С. 724.46Юркевич А.Г. Фан Дуншу // Китайская философия. Энциклопедический словарь. Гл. ред. М.Л.Титаренко. – М.: Мысль, 1994. – С. 346; Он же. Цзин. // Там же. – С. 408; Он же. Цзин сюэ.
// Тамже. – С. 411; Он же. Пу-сюэ // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5т. Т. 1. – М.: Восточнаялитература, 2006. – С. 374; Он же. Цзин-сюэ. // Там же. – С. 531.47Яхонтов С.Е. Языкознание // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. Т. 5. – М.:Восточная литература, 2009. – С. 510, 511, 513.48См.: Ионов А.Ю. Критика «учения о сердце» Ван Янмина в «учении о началах познания» ГуЯньу // Информационные материалы XIX Всероссийской конференции «Философии ВосточноАзиатского региона и современная цивилизация» (Москва, 20 мая 2013 г.). – М.: ИДВ РАН, 2014.С. 21-26.1538является исследование Карсуна Чжана (ЧжанЦзюньмай) «Развитиенеоконфуцианской мысли», которое вышло в 1957 году в Нью-Йорке49.Затемследуютстатьиподназванием«ЖизньГуЯньу»,опубликованные в 1968 и 1969 годах в 28 и 29 выпусках «Гарвардскогожурнала азиатских исследований» профессором Принстонского университетаУиллардом Дж.
Петерсоном 50.С 1980-х годов Гу Вэйин, тайваньский исследователь, работавший вУниверситете Британской Колумбии, Университете штата Вашингтон иГарвардском университете, опубликовал ряд научных трудов о Гу Яньу наанглийскомязыке.Изнихнаиболее«Политические теории Гу Яньу иизвестныегодиссертацияманьчжурское завоевание», а такжеисследования «Идеал императора у Гу Яньу – культурный великан иполитический карлик», «Основные интересы Гу Яньу и местная власть вКитае»51.В Калифорнийском Университете Беркли китайский исследователь изЧэнду Чэн Ифань в 1988 году защитил диссертацию «Развитие иразочарование от управления государством в минском Китае, отраженные вопыте семьи Гу из Цзяннани в XVI веке», в которой рассмотреныChang C.
The Development of Neo-Confucian Thought. – New York: Bookman Associates, 1957. –380 p.50Peterson W.J. The Life of Ku Yen-wu (1613-1682), part 1. // Harvard Journal of Asiatic Studies. –1968. – Vol. 28. – P. 114-156; Idem. The Life of Ku Yen-wu (1613-1682), part 2. // Harvard Journal ofAsiatic Studies. – 1969. – Vol. 29. – P.
201-247.51Ku W. The political theories of Ku Yen-wu and the manchu conquest. – Vancouver: The University ofBritish Columbia, 1983. – 386 p.; Idem. Ku Yen-wu's Basic Concerns and Local Power in China // TheHistorical Inquiry. – 1984. – Vol. 10&11. – P. 585-630; Idem. Ku Yen-wu's Ideal of the Emperor: ACultural Giant and Political Dwarf // Imperial Rulership and Cultural Change in Traditional China. –Seattle: University of Washington Press, 2015. – P. 230-247.1649предпосылки возникновения ревизионистского направления в конфуцианстве,созданного Гу Яньу52.В 2007 году в Йельском Университете была защищена диссертацияДжона Патрика Делари «Деспотизм сверху и снизу: «Записи ежедневныхпознаний» Гу Яньу о власти, деньгах и нравах»53.В 2009 году в сборнике издательства Университета Гонконга ТомасБартлеттопубликовалбольшуюстатью«Фонологиякакискусствоуправления государством Гу Яньу» 54.В 2011 году вышло пространное эссе Миранды Браун «Пристальныйвзгляд назад: возрождающие эксперименты Гу Яньу», в котором онарассмотрела теоретический потенциал философской мысли Гу Яньу,заложенныйвегоретроспективномисследованииконфуцианскойцивилизации55.Темаданногоэссевызвалаобсуждениепроблемыисторико-философской ревизии в статьях Пурнимы Дхаван «О возможностяхидеографического анализа: изыскания Гу Яньу применительно к истории52Cheng I.
Development and frustrations of statecraft in mid-Ming China: As reflected in theexperiences of the Gu family of Jiangnan during the sixteenth century. – Berceley: University ofCalifornia, 1988. – 577 p.53Delury J.P. Despotism above and below: Gu Yanwu's "Record of Daily Learning" on power, money,and mores.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
