Соловьев А.И. Политология. Политическая теория, политические технологии (2003) (1152145), страница 101

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 101)

Во-первых, под ее воздействием могут воспроизводитьсятрадиционные для общества формы политической жизни. Причем всилу устойчивости ценностных ориентации в сознании человека та­кая возможность сохраняется даже в случае изменения внешних об­стоятельств и характера правящего режима. Поэтому и в периоды про­водимых государством реформ целые слои населения могут поддер­живать прежние политические порядки, противодействуя новым целями ценностям.

Такая способность политической культуры хорошо объяс­няет то, что большинство революций нередко заканчивается либоопределенным возвратом к прежним порядкам (означающим невоз­можность населения внутренне освоить новые для себя цели и цен­ности), либо террором (только и способным принудить людей к реа­лизации новых для них принципов политического развития).Во-вторых, политическая культура способна порождать новые,нетрадиционные для общества формы социальной и политическойжизни, а в-третьих, комбинировать элементы прежнего и перспек­тивного политического устройства.В различных исторических условиях, а чаще всего при неста­бильных политических процессах некоторые функции политическойкультуры могут затухать и даже прекращать свое действие. В частно­сти, может весьма значительно снижаться коммуникативная способ­ность политических норм и традиций государственной жизни, в ре­зультате чего неизбежно обостряется полемика между различными377общественными группами, и особенно теми из них, которые придер­живаются противоположных позиций относительно правительствен­ного курса.

Вместе с тем в переходных процессах нередко возрастаетспособность политической культуры к дезинтеграции систем правле­ния, основанных на непривычных для населения целях и ценностях.Политическая культура — явление пожструктурное, многоуровневое. Много­образные связи политической культурыс различными социальными и политическими процессами предопределя­ют ее сложное строение и организацию.

Разнообразные внутренние струк­туры политической культуры отражают технологию формирования поли­тического поведения субъектов, этапы становления политической культу­ры конкретной страны, наличие разнообразных субъектов (элит, электората,жителей отдельных стран и регионов), но главное — различный характер иудельный вес различных ценностей.Так, к примеру, В.

Розенбаум считает, что ориентации людейотносительно политической системы есть «базовые компоненты по­литической культуры» . В частности, он предлагает дифференциро­вать ориентации на следующие блоки:Структураполитической культуры108• ориентации относительно институтов государственного уп­равления; в этот блок входят ориентации относительно режима (го­сударственных институтов, норм, символов, официальных лиц) иотносительно «входов» и «выходов» политической системы, выража­ющих оценку различных требований к государственной власти, еерешений, эффективности их реализации;• ориентации относительно «других» в политической системе,включающие политическую идентификацию (осознание принадлеж­ности к нациям, государствам, жителям определенных районов и др.),политическую веру (означающую убежденность человека в позитив­ных или негативных последствиях действий взаимодействующих с нимлюдей) и выработку субъективных предпочтений относительно «пра­вил игры» и господствующего правопорядка;• ориентации относительно собственной политической деятель­ности, включающие оценку своей политической компетентности (приучастии в политической жизни, использовании при этом определен­ных ресурсов), веру в свою способность оказывать реальное воздей­ствие на институты власти.Политические ориентиры и ценности могут структурировать по­литическую культуру и с учетом их различного значения и роли для1 0 8ЯозепЬаитIV.РгаееегриЫ.

1975. Р. 6.378А.Ро1Шса1 СиКиг: Вазю С о п с е р * ш Ро1Шса1 $ с ! е п с е . Ы.У.,формирования политической деятельности человека. В этом смыслемогут выделяться мировоззренческие, гражданские и собственно по­литические ценности.Так, ценностная ориентация человека на мировоззренческом уровневстраивает представления о политике в его индивидуальную картинумира, индивидуальное восприятие жизни. Это заставляет его соотноситьсвои нравственно-этические представления (о добре, смысле жизни) сособенностями политической сферы, формировать представления о ролиполитики в достижении им своих главных жизненных целей. В рамкахгражданских ориентиров человек осознает свои возможности как учас­тника публичных отношений, в которых действуют особые органы иинституты (органы государственного управления, суд и др.), чья дея­тельность влияет на наличие и реализацию его прав и свобод.

С точкизрения собственно политических представлений человек вырабатываетсвое отношение к практическим формам деятельности конкретногоправительства, партий, официальных лиц и т.д.На каждом из этих уровней у человека могут складываться до­вольно противоречивые представления. Причем отношение к конк­ретным политическим событиям изменяется, как правило, значи­тельно быстрее, нежели мировоззренческие принципы, в силу чеговосприятие новых целей и ценностей, переосмысление истории и т.д.осуществляются крайне неравномерно. Все это придает процессамформирования и развития политической культуры дополнительнуюсложность и противоречивость.

А степень соответствия уровней цен­ностной ориентации непосредственно определяет характер целост­ности и внутренней неравновесности политической культуры.Типичным способом структуризации политической культуры явля­ется различение ценностных ориентиров и способов политического по­ведения в зависимости от принадлежности людей к социальным, наци­ональным, демографическим, территориальным, конфессиональным,ролевым (элита и электорат) и другим общественным группам.

Тем са­мым политическая культура предстает как совокупность субкультурныхобразований, характеризующих наличие у их носителей существенных(и несущественных) различий в отношении к власти и государству,правящим партиям, в способах политического участия и т.д.Такой подход позволяет увидеть, что в конкретных странах и го­сударствах наибольшим политическим влиянием могут обладать, на­пример, религиозные (в Северной Ирландии и Ливане), этнические(в Азербайджане) или элитарные (в переходных обществах) субкуль­туры. В этом смысле наиболее важными элементами субкультурнойдифференциации политической культуры являются личностные осо­бенности лидеров и элиты, характеризующие их способности к вы­ражению интересов рядовых граждан и эффективному управлению иросту легитимации власти.3792.

Т и п ы п о л и т и ч е с к о й к у л ь т у р ыНа протяжении' развития разнообразных государств и народов выработа­но множество типов политическойкультуры, выражающих преобладание в стиле политического по­ведения граждан определенных ценностей и стандартов, форм взаи­моотношений с властями, а также иных элементов, сложившихсяпод доминирующим воздействием географических, духовных, эко­номических и прочих факторов.В основании типологии политических культур могут лежать дос­таточно приземленные факторы, отражающие, к примеру, спецификуразнообразных политических систем (X.

Экстайн), стран и регионов(Г. Алмонд, С. Верба), типов ориентации граждан в политическойигре (в частности, моралистских, индивидуальных или традицион­ных — Д. Элазар), открытость (дискурсивность) или закрытость по­литических ценностей к инокультурным контактам (Р. Шварценберг),внутреннюю целостность культурных компонентов (Д. Каванах), иде­ологические различия (Е. Вятр) и др.Особую известность в науке получила классификация политичес­кой культуры, предложенная Г.

Алмондом и С. Вербой в книге «Граж­данская культура» (Нью-Йорк, 1963). Анализируя и сопоставляя ос­новные компоненты и формы функционирования политических сис­тем Англии, Италии, ФРГ, США и Мексики, они выделили три«чистых» типа политической культуры: парохиалъный (приходской,«местечковый», патриархальный), для которого характерно отсутствиеинтереса граждан к политической жизни, знаний о политическойсистеме и значимых для людей ожиданий от ее деятельности; под­даннический с сильной ориентацией на политические институты иневысоким уровнем индивидуальной активности граждан; партиципаторный (от англ. рагйарайоп — участие), свидетельствующий озаинтересованности граждан в политическом участии и о проявле­нии ими такой активности.

Авторы подчеркивали, что на практикеданные типы политической культуры взаимодействуют между собой,образуя смешанные формы с преобладанием тех или иных компо­нентов. Причем самой массовой и одновременно оптимальной, с точкизрения обеспечения стабильности политического режима, являетсясинтетическая культура «гражданственности», в которой преоблада­ют подданнические установки и соответствующие формы участиялюдей в политике.Учитывая различную степень освоения гражданами различных цен­ностей, норм, стандартов, характерных для разных стран, в наукевыделяют консенсуальный и поляризованный типы политической куль­туры.

В политической культуре консенсуального типа отмечается на­личие весьма высокой сплоченности населения на базе относительноКритерии типологизацииполитической культуры380ведущих ценностей, целей, которые стоят перед государством и об­ществом.

Поэтому здесь, как правило, высока и лояльность гражданк правящим кругам и целям режима.В поляризованной политической культуре сложившиеся в обще­стве субкультуры отличаются резким несовпадением базовых ценно­стей и ориентиров политической деятельности населения (разрывомгоризонтальных субкультур), элиты и электората (разрывом верти­кальных субкультур).

Характеристики

Список файлов книги