Диссертация (1155000), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Это не удивительно. Не секрет, что гражданскоеобщество, каким его понимал Дж. Локк, базирующееся на принципахприоритета интересов и свобод личности, менее знакомо для народовРоссии-Евразии,укоторыхнапротяжениивеков,какправило,главенствовали коллективистские идеалы. Однако демократическая илиберальная идеология не так далека от идей евразийства, как это можетпоказаться. Ключевой принцип современных демократий – это верховенстволичности, ее прав и свобод. Этот принцип имел не меньшее значение и дляевразийцев. Более того, понятие личности является основополагающей дляевразийского учения.
Так, Н.С. Трубецкой писал: «Идея личности... становится исходной точкой для системы философии»108. Однако, в работахТрубецкого понятие личности представляется как личность, которая можетбытьнетолько«частночеловеческой»,нои«многочеловеческой»,«симфонической»109. У Л.П. Карсавина мы находим соборную личность,107См.: Изергина, Н.И. Органическая демократия как вектор социально-политических измененийсовременной России // Журнал "Регионология" №4 2008.108Трубецкой, Н.С.
К проблеме русского самопознания. История. Культура. Язык / Н.С. Трубецкой. - М.,1995. С. 107.109Трубецкой, Н.С. Наследие Чингисхана. Европа и человечество / Н.С. Трубецкой. - М.: Эксмо, 2007.43которой «является народ, который ученый характеризует как организованноеиерархическое единство социальных групп (сословий, классов и т.д.)»110.При этом органическая демократия содержит в себе элементыгосударственничества, попытка заложить которые в идеологическую формубыла сделана авторами концепта «суверенной демократии». Идеологическоесодержание органической демократии как суверенной власти культурно,духовно и политически просвещенного народа (и соответственно элит,формирующихсяизтогоженарода)представляетсявесьмапривлекательным. Преимуществом концепта органической демократииявляется его теоретический базис соответственно богатое поле длядальнейших теоретических разработок и актуализации данного концепта кусловиям современной политики.Нанашвзгляд,системасоветов,предлагаемаяевразийцами,представляет существенный интерес, однако перестройка систем выборныхорганов власти в странах ЕАЭС представляется едва ли реалистичной вобозримом будущем.
В то же время евразийская идея опосредованнойсистемы выборов в рамках общей концепции органической демократиивполне актуальна. В частности, принцип последовательного делегирования снижних уровней народного представительства (местное самоуправление) довысшего совещательного органа может быть применен для формированиякомбинированного совещательного органа.
Идея такого органа состоит втом, чтобы объединить на одной дискуссионной платформе представителейзаконодательных органов стран ЕАЭС, регионов и муниципалитетов этихстран, а также представителей бизнеса, профессиональных организаций,научного сообщества и основных религиозных конфессий.Натекущемэтапепредлагаемыймеханизмможетпослужитьплатформой для выражения и согласования взглядов на евразийскуюинтеграциюразличныхгруппнаселения,110атакжедлявыработкиБаранова Е.С. Государственно-правовые взгляды Л.П. Карсавина: автореферат дисс…… канд. юр. н.,Владимир, 2008.44стратегических рекомендаций, как по вопросам интеграции, так и понаиболее масштабным проблемам национального уровня, которые могутоказывать негативное влияние на интеграционные процессы (как-то:коррупция,национализм,Первоначально,религиозныйпредлагаемыйфундаментализммеханизмнеит.д.).предусматриваетправазаконодательной инициативы или каких-либо властных полномочий, а егорешения могут носить рекомендательный характер. Тем не менее, вбудущем, если процессы евразийской интеграции будут углубляться, данныймеханизм может стать базой для создания парламента нового типа.Участие научного сообщества может иметь большую ценность длястратегического развития интеграционных процессов.
Идея опоры на ученыхв отправлении государственной деятельности красной линией проходитчерез труды евразийцев и восходит к идеалам Платона. Необходимообеспечение независимой научной экспертизы как можно большегоколичества всех принимаемых в контексте евразийской интеграции властныхрешений. В наши дни при осуществлении интеграционных процессовнеобходимоучитыватьколоссальныеинформационныепластытеоретических исследований и практического опыта. Исполнители иразработчики властных решений при всем желании никогда не будутспособныобрабатыватьнеобходимоеколичествоинформацииприосуществлении своей деятельности без опоры на экспертно-научный корпус,а любые ошибки (как в том числе будет описано ниже) могут очень дорогообойтись как населению, так и самому интеграционному образованию.Участие коммерческого сектора и профессиональных кругов позволитпо-новому взглянуть на современный лоббизм.
Не будет преувеличениемсказать, что в современной политике лоббизм – это часто серая зона, гдепорой трудно разобраться в том, правомерна или неправомерна та или инаядеятельность.Предоставлениебизнесупрямогоканалаучастиявинтеграционных процессах (хотя и на совещательном уровне) можетпозволить создать эффективный механизм представления интересов бизнеса45в процессах интеграции, а также снизить «теневую» лоббистскуюактивность.На наш взгляд, данный механизм также может помочь канализироватьучастие церкви в политике, с одной стороны предоставляя церкви четкие ивесьма ограниченные полномочия (при этом основным конфессиям наравных условиях), с другой – позволяя религиозным организациямвырабатывать рекомендации по важным для них вопросам на уровнеинтеграционного блока и национальном уровне.Реализация данной концепции требует еще значительной проработки инемалого времени, и очевидные вопросы вызывает управляемость столь«разношерстного» собрания, тем не менее, полагаем, что проведение такогоэксперимента не требует значительных затрат, при этом возможная польза отего успешной реализации может иметь весьма большое значение.Особое внимание евразийцы также уделяли вопросам формированияполитической элиты.
Прежде всего, следует отметить, что евразийскоегосударство является идеократическим, а значит и государственныеинституты и политическая элита формируются по принципу соответствияодной руководящей идее (идее-правительнице)111. Евразийцы, наблюдавшиестановление фашистского и советского режимов, пытались обозначить течерты идеократического государства, которые бы четко отличали его отгосударства тоталитарного:социалистическийхарактергосударственнойполитики(главенство общественного блага);главенство политической элиты («правящего слоя»), носителяименно евразийской идеологии;соответствие идеологии (в частности, идеи-правительницы)культуре и духу всех народов, населяющих государство;111Трубецкой, Н.С.
Об идее-правительнице идеократического государства. Наследие Чингисхана. /Н.С. Трубецкой. - М.: АГРАФ, 1999. - C. 518.46социально-экономическая,политическая,религиознаяиидеологическая независимость от других государств112.Идеей правительницей для России-Евразии, разумеется, являетсяевразийство. Евразийская идея одновременно вбирает в себя и являетсяальтернативой иным исторически сложившимся идеям, которые служили ислужат основой для различных государств, как-то: религиозные идеи, идеяправового государства, идея социального равенства, идея национальногопревосходства и др.
В евразийской идее также заложен антагонизм ВостокЗапад или Евразийство-Романогерманизм. При этом евразийство неотвергает достижений западной цивилизации, а лишь противостоитэкспансии западной культуры.Как видно, на данном этапе развития евразийских идей более четкиеочертания принимают те политические механизмы, которыми предлагаютоперировать евразийцы. Тем не менее, евразийцы будто бы не замечают, каквелик риск превращения «идеократического» режима в тоталитарный исходяиз описанных ими вводных (главенство одной идеологии, идеологическиефильтры формирования элиты, этатизм и т.д.).Критикуя евразийские идеи, Николай Бердяев, видевший в концепцииидеократического государства пример платоновской утопии, писал о том,чтоевразийстводолжноизбавитьсяотутопическихсоблазнов113.Безусловно, это так. Но следует отметить, что стремление евразийцевпостроить новую идеологию отнюдь не потеряло актуальность.
Еще в началеХХ в. Н.С. Трубецкой писал: «…ошибочно думать, будто благодаряцивилизации и всеобщей культуре, упраздняются перегородки и облегчаетсяобщение между людьми. Никакое «братство народов», купленное ценойдуховного обезличивания всех народов неприемлемо, ибо когда во главуугла ставятся материальные интересы, они будут порождать только замыслы112См., напр.: Савицкий, П.Н. Подданство идеи. Евразийский Временник / П.Н.Савицкий. - Кн.Ш. Берлин:Евразийское книгоиздательство, 1923.113Бердяев, Н.А. Утопический этатизм евразийцев / Н.А. Бердяев // Путь.- 1927.- № 8 - С. 141-144.47империализма и мирового господства»114.
На наш взгляд, эта мысль можетбытьактуальнанетолькодляевразийского,ноиевропейскогоинтеграционного проекта. В частности, европейский проект (о чем болееподробно пойдет речь ниже) был основан главным образом на согласованииматериальных интересов в рамках секторальной экономической интеграции,которая в свою очередь постепенно развивалась и распространялась на иныесферы. Хотя экономический прагматизм является весьма крепкой склейкой,как только экономическая выгода перестает быть очевидной, рискдезинтеграциисущественновозрастает(чтопоказал«исход»Великобритании из ЕС).
Позитивное идеологическое содержание интеграциимоглобыстатьсущественнойдополнительнойсклейкойдляинтеграционного проекта.Также и написанная Николаем Трубецким более 90 лет тому назадстатья «Русская проблема» не утратила своей актуальности. Можно лишьсделать небольшую корректировку и говорить уже об общей евразийскойпроблеме.Представляется, что в наши дни евразийская проблема имеет весьмаобъемное значение: отсутствие идеологического содержания в современнойполитикестранСНГ,невозможностьстратегическогопланирования,дезинтеграционные процессы, кризис политических элит, сырьевой характерэкономики России и иных стран бывшего СССР и пр.Евразийцы, и в частности Н.С. Трубецкой, считали, что России нужнодать «Западу» духовный отпор.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
