Диссертация (1155263), страница 4
Текст из файла (страница 4)
[Текст]. Режим доступа:http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_26631/0b18494d31d83a8c049ac37acc932f3df0a7634d.17Тувинцы-тоджинцыУдэгейцыУльчиХантыЧелканцыЧуванцыЧукчиЧулымцыШапсугиШорцыЭвенкиЭвены (ламуты)ЭнцыЭскимосыЮкагирыРеспублика ТываПриморский край, Хабаровский крайХабаровский крайХанты-Мансийский автономный округ, ЯмалоНенецкийавтономныйокруг,районыТюменскойобласти,Томскаяобласть,Республика КомиРеспублика АлтайЧукотский автономный округ, МагаданскаяобластьЧукотский автономный округ, Камчатскийкрай, Республика Саха (Якутия)Томская область, Красноярский крайКраснодарский крайКемеровская область, Республика Хакасия,Республика АлтайРеспублика Саха (Якутия), Красноярский край,Хабаровскийкрай,Амурскаяобласть,Сахалинская область, Республика Бурятия,Иркутская область, Забайкальский край,Томская область, Тюменская областьРеспублика Саха (Якутия), Хабаровский край,Магаданская область, Чукотский автономныйокруг, Камчатский крайКрасноярский крайЧукотский автономный округ, Камчатский крайРеспублика Саха (Якутия), Магаданскаяобласть, Чукотский автономный округТаблица 1.
Перечень коренных малочисленных народов России.В числе факторов, обуславливающих отнесение того или иного этносак разряду малочисленных, называются исторически продолжительноепроживание на данной территории до установления существующихгосударственных границ, полное или частичное сохранение традиционныхпромыслов, самобытной культуры, языка, этнического самосознания59.Особое положение коренных малочисленных народов в историиРоссийскогогосударствасформировалосьсучетомисторическихпредпосылок на базе экономико-географических факторов. В 1920-х годахнекоторые народы, населяющие Север, были выделены в особую группу и вдокументах обозначались как «туземцы, племена, населяющие северные59Соколовский С.
В. Политика признания коренных народов в международном праве и в законодательствеРоссийской Федерации // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. ‒ М.: ИЭА РАН, 2016. ‒ 69с.18окраины», «народности и племена северных окраин»60. До этого в отношенииданных этносов царская власть проводила политику косвенного управления,что породило изолированность этих групп, однако доказывало пониманиевластями необходимости определения их прав61.В годы советской власти национальная политика обладала рядомособенностей62:1) признание укорененности этнической идентичности в культуре иязыке, содержащих в себе исконную этнографическую модель человеческогоповедения;2) этнотерриториальный федерализм, нацеленный на превращениеэтничности в источник легитимности и в фактор опоры для новогогосударства, при одновременном обеспечении государственного управленияи контроля над ней.В настоящее время в Российской Федерации поддержка коренныхмалочисленных народов осуществляется на государственном уровне, чтозакрепленоустановлениявсоответствующихнормативныхправовыхгарантийосновдокументахсамобытногосцельюсоциально-экономического и культурного развития данных этносов.Небольшая численность коренных малочисленных народов Россииобуславливает черты их образа жизни:- расселение на крупных и малых территориях (например, народыСевера рассеяны на большом пространстве; некоторые другие живуткомпактно – допустим, бесермяне в Удмуртской Республике);- многие коренные малочисленные этносы ведут кочевой илиполукочевой образ жизни;- имеют отличие от других народов по части традиционных промыслов,60Агаларханова А.
Н. Национальная политика Российской империи и советской России в отношениикоренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока // Гуманитарные исследования вВосточной Сибири и на Дальнем Востоке. – 2013. – №6. – С. 18-26.61Там же, с. 20.62Ратленд П. Присутствие отсутствия: об этнической политике в России // Полис. Политическиеисследования. – 2011. – №2. – С.
172–189.19зачастуюотсутствияписьменностинаэтническомязыке,низкоймиграционной подвижностью и др.Каждый из коренных малочисленных народов обладает уникальнойэтнической культурой, складывающейся из разных компонентов согласнообъективным причинам развития этноса в историческом контексте. При этомкультурунельзярассматриватькакгомогенноецелое:«коренныемалочисленные народы» – понятие, обозначающее юридическую категориюи историческую общность, но единством этнокультуры данные этносы необладают. Тем не менее некоторая обособленность коренных малочисленныхнародов обусловлена их связью с традицией, что накладывает отпечаток намировоззренческую позицию, особенности психологии и этническогосамосознания.1.2.
Понятие этнической культурыТермин«этническаякультура» входит в понятийныйаппаратразличных научных дисциплин и областей научного знания и наряду скоренным понятием культуры может быть рассмотрено в рамках различныхподходов. В широком смысле этническая культура включает в себясовокупность элементов материальной и духовной культуры этноса,являющихся основным этнодифференцирующим признаком. В составкомпонентов этнической культуры входят те, для которых характернытрадиционность и устойчивость: обычаи, обряды, народное искусство, нормыповедения и т. п.63Этнос представляет собой группу индивидов, которые объединеныобщими интересами и потребностями, и именно эти факторы являютсяпринципиальными для сохранения группы и ее развития.
Этнос мыслится каксообщество, сформированное на базе определенной географической иисторической63составляющей:впроцессеформированияэтносаонЖуков В. И., Тавадов Г. Т. Большой этнологический словарь. – М.: Издательство РГСУ, 2015. – С. 789.20приобретает определенный культурный опыт, в состав которого входят типхозяйственной деятельности, способ взаимодействия с окружающим миром,образ мыслей, способ социального поведения. Обособление этноса от другихэтнических групп продиктовано необходимостью сохранить свой уклад отвнешнего воздействия, аккумулировать культуру в рамках закрытой системы.Кроме того, на выделение этнической группы влияют объективные причины:природные, региональные, фенотипические, психологические и другиеособенности, отделяющие одну этническую группу от другой.Географические(природные)условияфункционированияэтносадетерминируют сущность его духовной культуры.
Традиционный компонентэтнической культуры формируется на основании древнейших представленийэтноса о своем появлении, развитии, проявляется в привычках, обрядах,обычаях, связанных с формами хозяйственной деятельности. Тем не менееобозначенные выше компоненты не исчерпывают весь перечень признаков,на основе которых происходит дифференциация этносов. Подобнымфункционалом могут быть наделены и другие формы материальной инематериальнойкультуры,такилииначепозволяющиепроизвестиразграничение.В основе функционирования этнической культуры лежит антитеза:этнически окрашенные черты культуры одного этноса противопоставляютсялибо специфическим этнически окрашенным чертам культуры другогоэтноса, либо этнически нейтральным признакам жизнедеятельности икультуры всего народа (нации).
В данной связи советскими исследователямибыло предложено разграничение таких понятий, как этническая культура икультура этноса (В. И. Козлов, 1979): «Этническая культура составляет лишьчасть всей культуры, причем эта часть может быть выделена только наоснове этнической специфичности ее элементов, обычно играющихэтнодифференцирующую роль (т. е. отделяющих данный этнос от какого-тодругого); отдельные элементы такой этнической культуры могут иметь21значение символов этнической принадлежности и тем самым способствоватьинтеграции частей данного этноса»64.С. А.
Арутюнов также отмечает двойную функцию этнокультуры,обозначая ее способность одновременно разграничивать и объединять: «подэтнической культурой подразумевается совокупность лишь тех культурныхэлементов и структур, которые обладают этнической спецификой, выполняякак этнодифференцирующую функцию в рамках оппозиции «мы – не мы»(или «наше – не наше»), так и этноинтегрирующую функцию, способствуяосознанию своего единства различными, зачастую дисперсно разбросаннымичастями данного этноса»65.Напротив, понятие культуры этноса – более широкое и вбирающее всебя черты этнической культуры: «Совокупность культурного достояния,присущая данному этносу в лице его отдельных представителей, локальныхгрупп, этносоциальных организмов и т. п., независимо от того, имеют лиразличныеэлементыиструктурыэтогодостоянияспецифическуюэтническую окраску или же являются этнически нейтральными»66.Анализ структуры этнической культуры невозможен без обращения кпонятию традиционного как одного из главных ее компонентов: традицияпредполагает неизменяемость, и именно на ее основе мыслится различиемежду этнокультурой и культурой этноса в целом: этническая культурастроится на базе традиции, в то время как культура этноса может вбиратьопределенныенеустойчивыечерты,характерныедляопределенноговременного этапа ее развития.Подвижность культуры этноса описал один из первых создателейотечественной теории этноса С.
М. Широкогоров в работе, изданной в 1920-хгодах: «Культура этноса слагается из явлений и элементов, имеющих повремени различное происхождение и значение, причем некоторые из них уже64В. И. Козлов. Этнос и культура (к проблеме соотношения национального и интернационального вэтнографическом изучении культуры) // Советская этнография. – 1979.
– №3. – С. 82.65Арутюнов С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. – М.: Наука, 1989. – С. 166.66Там же, с. 166.22мертвы, другие умирают, третьи находятся в состоянии расцвета и четвертыетолько что народились»67.А. П. Садохин указывает, что в этнологии понятия «этническаякультура» и «культура этноса» различаются на основании стремительнойизменчивостиИсследовательэтническойотмечает,специфичностичтосовременныхсуществованиеэтносовнародов68.сталоинтегрированным, взаимозависимым в национальном аспекте.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
