Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1155359), страница 47

Файл №1155359 Диссертация (Культурные архетипы как объект историко-философского анализа) 47 страницаДиссертация (1155359) страница 472019-09-14СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 47)

Главное, что мы стремились показать при данном анализе – это тот методологический подход, который может применяться при анализе архетипическихсамобытных символов русской культуры.Стоит признать, что подходы к исследованию архетипов русской культурыносят, скорее, хаотичный, чем концептуально обоснованный характер.

В отечественной философии, на наш взгляд, отсутствует как единая классификация архетипов,так и разработанная методология их исследования.Представляется, что в рассмотренных в данном параграфе исследованиях невполне ясны методологические принципы анализа глубинных смыслов и образоврусской культуры, что приводит к широкому эмпирическому рассмотрению, но непозволяет уловить главную суть и сформулировать основные архетипические началаколлективного сознания русского народа.

С одной стороны, возможно, что для русской культуры это невыполнимая задача. С другой, возможно, отечественная философия больше смещает свой фокус на само содержание архетипов, погружаясь воЮнг К.Г. Архетип и символ / Сост. и вступ. ст. А.М. Руткевича. – М.: Ренессанс, 1991. – С. 59.Степанов Ю.С.

Константы: Словарь русской культуры: Изд. 3-е, испр. и доп. – М.: Академический проект,2004. – С. 718-736.666Термин предложен К.С. Аксаковым (Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры: Изд. 3-е, испр.и доп. – М.: Академический проект, 2004. – С. 733.664665169множественность смыслов и образов истории и культуры народа, что уводит её отрассмотрения единого ведущего первоначала, вокруг которого и разворачиваетсявся символико-образная палитра архетипической реальности. Таким единым началом может быть назван «духовный архетип» (С.А.

Нижников), архетип Дао (для китайской культуры у А.Е. Лукьянова), архетип «Божества» (у Ауробиндо Гхоша) илиархетип Саморазвития (который, на наш взгляд, в каждой культуре раскрывается через универсальные символы архетипов Самости, Героя и Трансформации).В целом, в заключение параграфа мы можем сделать вывод о том, что культура любого народа является носителем универсальных архетипических идей, которые специфическим образом преломляются через историю и существующие традиции самого народа. Национальные архетипы могут отражать не только прошлоестраны, но и определять её будущее, поэтому, их исследование становится одним изважных направлений интегрального исследования архетипов, в эпицентре анализакоторого уже находится не только сам человек как высшая ценность, но и коллективное сознание, задающие границы самореализации и развития личности.

Все этосоздает предпосылки для поиска методологии исследования архетипов русскойкультуры.170ЗАКЛЮЧЕНИЕВ данной работе предпринято исследование понятия и феномена архетипа наоснове сравнительного анализа подходов К.Г. Юнга, Ауробиндо Гхоша, а также современных западных и отечественных теорий. Осуществлён синтез идей с целью создания интегрального подхода к рассмотрению архетипической реальности. В диссертации архетипы понимаются как базовые элементы человеческого сознания, психики и деятельности, что требует философского осмысления и раскрытия содержания данных феноменов, анализа методологических подходов к их исследованию, выявления специфики проявления архетипов в сознании отдельных народов, а также,ответа на вопрос: какую роль архетипы играют в самопознании и поисках человекомсмысла бытия.Понятие архетипа многозначно и понимается в современной науке достаточношироко. Изначально термин «архетип» возник в рамках античной, а затем раннехристианской философии, но свое распространение и развитие в современном философском дискурсе он получил благодаря теории психоанализа К.

Юнга. В первой главедиссертации исследуется подход к определению архетипа в понимании К. Юнга ивыявляется его смысловая неоднозначность. Основной вывод, который позволяютсделать работы К. Юнга, заключается в том, что архетипы представляют собой частьпсихики человека и одновременно с этим существуют внеличностно, передаются изпоколения в поколения и проявляются в индивидуальном опыте благодаря активизации соответствующих эмоциональных и когнитивных компонентов. Также, согласно К. Юнгу, архетипы становятся доступными для познания через символы иобразы культуры, через которые они способны захватывать сознание отдельного индивида и даже направлять развитие общества.Архетипы постепенно стали предметом философского осмысления в рамкахмногочисленных специализированных исследований.

Представленное диссертационное исследование показывает, что понятие архетипа является основой и содержанием многообразных форм человеческой деятельности и мысли. Именно философское постижение архетипов открывает возможность осмысления многослойностичеловеческого бытия, выявляет его глубокую связь с эволюцией человечества.171В работе предпринято интегральное исследование понятия и феномена архетипана основе сравнительного анализа подходов К.Г. Юнга, Ауробиндо Гхоша, а такжесовременных западных и отечественных исследователей.

Осуществлён синтез идейс целью создания комплексного анализа к рассмотрению архетипической реальности, а также обоснован вывод о том, что символы и образы, зафиксированные в древних текстах первобытных народов, могут содержать в себе глубокое духовное знание о возможностях индивидуальной и коллективной эволюции человека.Своеобразную уникальность представляет собой подход к исследованию архетипов в рамках восточной философии.

В частности, для целей интегрального понимания феномена архетипов, в диссертации был проведен компаративный анализпонимания архетипов К. Юнга и индийского философа Ауробиндо Гхоша, которыепараллельно занимались исследованием архетипов. Подход Ауробиндо Гхоша способен, на наш взгляд, значительно обогатить существующую теорию архетипов: вчастности, благодаря ей в диссертации обоснован вывод о том, что символы и образы, зафиксированные в древних текстах первобытных народов, могут содержать всебе глубокое духовное знание о возможностях индивидуальной и коллективнойэволюции человека. Также, выявлены нетипичные для западной философии идеи остроении человеческого сознания и о процессах раскрытия архетипов в сознаниисубъекта. Согласно подходу Ауробиндо, в коллективном бессознательном находится скрытый потенциал человечества, трансцендентная реальность, а архетипыпозволяют эту реальность проявить в индивидуальном опыте.В целом, на основе анализа концепции архетипов К.

Юнга и смежных теорийбыл раскрыт смысловой и содержательный потенциал понятия архетипа в философских исследованиях. Было выявлено различное понимание архетипов в рамках западной, индийской и русской философии. Уникальность индийской философии заключается в выделении нескольких уровней сознания, каждый из которых представлен различным содержанием одних и тех же архетипов. Если индийская философиястремится к исследованию архетипов на каждом из уровней сознания, то западнаяфилософия сводит исследование архетипов к анализу культуры как внешней формыпроявления архетипов.

Русская философия, в этом смысле, демонстрирует уникальный поход, связанный с синтезом идей восточной и западной философии, но, в це-172лом, уделяет основное внимание исследованию национальных культурных архетипов, носителями которых, по мнению большинства отечественных исследователей,выступает и сама философская мысль.В диссертационном исследовании определено, что несмотря на особенностисодержания архетипов в разных философских традициях, они имеют универсальныйхарактер и основаны на общечеловеческом стремлении к поиску совершенства. Таким образом каждая из философских парадигм, через свойственные ей архетипические смыслы и образы, предлагает свои пути как осмысления области архетипического, так и особый взгляд на архетипы как основу для развития сознания человекаи преобразования мира. Подлинное познание воплощает в себе процесс целенаправленного активного отображения архетипической реальности в сознании человека.В работе рассматривается место архетипа в системе философско-антропологических понятий и сделан вывод о том, что архетип имеет ряд смежных наименований в различных авторских концепциях.

Тем не менее, объединяющим началом вовсех подходах является признание того факта, что за обыденной деятельностью современного индивида присутствуют скрытые установки, паттерны и механизмы, нетолько определяющие способы мировосприятия человека, но и влияющие на выборпредпочитаемых жизненных стилей и целей.На основе предпринятого анализа были выявлены и проанализированы различные типологии и классификации архетипов. В результате был сделан вывод отом, что бинарность и нуминозность являются одними из субстанциальных свойствархетипов. Помимо этого в работе были выделены такие свойства архетипов, как:символичность, многослойность, предзаданность, устойчивость в культуре, неосознаваемость, принудительность, существование всех архетипов в некой «архетипической матрице» и воспроизведение себя в культуре вновь и вновь, ведущая предустановка архетипов на развитие сознания личности, возможность познания архетипов через «узнавание» и другие.

Представляется, что среди всех свойств архетипаименно связь архетипа с процессом развития личности может стать ключевым истержневым пониманием, которое позволяет исследовать архетипы, учитывая приэтом, что не всякое развитие человека отражает архетипы, а лишь такое, которое сопряжено с духовным ростом, приближает личность к самопознанию, постижениюсвоей подлинной природы.173Особенное внимание обращают на себя такие архетипы, как архетип Героя,который метафорически выражает путь развития сознания; Самости, олицетворяющий состояние целостности; Трансформации, представляющий описание способовдостижения целостности и др., имеющие в разных культурах свои особые образы исимволы.Тем не менее, поиск средств и путей исследования архетипов, форм их объективирования, а также анализ структуры архетипов все еще остаются в настоящеевремя дискуссионными вопросами.В диссертации также проведён анализ существующей методологии исследования архетипов в различных философских традициях.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
1,88 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Культурные архетипы как объект историко-философского анализа
Свежие статьи
Популярно сейчас
Зачем заказывать выполнение своего задания, если оно уже было выполнено много много раз? Его можно просто купить или даже скачать бесплатно на СтудИзбе. Найдите нужный учебный материал у нас!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6374
Авторов
на СтудИзбе
309
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее