Диссертация (1155208), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Степановым в работе «Константы русской культуры».Цивилизация: определенная высокая ступень в развитии общества; такое состояние общества, когда:– царит законность и порядок;– процветает сельское хозяйство; применяются технические достижения;распространяется образование;– облагораживаются нравы [Степанов, 2004, с. 545].Для современной русской духовной жизни характерно, что доминирующим в этом семантическом поле является сам концепт «цивилизация» как абстракция от понятия «общество», а цивилизация в связи с ее конкретным носителем – цивилизованное общество.
Этому словосочетанию придается значение,которое в западноевропейских культурах и дореволюционной русской культуревыражалось термином гражданское общество (англ. civil society, фр. sociétecivile).Выражение гражданское общество возникло в русском употреблении вконце XVIII – начале XIX в. Английскому и французскому civil соответствуютдва русских термина: 1. цивилизованное; 2. гражданское (ср.
фр. l état civil –рус. гражданское состояние; рус. ЗАГС – отдел записи актов гражданскогосостояния). Гражданское же общество есть общество, в котором права человека – гражданина, личности выявлены, определены и законодательно закреплены. Концепт «цивилизация» через признаки «законность», «порядок», «право»по содержанию пересекается с концептом «личность». Итак, в начале XIX в. врусском словоупотреблении выражения гражданское общество и цивилизо-58ванное общество стали синонимами.
Также как синонимичные отмечаютсятакие выражения, как цивилизация или гражданственность [Степанов, 2004,с. 520].2.1.5. Экспериментальные приемыВ ходе исследования концепта ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ обнаружилось,что паремии с данным концептом отсутствуют. Однако в этом случае рекомендуется рецептивный эксперимент, например, метод анкетирования. Применяется также свободный и направленный ассоциативный эксперимент для выявления актуального содержания концепта [Попова, Стернин, 2001, с.
99–100].В качестве материала для исследования концепта ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ нами используется эмпирическое исследование, проведенное В.В. Гаврилюком и В.В. Маленковым [Гаврилюк, Маленков, 2007, с. 48]. Объектом эмпирического исследования гражданственности в постсоветский период былавыбрана молодежь в возрасте от 14 до 30 лет. Исследование проводилось в2004–2005 гг. по выборке, репрезентирующей генеральную совокупность пополовозрастному признаку и месту жительства. В качестве генеральной совокупности выступало население юга Тюменской области указанного возраста.Объем выборки составил 1211 человек.Одним из аспектов гражданственности являются представления о том, чтозначит «быть гражданином».
В процессе осознания этого личность конструирует в своем сознании референтную модель, представляющую собой систему ролей, идеальных и реальных представлений о способе бытия гражданина. Следует отметить, что представления молодежи в основном сводятся к формальнымпризнакам, характеризующим гражданина. Так, 51,9% опрашиваемых отметилив качестве конституирующего признака гражданина его непосредственное проживание в России.59Вторую позицию в ранговой лестнице занимает ответ «обладать правамигражданина России» – 47,1%.
Способность обладать как правами, так и обязанностями, быть связанным чувством долга со своей страной как основной элемент гражданства указали 40,5% респондентов. Другие показатели, характеризующие ценностную основу современной гражданственности, в сужденияхреспондентов представлены в достаточно незначительной роли.Один из ключевых элементов, определяющих степень гражданственностиличности, – «патриотизм» – отметили всего 16,5%, «быть причастным к великой истории и культуре страны» – 11,2%, «своей активностью способствоватьразвитию гражданского общества и демократии» – 11,2%. И почти каждый 14-йответил, что он не задумывался над этим (7,1%) [Гаврилюк, Маленков, 2007,с. 48].Рассмотрим выявленные признаки: «гражданин», «Россия», «право», «обязанность», «долг», «страна», «патриотизм», «активность», «гражданское общество», «демократия».2.1.6.
Междисциплинарный анализРассмотрим понятие гражданственности в картине мира русского социума.В процессе социализации индивида формируются гражданские качества, важность которых очевидна. Нравственные ориентиры меняются в течение жизни,складываются в определенную позицию. Как писал В.А. Сухомлинский, «чтобы заложить в годы детства основы человечности и гражданственности, надодать ребенку правильное видение добра и зла» [Сухомлинский, 1969, с. 193].Человек рано или поздно приходит к осознанию своих прав и обязанностей перед страной, в которой он живет, перед своим государством. Быть активнымгражданином или с безразличием наблюдать за происходящим – вот нелегкийвыбор каждого из нас.60Гражданственность – явление многогранное и может служить предметомисследования в различных науках: философии, истории, юриспруденции, политологии, социологии, психологии.Существуют несколько уровней анализа понятия гражданственности, какотмечает И.В.
Заступова. Она выделяет следующие уровни: социальный, морально-этический (Л.М. Архангельский и др.), социально-психологический(А.Г. Ковалев, В.Н. Мясищев, М.И. Смирнов), политический (О.Н. Полухин),юридический (А.М. Яковлев, В.Г. Футуров), социологический (В.Т. Лисовский,Н.А. Савостина) и педагогический (И.В. Заступова, Л.Б. Доржиева) [Заступова,2007, с. 194].Итак, следует дать несколько обобщающих определений, основанных надифференциации предметных областей исследования гражданственности, которые подробно сформулировал В.В. Маленков, выделив философскую, культурологическую, социально-правовую, политическую, морально-этическую,социально-психологическую и педагогическую парадигмы [Маленков, 2006,с.
45].В философско-культурологическом смысле гражданственность представляет нравственно-аксиологическую характеристику личности и состояние общества, соответствующего современным цивилизационным параметрам социального бытия, определяемым как гражданское бытие. Гражданственность вэтом случае противопоставляется в контексте антиномий «варварство–цивилизация», «традиция–современность», «подданство–гражданство» и т.д.В социально-правовом контексте гражданственность определяется как закрепленная в современных правовых институтах, воспроизводимая в структурах правосознания и объективируемая в правоотношениях нормативная модельгражданского статуса.В политологическом аспекте гражданственность определяется как достаточный уровень демократического сознания, принятия большинством граждандемократических ценностей, опыта демократических отношений, готовности к61активному политическому участию в демократическом процессе, к управлениюгосударством.
Здесь имеет место противопоставление «тоталитаризм–демократия» (отсутствие условий для подлинной гражданственности (подавление граждан) – демократическая гражданственность), «подчиненность–свобода», «пассивное приятие – активные действия», «государство – гражданское общество»,«либерализм–социализм–консерватизм».В морально-этическом аспекте гражданственность понимается как уровеньнравственной культуры общества, оценивающий степень приближения общества к таким идеалам, как долг, ответственность, патриотизм, гуманность, достоинство.В социально-психологическом аспекте гражданственность – это совокупность диспозиций личности гражданина, определяющих его гражданскую направленность (чувство патриотизма, социальная активность, активное приятиегражданских ценностей) и уровень гражданской зрелости.В педагогическом аспекте гражданственность понимается как интегральный комплекс нравственных качеств личности, приобретаемый в процессе социализации, целенаправленного гражданского образования и воспитания.Методологические подходы для формирования гражданственности можнонайти еще в трудах античных философов, таких как Платон и Аристотель.
Исконные слова гражданин и гражданство входят в обращение уже в X–XI вв.,но зарождение гражданского воспитания следует относить ко времени образования русского централизованного государства. В западноевропейскую педагогику особый вклад внесли философы Г.
Кершенштейнер, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо. Что касается отечественных ученых-методистов, то следует назвать именаВ.А. Сухомлинского и А.С. Макаренко.Обратимся к «Педагогическому словарю» для уточнения данного понятия.«Гражданственность – это:– нравственное качество личности, определяющее сознательное и активноевыполнение гражданских обязанностей и долга перед государством, обществом;62– разумное использование своих гражданских прав, соблюдение и уважение законов страны» [Коджаспирова, Коджаспиров, 2005, с. 230].В Великобритании предмет «Основы гражданственности» ведется с началаXX в. В СССР гражданская проблематика была достаточно актуальной, и вовсех школах был предмет «Обществоведение». Сейчас в российских школахсуществует предмет «Обществознание», в рамках которого освещаются разнообразные аспекты жизни общества, такие как культурное поведение, мораль,семейные ценности, знание которых в итоге поспособствует формированиюполноценного гражданина.В современной России особенно активно разрабатываются новые подходык формированию гражданственности у детей и молодежи, так как после «перестройки» ощущается духовно-нравственная деградация нации, социально-политическая индифферентность и разрыв связей с национальными ценностями.Количество диссертационных исследований и монографий, посвященных вопросу патриотизма, увеличивается с каждым годом.
Однако при попытке толкования понятия «гражданственность» возникают трудности как теоретического, так и практического характера.В «Политическом словаре» (далее – ПС) понятие гражданственности трактуется иначе – это «качество, свойство поведения человека, гражданина, проявляющееся в его готовности и способности активно участвовать в делах общества и государства, сознательно пользоваться своими правами, свободами и выполнять свои обязанности. Понятие “гражданственность” обычно используетсякак антитеза, противоположность понятиям “аполитичность”, “абсентеизм”,“социально-политическая индифферентность”. Но было бы неверно сводитьгражданственность к лояльности по отношению к властям, законопослушномуповедению и тем более к конформизму.
С другой стороны, сама по себе политическая активность, тем более если она лишь внешняя, показная, популистская, не может служить показателем подлинной гражданственности. Понятиегражданственности тесно связано с понятием “патриотизм”» [ПС, с. 237].63Понятие гражданственности исторически изменялось. Еще Аристотель писал, что «каждый гражданин должен по мере возможности направлять своистремления к тому, чтобы быть в состоянии властвовать над собственным государством» [Аристотель, 1983, с. 138].По мнению О.Н.
Полухина, изучающего гражданственность в политическом аспекте, в Новое время появились основы развития гражданственности[Полухин, 2005, с. 25]. Именно тогда началось формирование структур гражданского общества, произошло окончательное разделение частной и общественных сфер. В это время возникли две интерпретации гражданственности, аименно: новая, либеральная интерпретация понятия гражданственности, основанная на идее индивидуально свободной личности, где гражданственностьоказалась сопряженной не только с гордостью за историческое прошлое страны, приверженностью государственным символам, но и с уважением к правам иобязанностям гражданина государства, законам и Конституции страны.В противовес либеральной, как считает О.Н. Полухин, была сформированаконсервативная интерпретация гражданственности с акцентированием идей ответственности индивида и важности сохранения существующего, историческисложившегося социального порядка и укрепления общественного организма,единого государственного целого [Полухин, 2005, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
