Диссертация (1155000), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Дугина можно найти в его статье«Консервативнаяреволюция»134.ВэтойстатьеДугинприводитсвоеобразную антологию политических учений правоконсервативного толка.В качестве вариантов идеологий консервативной революции А.Г. Дугинназываетитальянскийфашизм,вИталии,испанскийфалангизм,славянофильство и евразийство в России и др. Элементы третьего путиДугин видит и в русских революциях135.Евразийцы, по мнению Дугина, должны готовиться к построениюновой Империи, которая должна вобрать в себя Паназиатский, Панарабскийи другие проекты.
Дугин также выдвигает еще ряд радикальных идей, такихкак верховенство православной религии над прочими конфессиями, ипарадигма цивилизационного противостояния, милитаризация хозяйства,ликвидация свободы СМИ и др.С 2000 г. А.Г. Дугин занимался оформлением собственногообщественно-политическогодвижения.21 апреля2001г.состоялсяучредительный съезд этого движения под названием. Однако с самогоначала движение «Евразия» самоустраняется из реальной политическойборьбы: «Наша цель не прийти к власти и не бороться за власть, наша цель— бороться за влияние на власть.
Это разные вещи».136 Таким образом, по132Дугин, А.Г. Мистерии Евразии / А.Г. Дугин // Абсолютная Родина. -1999.Люкс, Л. Третий путь, или назад в Третий рейх? / Л.Люкс // Вопросы философии. – 2000.- № 5.134Дугин, А.Г. Консервативная революция / А.Г. Дугин // Элементы. – 1991. - №1. - С.15-16, 49-56.135Там же.136Там же.
- С. 23-24.13358какой-то причине проделавшее такой длинный политический путь ОПОД«Евразия» не решается сделать решающий шаг. Представляется, что за этимстояли чисто конъюнктурные соображения, и к такой борьбе движение ещене было готово.Тем не менее, 30 мая 2002 г. на учредительном съезде ОПОД«Евразия» было преобразовано в политическую партию «Евразия». Наконец,уже партия «Евразия» собиралась участвовать в выборах в ГосударственнуюДуму 2003 г. сначала в составе блока «Родина», а затем самостоятельно,однако в итоге партия вовсе не приняла участия в выборной гонке.
Послеэтого было принято решение о преобразовании партии в международноедвижение, которое и по сей день существует, но не участвует вполитической борьбе. В итоге политической потенциал евразийской партиисошел на нет до его непосредственной реализации. Удивительным образомпоследователи евразийских идей до сих пор не решаются приступить кполитической реализации этих идей, приобретению сторонников и, наконец,борьбе за власть.Анализом работ А.Г. Дугина, в том числе наиболее свежих137занималась французская исследовательница евразийства Марлен Ларюэлль,профессор ун-та им.
Джорджа Вашингтона. Выводы М. Ларюэлль о«неоевразийстве» сводятся к тому, что оно является русской вариацией натему европейского правого радикализма и «отрицанием интеллектуальнойсложности и богатства евразийства»138.ВпоследниегодыА.Г.Дугинбольшевниманияуделяетэтносоциологии, геополитике, социологии международных отношений итеории цивилизаций (последнее направление Дугин разрабатывает в своеммноготомном собрании «Ноомахия»).137Dugin A. Eurasian Mission: An Introduction to Neo-Eurasianism.
Arktos Media Ltd., 2014; Dugin A. The FourthPolitical Theory. London: Arktos, 2012; Dugin A. Putin VS Putin. Vladimir Putin Viewed from the Right. ArktosMedia Ltd., 2014; Дугин, А.Г. Евразийский реванш России // Алгоритм. М. 2014.138См.: Laruelle M. Alexander Dugin: A Russian Version of the European Radical Right? // Kennan InstituteOccasional Papers.
No. 294 (2006). P. 1–26; Laruelle M. The Two Faces of Contemporary Eurasianism. AnImperial Version of Russian.59Западнаянаукавсегдадовольнонастороженноотносиласькевразийскому течению, и деятельность А.Г. Дугина, увы, никак не сгладилаэтот тренд, а скорее наоборот.К несчастью, в конце ХХ – начале ХХI вв. евразийская мысльразвивалась весьма фрагментарно. Никто из исследователей не делалпопытокактуализировать идеиклассическихевразийцев.Этиидеиподвергались различным вольным (в случае А.Г. Дугина более чем вольным)интерпретациям и фрагментации по всему политико-идеологическомупространству.Изучением евразийского наследия занимались такие ученые, какВ.Я. Пащенко,А.С.Панарин,Б.С.Ерасов139,ихдаженазываютакадемическими евразийцами140. Данные исследователи, как и А.Г.
Дугинзаостряют свое внимание на геополитических и этатистских проблемах, ноне искажают классической евразийство в отличие от последнего.Например, А.С. Панарин интересовался цивилизационными аспектамиевразийства и стремился исследовать цивилизационный потенциал России.ОнанализируетдвасценарияразвитияРоссии:1)атлантический(европейский) и евразийский, заключающийся в построении собственнойцивилизационной модели141.В работах данных ученых евразийская модель рассматривается вконтексте противодействия Европе, и они видят в евразийской идеестратегию выживания России.
Нельзя не согласиться с последним тезисом,однако видеть перспективу евразийской интеграции в конфронтации сЕвропой, на наш взгляд, неправильно.В противовес данному направлению можно привести поколениемолодых евразийцев, которое повзрослело уже в ХХI в. Речь идет о139Панарин, А.С. Западники и евразийцы / А.С. Панарин // Общественные науки и современность. - 1993. № 6.;; Он же. Расколы и синтезы: конкурс цивилизационных проектов в Евразии // Панарин А.С. «ВтораяЕвропа» или «Третий Рим»? М., 1996; Пащенко В.Я. Идеология евразийства. М., 2000; Он же.
Европа ичеловечество - «Катехизис евразийства» // Евразийская идея и современность. М., 2002. Ерасов Б.С.Социокультурные и геополитические принципы евразийства // Полис. 2001. № 5; Он же. Антиевразийство иновое евразийство в канун XXI века // Евразийство: проблемы осмысления. Уфа, 2002.140Кинева, Т.С., Евразийство в современном идейно-политическом пространстве России, дисс…. канд.
наук.141Панарин, А.С. Россия в цивилизационном процессе / А.С. Панарин. - М., 1995.60Евразийском движении в Российской Федерации, учрежденном 15 ноября2015 г. Это движение создано на базе молодежного движения «МолодаяЕвразия», созданного в 2011 г.Представители данного движения, в том числе его руководитель ЮрийКофнер, очень большое внимание уделяют идеям классических евразийцев.Восновномонизанимаютсяобщественнойименьшенаучнойдеятельностью. Тем не менее, данная организация имеет множествоотделений в разных городах России и регулярно проводит круглые столы инаучные конференции по актуальным проблемам евразийской интеграции ивопросам евразийства, занимается просветительской деятельностью.Хотя Евразийское Движение находится в начале серьезного ибольшого пути, к сегодняшнему дню оно развивается весьма динамично истремится использовать широкий спектр каналов продвижения евразийскихидей.
К таким каналам относятся PR и продвижение в социальных сетях иинтернете (Eurasian-movement.ru) – движение имеет тысячи подписчиков изРоссии и стран СНГ). Помимо того, движение активно развиваетпартнерскую сеть, которая включает как общественные и культурноисторические организации (Центр Л.Н. Гумилева, Византийский клуб),общественно-политические организации (Фонд поддержки общественнойдипломатии имени А.М. Горчакова, Международный дискуссионный клубВалдай), научные организации (Институт ЕврАзЭС) государственный инадгосударственные органы (Евразийская Экономическая Комиссия).ЕвразийскоеДвижениестремитсяразработатьидеологическийфундамент для евразийской интеграции на основе идей этнического ирелигиозногоплюрализма,теориинеомодерна,какальтернативыпостмодернистской парадигме, прагматического евразийства и пр.142 Однакокаких-либо серьезных работ в этом направлении пока опубликовано не было.142Интервью Калиша Я.В.
с Председателем ЕДРФ Ю.Ю. Кофнером [Электронный ресурс] // Евразийскоедвижение Российской Федерации- Режим доступа: http://eurasian-movement.ru/archives/20293, http://eurasianmovement.ru/archives/20297, свободный.- Загл. с экрана. Дата обращения – 2.02.2018.61Позитивным моментом можно считать то, что евразийство, в ХXI в.все больше входит в политический дискурс (осознанно и неосознанно).Появляютсялевыеиправыеответвленияевразийства,возникаютполитические организации, появляются научные и публицистическиежурналы,посвященныеевразийствуиевразийскойинтеграции(«Безопасность Евразии», «Современные Евразийские Исследования»,«Вестник Евразии» «Восток», «Красная Евразия» и др.).Рост влияния евразийской идеи на политические процессы вызванинтеграционными инициативами президента Казахстана Н.А.
Назарбаева ипоявлением«прагматическогоевразийства»Назарбаева,ПутинаиЛукашенко. Это направление является наиболее прикладным в большейстепени направлено на тактику и методику евразийской интеграции. Главнойидеей прагматического евразийства Н.А. Назарбаева является евразийскаяинтеграция как процесс, основанный на равенстве и прагматическихинтересах стран-участниц.Ключевые тезисы прагматического евразийства систематизировалд.э.н., директор Центра интеграционных исследований Евразийского банкаразвития Е.Ю.
Винокуров.Евразийская интеграция является не целью, а инструментомрешения таких фундаментальных задач, как развитие и модернизацияэкономик интегрирующихся стран, обеспечения межнационального имежрелигиозного мира и т.д.Дляобеспеченияустойчивостинеобходимаевразийскаяинтеграция снизу в виде регулярных взаимовыгодных потоков товаров,услуг, труда и капитала.Необходимаединаяторговаяискоординированнаяпромышленная и научно-технологическая политика.реализацияПри осуществлении интеграционных процессов необходимапринципасубсидиарности,62аименнорешениязадачираспределения полномочий и ресурсов на том максимально низком уровне,где это возможно и эффективно.Евразийская интеграция охватывает экономику, безопасность исоциально-культурные связи. Хотя согласно прагматичному подходупервоочередное значение имеет экономика как фундамент интеграции,социально-культурная интеграция требует серьезных вложений, которыевпоследствии должны иметь высокую рентабельность.Евразийская интеграция не ограничивается советским прошлым,она направлена в целом на объединение западного, и восточного вектора истановление открытого регионализма в Евразии.
Постсоветские страны,имеющие богатое прошлое налаженных интеграционных связей должныбыть локомотивом евразийской интеграции в целом143.Такимобразом,цельпрагматическогоевразийствасостоитвевразийской экономической интеграции, во многом на основе опыта ЕС. Вотличиеотклассическогоевразийства,онопрактическилишенофилософского и идеологического содержания.***Таким образом, евразийство является объемным и многограннымтечением, роль которого недооценивается сегодня при реализации процессовевразийскойинтеграции.Несмотрянамногочисленныеразработкиевразийцев в области государства, права и экономики, данное течение до сихпор не перешло из теоретической плоскости в практическую.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
