Диссертация (1155000), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Для этого «необходим радикальныйпереворот в русском общественном сознании и настроении»115, то есть,нужна идея, скрепляющая и учитывающая интересы разных слоевмногонационального и многоконфессионального населения. Мы не можемполностью согласиться с этой ранней евразийской риторикой в том, что«Запад» - это «злейший враг», которому необходимо давать отпор. Однако114Трубецкой, Н.С. Вавилонская башня и смешение языков / Н.С.Трубецкой // Статья в сборнике МирРоссии — Евразия: Антология. – М., 1995. С. 73-83.115Трубецкой, Н.С. Русская проблема» / Н.С.Трубецкой // Россия между Европой и Азией: Евразийскийсоблазн. Антология.
М.: Наука. 1993.-С. 49-50.48проблемы есть, и, на наш взгляд, потенциал евразийской идеи состоит в том,что она может успокоить «русскую душу», вечно метущуюся то на Запад, тона Восток.Вопрос об идеологии стал своего рода анахронизмом общественногосознания. Российская Федерация в некоторых юридических аспектахявляется правопреемницей СССР, однако, является ли она таковойидеологически? Скорее всего, нет. Число мест, занимаемых КПРФ вГосударственной Думе 6-го созыва не многим превышает 20% от общегочисла, однако, при этом у населения во многом находят позитивный отклик иконсервативная внутренняя политика властей, и присоединение Крыма,нередко ассоциируемое в публичных источниках как «восстановлениесоветских границ»116. Более половины населения России высказываются впользу возврата в плановой экономике117.Идеология долгие годы была мощнейшим стержнем советскогогосударства, однако, кризис, наметившийся еще в хрущевскую эпоху,впоследствии вырос в абсолютное разложение идеологических конструкцийво времена перестройки.
В итоге Россия, потерявшая «корневую» связь сдосоветской государственностью и отказавшаяся от советского пути, неприобрелавместесвоспринятымкапиталистическимстроемидемократическим режимом нового идеологического фундамента. Принципысвободы, демократии и либерализма, прагматически верные и полезные, несформировали новую национальную идею и не укоренились в умах и сердцахбольшинства населения постсоветской России.Россия и страны СНГ, к сожалению, угодили в своего рода политикоэкономическую ловушку, так как крушение советского строя в регионе небыло абсолютным, не имело тех признаков, которые, к примеру, проявлялись116В Крыму пытаются силой восстановить советскую империю - Турчинов [Электронный ресурс] //Информационное агентство ЛIГАБiзнесIнформ - Режим доступа: http://news.liga.net/news/politics/1001638v_krymu_pytayutsya_siloy_vosstanovit_sovetskuyu_imperiyu_turchinov.htm., свободный.- Загл.
с экрана. Датаобращения – 2.02.2018.117Левада-Центр Предпочтительные модели экономической и политической систем [Электронный ресурс] //Левада-Центр.АналитическийцентрЮрияЛевадыРежимдоступа:http://www.levada.ru/2016/02/17/predpochtitelnye-modeli-ekonomicheskoj-i-politicheskoj-sistem/,свободный.Загл. с экрана. Дата обращения – 2.02.2018.49при демонтаже социализма в бывших странах-участницах ОВД: проводимаяв различных формах реституция собственности, принятие люстрационногозаконодательства и др. Более того, власть в новом российском государствепервоначально перешла к выходцам из партийной номенклатуры, а значит,построением нового государства занимались люди из старой системы.
Этифакторы среди многих других обусловили затяжной идеологический кризисв России.Идеологическую проблему пытались решить «сверху» проектами«национальной идеи» в период президентства Б.Н. Ельцина или концепцией«духовных скреп» в недавнем прошлом.Еще в 1999 г. В.В. Путин в статье «Россия на рубеже тысячелетий»сформулировалидеологическоеядродляРоссиикак«патриотизм,державность, государственничество, социальная солидарность»118. Спустя16 лет Президент РФ вновь отметил, что патриотизм «и есть национальнаяидея»119 России.На наш взгляд, патриотизм или любовь к государству не можетвыступать в качестве государственной идеологии.
Патриотическое началотак или иначе свойственно почти всем состоятельным идеологическимсистемам, но ядро такой системы должно состоять в самостоятельной идее, ане одной лишь любви к Родине. Такие концепты как «державность» и«социальная солидарность» кажутся устаревшими и довольно размытыми посодержанию.
Возможно, именно в этом причина того, что ни однаидеологическая концепция, созданная за последние годы так и «не пошла внарод».Создание подобных искусственных концепций не увенчалось успехомне только потому, что властные элиты сами, как мы полагаем, не разделяли ине верили в эти концепции, вследствие чего для указанных проектов не былообеспечено надлежащей пропагандистской поддержки, но и потому, что эти118Панарин И.Н. СМИ, пропаганда и информационные войны. М.: Поколение, 2012.
— 411 с.Путин: патриотизм - "это и есть национальная идея"http://tass.ru/politika/2636647 [Электронный ресурс] //ТАСС: информационное агентство России. 2016. - Режим доступа: http://tass.ru/politika/2636647. Загл.сэкрана. Дата обращения – 2.02.2018.11950проекты чужды населению России. Они не катализируют историческихассоциаций и не отвечают на существующие идеологические запросы разныхгрупп населения.Данное рассуждение, казалось бы, теряет всякий смысл в свете нормКонституции РФ, отрицающих господство одной идеологии. Однако нельзяне признать, что данная норма сформулирована «от противного», впротивовесмонопольнойвластикоммунистическойпартии.Однакоприсутствие идеологии, не насаждаемой насильственным путем, носплачивающей хотя бы более половины населения страны едва ли можетпринести вред.Именно идеология способна восполнить дефицит идей в общественномсознании и сгладить противоречия между различными слоями и группаминаселения.
Именно общегосударственная идеология способна эффективнопротивостоять индивидуалистической тенденции в современном обществе.На наш взгляд, эта тенденция исторически чужда российским и евразийскимнародам. Да и западный индивидуализм становится постепенно достояниемпрошлого. В оплоте рыночного индивидуализма США за президентский постборолся Берни Сандерс – политик, открыто называющий себя социалдемократом. Экономика скандинавских стран уже давно, по крайней мере, неменее социалистическая, чем капиталистическая.Таким образом, необходим поиск концепций, сочетающих в себеконсервативные, государственнические идеи, духовность с прогрессивнымвекторомразвитиястраныиобщества,этническоеикультурноемногообразие с единством государства и общества. На наш взгляд, поискподобныхконцепцийследуетсосредоточитьнаисследованииидейевразийства.Данный вывод объясняется следующими причинами:1.Центром научного интереса классиков евразийства являлисьРоссия и ее соседи с их духовным и культурным многообразием,51специфическимстановлениемиразвитиемгосударственности,особенностями менталитета населения и т.д.2.Евразийское учение возникло «на крутом повороте трагическойистории России»120.
Крушение старого и построение нового государства вначале ХХ века внимательно изучалось евразийцами и приводило их копределенным выводам о будущем России. На рубеже ХХ-ХХI веков странавновь прошла через масштабные пертурбации, и данные выводы могут бытьактуальнее, чем когда-либо.3.Самоочевидна роль процессов евразийскойэкономическойинтеграции, запустившей ренессанс классической евразийской мысли впротивовес общим процессам дезинтеграции внутри Российской Федерациии среди стран СНГ.4.Неменьшуюактуальностьимеюттрудыевразийцев,посвященные проблеме взаимоотношений России и Запада, которая дляевразийцев являлась одной из стержневых.5.Евразийское учение лежит на стыке исторической, политическойи философской наук – подобный синтез идеален для выработки идеологии,так как позволяет апеллировать к наиболее важным граням общественногосознания.6.Концепт евразийской державы гораздо более отвечает целямразвития России и ЕАЭС, чем менее гибкие и универсальные концепты,такие как «русский мир» и т.п.Сочетание данных черт может привести к появлению особой формыобщеевразийского культурного национализма, распространяющегося на весьспектр евразийских народов121 и сконцентрированного на благе всейсовокупности евразийских народов122.
П.Н. Савицкий в своей статье«Евразийство» писал о том, что «Евразийцы понимают Россию как «собор120Пащенко, В.Я. Идеология евразийства / В.Я. Пащенко. - М.: Издательство Московского университета,2000.- 381 с.121См. Трубецкой, Н.С. Об истинном и ложном национализме. Наследие Чингисхана. / Н.С. Трубецкой. М.:АГРАФ, 2000.
- С. 114.122Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев. М., 1997. – с. 752народов»123. Н.С. Трубецкой также пишет о своеобразной «цветущейсложности» культур, а также о том, что русская культурная среда превзошлапреобразовавший ее славянский элемент, переплелась другими культурами(например, степной тюркско-монгольской культурой)124.Таким образом, идеологически очерчивается тропинка к созданиюконцепта евразийской идентичности – «евразийца». Безусловно, дляформирования этого концепта в реальности необходима масштабная работа,икакпоказываетевропейскийопыт(см.ниже),наднациональнаяидентичность не может вытеснить национальную, а скорее наоборот –национальная не даст места наднациональной.
Тем не менее, нет прямыхоснований полагать, что внедрение наднациональной идентичности наряду снациональной невозможно. В конце концов, многие американцы, сохраняясвязь с национальной культурой (будь, то африканской, латиноамериканской,азиатской), при этом искренне считают себя американцами.Доктор философских наук, профессор В.Я.
Пащенко пишет: «ИдеяРоссии-Евразии может лечь в основу выработки новой концепции русскойидеи, идеологии новой возрожденной России и, следовательно, может статьтеоретическим обоснованием деятельности здоровых сил страны, ставящихперед собой задачу ее возрождения»125.Антиевропейская полемика в рамках классической евразийской мысли,на наш взгляд, не должна восприниматься как непременная составляющаяевразийства. Более того, евразийцы не выступали за разрыв отношений ипротивостояние с Европой, но говорили о необходимости культурнойавтономии и экономической и политической самостоятельности незападныхцивилизаций и, прежде всего, России-Евразии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
