Диссертация (1154401), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Но туда таких очередей не наблюдается. Почему? Ответ наэтот вопрос двояк. Ну, конечно, тут есть и элементы пиара. Где эти частицыДмитрий Филин. Несколько слов по поводу принесения святых мощей свт. НиколаяЧудотворца из Бари. https://soborianelj.livejournal.com/408338.html (дата обращения:8.05.2018)178https://wowavostok.livejournal.com/5873256.html (дата обращения: 8.05.2018)177109есть – знают только прихожане соответствующих храмов, а здесь на всюРоссию рассказали.
Вот народ и пошел» 179.Блогеры в Живом журнале выражали довольно жесткую позицию:«Российская государственная пресса и телевидение устроила настоящийажиотаж вокруг этой кости. В результате десятки тысяч россиян в понедельникутром выстроились в очередь к ХХС, где был размещен данный предмет.Киселев и другие телелжецы, утверждая, что мощи Николая Угодника впервыеза почти тысячу лет прибыли в Россию, и тут не могли не солгать.
Посколькуфрагменты этого мертвеца хранятся в целом ряде храмов и монастырей Москвыи ближнего Подмосковья, где все желающие могут приложиться к ним безвсякой очереди» 180.Неизвестный гражданин в комментарии к посту говорит, что почитаниемощей в Храме Христа Спасителя – это пиар-акция, и не более того. Авторрезко негативно высказывается о современном состоянии РПЦ, и отмечает, чтоздравое православие невыгодно государству: «Дело не в мощах – а в личнойвере человека, в искренности и глубине его молитвы и в действующейБожественной благодати. Но пиар-мощи ведь надо как-то «отрабатывать» <...>А на вопрос «зачем ехать в Бари» давным-давно ответил еще прп.
СерафимСаровский: «Пребывай и молись в келье – и будет тебе и Дивеево, иИерусалим, и Афон»... Это приводит людей ко спасению, скорее, наоборот –люди приобретают ложные представления о нашей древней христианскойвере»181.В том, что это пиар-акция, уверены и блогеры в Живом Журнале.Например, Павел Гладков посвящает этому событию целый пост в своем блоге,вот его фрагмент: «России невероятно повезло: к нам впервые за 930 летТри священника про очередь к мощам святителя Николая. http://www.pravmir.ru/trisvyashhennika-pro-ochered-k-moshham-svyatitelya-nikolaya/(дата обращения: 8.05.2018)180Без очереди: в московских храмах хранится 25 фрагментов мощей Николая Чудотворца.https://made-of-honor.livejournal.com/2304061.html (дата обращения: 8.05.2018)181Владимир Легойда. Зачем стоять в очереди к мощам святителя Николая?https://www.youtube.com/watch?v=VRXAp8u8CGA (дата обращения: 8.05.2018)179110привезли мощи Николая Чудотворца.
Об этом круглые сутки твердятабсолютно по всем телеканалам. Такое прямо событие волнующее. Однако,конечно же, весь ажиотаж вокруг этих мощей выстроен искусственно, ипрактически все (включая «впервые за 930 лет») – полный вымысел. Простонадо же телезрителя порадовать чем-то «значимым»... В последний разпривозили, к примеру, всего 2 месяца назад в Московские Вешняки... Прямокак в анекдоте: "Это череп Петра в 11 лет, это череп Петра в 16 лет, это черепПетра"»182.Протоиерей Георгий Митрофанов, делая акцент на происхождении мощейи на необразованности людей: «Но я бы вот на что хотел обратить внимание:прибыли части мощей Николая Чудотворца, которые находятся в Италии.
В товремя, как другие части его мощей, меньшие, были, есть и будут в России. И вМоскве их можно найти в храмах, и в Петербурге. И люди оказывают импочитание. Но вот эта мысль, что привезли особые мощи, импортные, вызываету многих людей стереотипные реакции, характерные для их невоцерковленногои малокультурного сознания.
Они как будто забывают о том, что имикроскопическая частица мощей, и цельные мощи, пусть даже и нетленные,это, по существу, просто знаки присутствия в этом мире того святого, которыйбыл, и к которому и подобает обращаться с молитвами, а не к этим частицамего естества» 183.Патриарх Кирилл, тем не менее, очень позитивно высказывается обочередях к мощам: «Разве эти бесконечные очереди, которые поразилисознание современных россиян, священник-врач очереди верующего народа кПоясу Пречистой Богоматери священник-врач не являются выражениемвеликой веры народа, в ответ на которую Бог дает нам чудо? Чудо сохраненияПавелГладков.Обманспривезеннымимощами.https://hueviebin1.livejournal.com/352915.html?page=2 (дата обращения: 8.05.2018)183Протоиерей Георгий Митрофанов: Мы подходим к мощам со страхом шаманиста.http://www.pravmir.ru/protoierey-georgiy-mitrofanov-myi-podhodim-k-moshham-so-strahomshamanista/ (дата обращения: 8.05.2018)182111веры и жизни, чудо, которое помогает нам устремляться сквозь тучи к звездам,преодолевая все препятствия, возникающие на нашем пути» 184, и эта точказрения преобладает в официальных российских СМИ.Как на осмысление столь разных пластов коммуникации по поводумедиасобытия реагировать исследователю, какие рекомендации по учетурелигиозного фактора в массовой коммуникации на основании описанногоможно сформулировать?2.3.
Дисфункциональные проявления современной журналистики восвещении религиозной жизни2.3.1. Лексическая дискриминацияВ рамках данной темы важно определить некоторые семантическиеособенноститекстовофициальныхСМИ.Упомянутоевышеконтент-аналитическое исследование 25 российских СМИ, проведеное в 2018 году,показало определенную специфику этой тематики, которая несет в себеконфликтогенный потенциал.
Выяснилось, что в десятой части публикацийжурналисты не потрудились объяснить специальную религиозную лексику,которую употребляют. В большинстве случаев (77,2%) тексты практически несодержат религиозной лексики и терминов, что еще раз подчеркиваетпреимущественно светский интерес к этому сегменту социальной системы:религия в СМИ появляется не как таковая, а в основном в контексте светском –политическом, экономическом, социально-культурном (см. табл. 9).Таблица 9.Слово Святейшего Патриарха Кирилла на торжественном приеме в Храме ХристаСпасителяпослучаю65-летияЕгоСвятейшестваhttp://www.patriarchia.ru/db/text/1748404.html184112Лексические особенности публикации(в % от общего числа текстов, N= 4291)Характеристики текстаТекст практически не содержитрелигиозной лексики и терминовТекст содержит специальнуюлексику, религиозные термины спояснениямиТекст насыщен специальнойлексикой, религиозными терминамибез поясненийСточкизренияадекватностишифр3абс.3313%77,2255512,914239,9представлениярелигиознойжизнизаслуживают позитивной оценки авторы 12,9% текстов, которые приупотреблении специальной лексики задают себе труд ее объяснения, "перевода"на светский язык, чем вводят в речевой оборот новые, неизвестные ранееширокой публике семантические пласты и содействуют просвещениюаудитории.
А избегание или непрояснение религиозных терминов можетпривести к их неверному употреблению и негативной реакции со сторонысамих религиозных общин.Проблемыиспользованиязаимствованнойлексикиужурналистоввозникают преимущественно при описании жизни религиозных общин,которые широко распространены за рубежом, а в России представляют собойменьшинства.Семантический анализ текстов российского информационного агентства«Интерфакс», произведенный в 2010 году, обнаружил систематическоеупотребление в новостных лентах заимствованных слов из польского (ксёндз,костёл), немецкого (патер и кирха), итальянского (падре) и другихиностранных языков и игнорирование их полных смысловых эквивалентов наболее понятном аудитории русском языке – слов «священник», «храм»,«церковь». Хотя именно эти слова используются в католической прессе нарусском языке, в «Катехизисе Католической Церкви», в «Католической113энциклопедии» 185.Например,позапросу«костёл»насайте«Интерфакс-Религия»обнаружено 130 текстов в новостях и еще 152 − в архиве.
Это слово довольночасто встречается и в заголовках:● «Калининградской епархии передано 15 лютеранских кирх, костёл и ряддругих религиозных объектов». 01 июня 2010 г., 12:22.● «На Украине горел средневековый костёл». 03 февраля 2010 г., 12:46.● «Здание костёла в Литве передадут православным». 30 декабря 2009 г.,11:32.● «Митрополит Кондрусевич сетует на нехватку костёлов в Белоруссии».10 апреля 2009 г., 11:17.● «В белорусских костёлах молятся о беатификации Иоанна Павла II». 02апреля 2009 г., 12:47.● «Архиепископ Пецци счел нецелесообразным строительство костёла вАрхангельске».
13 января 2009 г., 15:46.С употреблением слова «кирха» ситуация примерно такая же, с тем лишьотличием, что «кирхой» СМИ чаще называют лютеранский храм, чемкатолический (но и это встречается нередко):● «Русской церкви переданы в собственность две старинные кирхи». 28мая 2010 г., 13:25.● «Лютеранскую кирху и палаты Мазепы в центре Москвы передадут вфедеральную собственность». 10 октября 2007 г., 11:36.● «Руководство «Воронежгорэлектросети» не пускает лютеран в кирху».14 марта 2007 г., 15:54.● «В лютеранскую кирху Томска к приезду канцлера Германии подвелитепло, электричество и воду».
21 апреля 2006 г., 17:48.● «В Томске построят лютеранскую кирху в знак уважения к новомуХруль В. М. Массмедиа как фактор маргинализации Католической Церкви в России.Портал «Религия и СМИ». URL: http: // www.religare.ru / 2_21235.html185114канцлеру ФРГ». 15 декабря 2005 г., 13:41.Подобный же поиск, произведенный в августе 2018 года, обнаружилсопоставимые результаты: нашел 168 упоминаний слова "костёл", вотнесколько последних упоминаний (причем важно отметить, что все фактыотносятся к русскоязычному пространству):•Католикиобратилисьвсудспросьбойпризнатьзданиекрасноярского органного зала их собственностью 11 июля 2018 года, 10:28•Власти Севастополя передали католикам здание бывшего костёла 31мая 2018 года, 17:08•В Томской области сгорел костёл 19 апреля 2017 года, 10:30Несколько примеров использования слова "кирха":•Скульптуру ангела на здании Петрикирхе в Петербурге полностьюотреставрировали 01 ноября 2016 года, 10:39•Для реставрации переданных Калининградской епархии кирх изамков привлекут деньги государства и ЕС 19 июня 2014 года, 10:33•ПрокуратураЛенобластитребуетотремонтироватьзданиелютеранской кирхи начала XX века.
06 марта 2014 года, 10:00Такое словоупотребление наблюдается не только в «Интерфаксе», но и вдругих СМИ, испольщующих новости этого агентства.В целом можно предположить, что своеобразными «законодателями мод»в словоупотреблении в рамках семантического освоения новых реалий (преждевсего − зарубежных) являются информационные агентства, которые первымиоблекают в слова русского языка не известные ранее явления, предметы,процессы. Именно выпускающий редактор информационного агентства(зачастую в условиях существенных временных ограничений) принимаетрешение о том, какое слово употребить. Разумеется, позже, при «разбореполетов» на редакционной летучке его могут поправить и принять некое иноекорпоративное решение о словоупотреблении.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
