Автореферат (1155131), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Жена«Прощай, Гульсары!»56«Белый пароход»32«Тополек…»12«Материнское поле»12«Первый учитель»56. Свекровь«Материнское поле»2«Джамиля»37. Бабушка«Материнское поле»7«Тополек…»58. Бабка«Белый пароход»88«Ранние журавли»49. Байбиче«Прощай, Гульсары!»5«Тополек…»3«Белый пароход»110. Невестка«Материнское поле»23«Джамиля»14«Прощай, Гульсары!»10«Тополек…»511. Джене (невестка)«Джамиля»912. Сакманщица«Прощай, Гульсары!»1810Итог18195821175129295291813. Женщина14. Асель (жена)Алиман (невестка)Джамиля (невестка)Толгонай (мать)Джайдар (жена)Алтынай (девушка)Гульджамал (жена)Инкамал (учитель)Итог«Прощай, Гульсары!»«Белый пароход»«Материнское поле»«Первый учитель»«Джамиля»«Тополек…»«Ранние журавли»«Тополек…»«Материнское поле»«Джамиля»«Материнское поле»«Прощай, Гульсары!»«Первый учитель»«Белый пароход»«Ранние журавли»Продолжение таблицы 1433120171401210714556410110061525127271304В параграфе 1.5.
«Методология исследования» представлена методологияисследования: реконструкция авторской языковой картины мира ЧингизаАйтматова.Рассмотрена и применена методика реконструкции текстовогоассоциативного поля, предложенная Ю.Н. Карауловым.Первой процедурой этой методики является прием аналитического(медленного) чтения «под протокол», который широко известен вфилологической герменевтике.Второй процедурой является вычленение отдельных отрезков, фрагментовтекстов разного объема и разного содержания.
Такие отрезки вычленяются в ходелинейного чтения, на основании усмотрения исследователя, выявляющего вкаждом из них некий сверхсмысл, выходящий за пределы непосредственногозначения, передаваемый лексической и грамматической семантикойсоставляющих их языковых единиц, и соотносимый с произведением в целом, сего идейным содержанием, темой, сюжетом или выходящий в «затекстовоепространство» (подтекст, интертекст, эпоха, история создания произведения егоавтором).Третья процедура заключается в интерпретации герменевтическоготолкования текста, в различном комбинировании, перестановках и установленииновых, нелинейных отношений и зависимостей.
Как отмечает Ю.Н. Караулов,«интерпретации одного и того же текста разными исследователями могут бытьразличными» [Караулов, 2015: 20 − 21].Во второй главе «Этнические идиоглоссы как ключевые единицыавторской языковой картины мира Чингиза Айтматова» При помощиметода текстового ассоциативного поля, который включает такие приемы, как:«нелинейное чтение под протокол», формирование «семантических гештальтов»и их когнитивная интерпретация, произведена реконструкция и когнитивная11интерпретация текстовых ассоциативных полей как базовых этноидиоглоссКОНЬ (1240), ГОРЫ (448), ЖЕНЩИНА (1304), так и вторичных этноидиоглоссКОННЫЕ ИГРЫ (20), КОНЬ-ИНОХОДЕЦ (446), ЖЕНЩИНА-МАТЬ (291),ЖЕНЩИНА-НЕВЕСТКА (262).В параграфах 2.1., 2.2., 2.3.
«Реконструкция и когнитивнаяинтерпретация текстового ассоциативного поля этнокультурной идиоглоссыКОНЬ, ГОРЫ, ЖЕНЩИНА» представлены реконструкции и когнитивнаяинтерпретация базовых и вторичных этнокультурных идиоглосс.Таким образом, показана реконструкция текстового ассоциативного поля«вторичной» этнокультурной идиоглоссы КОННЫЕ ИГРЫ (ИГРА-2). В своюочередь она подразделяется на 2 типа, которые мы условно назвали ИГРА-1(большой байге), ИГРА-2 (козлодрание), для каждой из которых былореконструировано свое текстовое ассоциативное поле.ИГРА-2 (козлодрание) − игрок, болельщик, герой, соперник, киргиз, казах,аильчанин, предки, сородичи, Танабай, Гульсары, карий (масть), джигит,перехватчик, восторг, страсть, древний (крик), возглас, вопль, крик, закричать,прокричать, орать, хрипеть, рычать, ликующий вопль, орущий (всадник),звенеть (голос), принять участие, рассчитывать на успех, попытать своесчастье, кто ловок и скор, тот и утащит козла в свой аил, схватка на бешеномскаку, утащить козла, подхватывать (на скаку тушу козла), вырывать (друг удруга), сбиваться (в кучу), рассыпаться (поле),пытаться подхватить (тушу сземли), вырваться (из круговерти), подтягивать(под ногу тушу козла),оторваться (от всадников), висеть (туша зажатая под ноги всадника), уйти(от толпы), не вырвать (добычу),припустить (иноходец), настигнуть, выводить(иноходца),наклониться (с) (седло), ухватить (козла за ногу), перетянуть (ксебе),перекинуть (добычу), приотстать и снова настигнуть, проделать маневр,перекинуть (козла), прижать, (иноходца), пытаться отделиться, не отпускать,лежать (на шее), дотянуться (до туши), тащить (к себе), перетянуть (козла),сцепиться, сплетались (рука), сочиться (кровь) напрягать (силы), перетягивать,не отпускать, стараться зажать (тушу под ноги), оторваться уйти, уперетьсяногой (в бок жеребца), подтягивать(козел), отталкивать (нога), не вылететь(седло), разворачивать (иноходца),броситься убегать, зажимать (подстременем трофей), улавливать (наклоны), увертываться (погоня), кидаться(сторона),припадать(кземле),прикрывать(Танабая),выйти(вираж),подскочить (аильчане), пристроить (сторона), закрыть (тыл),броситься (на утек), падать (с конем), прихрамывать, догонять (лошадь),тушакозла, финиш, слава, добыча, трофей, мяч, круг, сторона (левая и правая),фигура (Гульсары), давка, перехват, заслон, маневр, слава, герой, единоборство,поединок, сила, опыт, степь, поле, простор, степное урочище, аламан-байге,своеобразный конный футбол, мужская игра, обезглавленная туша, конныйболельщик, вольная схватка, любой всадник, мужская игра, крупная, жилистаярука, озверевший жеребец, ловкий, скорый, свисать (седло), побежать, догнать,уходить, уйти (от толпы), мчаться, нестись, убегать, лететь (орда), выйти (извиража), лететь (через голову), убегать (с добычей), уходить (в сторону).12Следующим этапом реконструкции текстового ассоциативного поляявляется его структурирование в виде семантических гештальтов.
Вреферируемой работе представлены все сформированные нами семантическиегештальты анализируемых текстовых ассоциативных полей. Приведен одинпример вторичной этноидиоглоссы КОННЫЕ ИГРЫ (ИГРА-2):НАЗВАНИЕ: аламан-байге, козлодрание.УСЛОВИЕ И ЦЕЛЬ ИГРЫ: принять участие, рассчитывать на успех,попытать свое счастье, кто ловок и скор, тот и утащит козла в свой аил,вольная схватка, любой всадник, слава, герой, единоборство, поединок, сила,опыт.АТРИБУТЫ: туша козла, финиш, добыча, трофей, круг, сторона (левая иправая), фигура (Гульсары), маневр, степь, поле, простор, степное урочище,своеобразный конный футбол, обезглавленная туша, конный болельщик, мужскаяигра.УЧАСТНИКИ: игрок, соперник, болельщик, герой, киргиз, казах, аильчанин,предки, сородичи, Танабай, Гульсары, джигит, перехватчик.ДЕЙСТВИЕ ИГРЫ (козлодрание): давка, утащить козла, подхватывать (наскаку тушу козла), вырывать (друг у друга), подтягивать(козел), пытатьсяподхватить (тушу с земли), вырваться (из круговерти), подтягивать (под ногутушу козла), дотянуться (до туши), стараться зажать (тушу под ноги), висеть(туша зажатая под ноги всадника), ухватить (козла за ногу), перетянуть(козла), тащить (к себе), наклониться (с) (седло), сцепиться, сплетаться (рука).ДИНАМИКА ИГРЫ:схватка на бешеном скаку, сбиваться (в кучу),рассыпаться (поле), оторваться (от всадников), уйти (от толпы), погоня (4), невырвать (добычу), припустить (иноходец), настигнуть, перекинуть (добычу),пытаться отделиться, не отпускать, напрягать (силы), перетягивать, неотпускать, оторваться уйти, броситься убегать, улавливать (наклоны),увертываться (погоня), подскочить (аильчане), броситься (на утек), падать (сконем), лететь (через голову), прихрамывать, догонять (лошадь).МАНЕВРЫ ИГРЫ: выводить (иноходца), приотстать и снова настигнуть,проделать маневр, прижать, (иноходца), отталкивать (нога), не вылететь(седло), свисать (седло), упереться ногой (в бок жеребца), выйти (вираж),кидаться (сторона), припадать (к земле), закрыть (тыл), прикрывать (Танабая),разворачивать (иноходца), лежать (на шее жеребца), перехват, заслон.ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ: восторг, страсть.ЗВУКОВОЙ ФОН: крик (древний), возглас, вопль, крик, закричать, прокричать,орать, хрипеть, рычать, ликующий вопль, орущий (всадник), звенеть (голос).ЕДИНСТВО (человека и коня): руки его были свободны, улавливать (малейшиенаклоны тела), увертываться (от погони), кидаясь то в одну, то в другуюсторону, резвость, гибкость, иноходец, позволять, лежать (на) шее, жеребец.Сформированные семантические гештальты текстовых ассоциативныхполей базовых и вторичных этнокультурных идиоглосс выглядят следующимобразом:13КОНЬ (базовая): наименование животного, историческая связь,качественная характеристика, оценочная характеристика, конное снаряжение,коммуникативная связь (хозяина – коня).КОНЬ-ИНОХОДЕЦ (вторичная): внешние признаки породы, отношения(хозяин – иноходец, иноходец – хозяин, иноходец – любимая женщина хозяина),особенности бега, антропоморфность, единство (хозяина – коня), конные игры.КОННЫЕ ИГРЫ (вторичная): ИГРА-1(большой байге) – название игры, атрибуты, участники,ожидание игры, старт, динамика игры, болельщики, звуковой фон, финал. ИГРА-2 (козлодрание) – название игры, условие и цель игры, атрибуты,участники, действие игры, динамика игры, маневры игры, эмоциональноесостояние, звуковой фон, единство (хозяина и коня).ГОРЫ (базовая): наименование, качественная характеристика, оценочнаяхарактеристика, микрорельефы, пути, стихия, динамика и противостояние,авторское отношение, антропоморфность.ЖЕНЩИНА (базовая): имена, труженица, труженица-невестка,описание в работе (невестка), хозяйка.ЖЕНЩИНА-МАТЬ (вторичная): мать, характер, одежда, материнскаяприрода, материнское чувство, отношение к детям, действия, в которыхпроявляется материнское чувство.ЖЕНЩИНА-НЕВЕСТКА (вторичная): внешний вид, характерповедение, отношение (в семье мужа), выражение любви.Представим фрагмент когнитивной интерпретации семантическогогештальтаАВТОРСКОЕОТНОШЕНИЕиКАЧЕСТВЕННАЯХАРАКТЕКРИСТИКА этноидиоглоссы ГОРЫ.В семантическом гештальте АВТОРСКОЕ ОТНОШЕНИЕ писатель выразилсвои чувства по отношению горам.
Лексема горы для Чингиза Айтматова большечем горы – это его Родина – «земля моих дедов и отцов», «колыбель моя».Следует отметить, что в сознании киргизов лексема горы прежде всегоассоциируются со словом Ала-Тоо, что в переводе означает «снежные горы, свечным снегом».
Горы Ала-Тоо глубоко символичны для киргизского народа.Лексема Ала-Тоо, в свою очередь, ассоциируется с такими словами, как Атажурт, Ата-мекен, Ата-конуш − все эти лексемы в переводе означают − Родина.Проследим эту символичность в поэзии: Гимн Киргизской Республики, авторамикоторого являются Ж. Садыков, Ш.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
