Автореферат (1149039), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Основными функциями морали, согласно автору, являются сохранение культурной традиции и определение нравственной перспективы, еще не реализованной человечеством. Второй раздел «Этика, нравственность и моральное сознание в концепции Дробницкого» содержит рассмотрение этики, нравственности и морального сознания, которые, можно сказать, были разделены Дробницким одним из первых.
Философу приходится рассматривать марксистскую концепцию этики, в которой главной целью являлась практика, деятельный подход, реализация личности и функциональность, то есть возможность использования теории, придание ей воспитательной функции. Трудность согласования стандартного марксистского определения морали как элемента общественного сознания (в отличие от общественного бытия) с той истиной, что мораль относится к определенному типу поведения и социальных отношений, мотивированных определенными сознательными проектами, приводит к ряду проблем при определении понятия нравственности.
Обращаясь к некоторым из этих трудностей, Дробницкий утверждал, что проблема определения составных элементов нравственности не получила должного внимания. Некоторые авторы, как он отмечает, «определили нравственность как просто одно целое с моральным сознанием. Другие авторы включили туда нравственные поступки и нравственные отношения как ее составные элементы» . С точки зрения современного состояния этики проблемы, которыми занимался Дробницкий, на данный момент, могут показаться тривиальными. Мораль, нравственность, моральное сознание — это разные категории, тогда как в то время для марксистской философии — это ' Дробницкий О.Г.
Природа морального сознания. !! Вопросы философии. 1968, Мо 2. ! Гл. ред. Пружинин Б,И. - М.: Наука,1968. С.ЗО 16 серьезные новшества, которые в некотором смысле ставили под вопрос многие принципы марксистко-ленинской этики. Дробницкий, обращается ко всем формам стратегий определения нравственности в отношении некоторых основных реальностей каждого отдельного нравственного сознания. Попытки определить нравственное сознание в терминах некоторых объективных составляющих социальных отношений терпит поражение, по его словам, потому, что нравственное сознание не имеет ничего общего с той или иной сферой общественной жизни'.
Стало быть, моральное поведение, анализ которого должен быть положен в основу построения системы явлений нравственности, не может быть выделен эмпирически, как факт, непосредственно отличный от других: понятие морального поведения есть теоретическая абстракция, выделяющая какую-то сторону в многообразных явлениях человеческой жизни. В третьем разделе «Этический концептуализм» Дробницкого» содержится описание, что есть "концепт" морали, как общеметасмысловая основа, позволяющая схватывать ее реальные значения. Идея концептуализма просматривается уже в ранней работе Дробницкого "Мир оживших предметов", в которой раскрывается ценностно-понятийная природа вещи как условие объективности ее бытия.
В "Понятии морали" мораль предстает как идеальный случай единства универсалии и конкретного поступка. Исследование Дробницкого вплотную подходит к той черте, при которой сущность морали раскрывается не на уровне понятия, а на уровне "концепта", т.е. "схватывания" конкретного содержания морального явления в непосредственном единстве с его общим смыслом. По 2 сути, теория Дробницкого это больше теория морали, как мы должны определять моральные концепты в определенный отрезок времени, определенной стадии развития и у определенного класса; философ не См.: Там же.
С.ЗО ' См.; Гусейнов А.А. История этических учений. / Под общ.ред. А. А. Гусейнова.- М.: Гардарики, 2003. С. 552-672 пытается делать моралистические заключения. Он не хочет, что бы мы переходили к той или иной крайности, что делалось зачастую в истории философии, пытаясь показать, что противоположности могут дополнять друг друга, а не «отторгать». Выходящий из всего вышесказанного, но не менее важный, а скорее определяющий вопрос - это вопрос должного и сущего; тут философ пытается обосновывать марксистскую теорию, хотя и весьма своеобразным образом. Четвертый раздел «Функционально-деятельностный подход в советской философии» посвящен описанию заявленного подхода.
Его Дробницкий определяет тем, что философии надо перейти к содержательно- теоретическому изучению природы морали, то есть к изучению ее в контексте общественных отношений и закономерностей; теоретическое выведение, концептуальное объяснение и обоснование морали должно быть дополнено гуманитарным воззрением на человека . Под гуманитарным воззрением 1 Дробницкий подсознательно понимал человека как цель саму по себе, в русле кантовского императива. Он переходит к изучению того, как развивалась и функционировала мораль в историко-философской перспективе, где главным являлся нравственный праксис (ргах1з) и создание нравственного, этического концепта.
Иными словами, содержательность в определение морали привносит принцип историзма, позволяющий конкретизировать абстрактные формальные констатации относительно морали на широком культурно- историческом материале. Р. Мервин Хэар, на которого Дробницкий опирался в данном вопросе, характеризовал моральные суждения как прескриптивные, универсализуемые и приоритетные, или доминирующие (очегпсйпд)2. Советским философам нужно было как-то оправдать этические построения благодаря, так сказать, функг1иональному подходу. Характерно, что Хэар, как и многие другие аналитические моральные философы, предпринял ' См.: Там же. С.23.
См.: Наге К. М. Мега! ТЬ1п1с1п8 1са 1.ече!а, МегЬосЬ апс1 Рогпс. Ох1огс1 Бп1чегягу Ргека, 1981. Р.131-133 18 решительные шаги по обогащению кантианства утилитаризмом ~посредством введения в анализ моральных суждений идеи предпочтения — (ргеГегегпсе). Оба философа, к сожалению, были обвинены в этическом натурализме, обоснованным некогда Дж. Муром. И, к сожалению, «при функциоиильном иодходе не представляется возможным теоретически прояснить ценностно- императивную предметность морали, критерий моральности. Концепции советской этики, в той ее части, которая все-таки была связана с рассмотрением содержательных проблем, теоретический вопрос о критерии морали был подменен идеологическим вопросом о критерии коммунистической нравственности, морали, авторов которых интересовало в первую очередь то, как мораль функционирует, каждая по своему содержала критерий морали.
Так, в рамках понимания морали как способа социальной регуляции поведения, к морали относились поступки, отношения, суждения, в которых человек выступал как свободный агент, или которые предполагали свободу человека. Эта интегральная характеристика морали конкретизировалась в связи со статусом морали, особенностью присущих ей требований и санкций, сферой их действий и т.д.», - замечает Р.Г. Апресян.
Глава 111 «Филосо ская е лексия этики обни кого в отечественной и за бежной этической мысли» включает в себя рефлексивный анализ советских этических проектов, то, чем «грешила» и отличалась советская этика, особенно в контексте англо-американской этической традиции; рассматриваются позитивные и негативные моменты этико-социального проекта Дробницкого.
Первый раздел «Проблема «истинной эмансипации» в контексте философии Дробницкого», посвящен обоснованию того, что способ мышления, использованный не мыслителем, а уже сторонниками радикальной версии марсистско-ленинской философии, исключает не только моральный долг, основанный на нравственных законах человеческой ' Апресян Р.Г. Идея морали и базовые нормативно - этические программы. — М.: ИФРАН, 1995. С.45 19 природы, но и моральную добродетель как только лишь личностное качество.
Нравственность в диалектическом материализме является просто-напросто когнитивной формой, которая служит для выражения соответствующего ей уровня развития социальных противоречий. Любая моральная критика постоянного отчуждения основана на определенных установках интересов внутри изменений частной собственности. Пока преобладает последняя, человеческое освобождение невозможно, и, следовательно, истинно человеческая деятельность пока все еще невозможна.
Это исключает какую- либо возможность науки этики, объяснения моральных добродетелей, которые в принципе возможны в любое время. Отчуждение ведет к переоценке всех ценностей. Если человек считает высшей целью доход, работу и экономию, и прочее, он упускает из виду подлинно моральные ценности: богатство чистой совести, добродетели. В состоянии отчуждения каждая сфера жизни не связана с другими (экономика с моралью и т. д.). И это специфическая особенность царства отчуждения, где каждый вращается в кругу своей собственной отчужденности и никого не трогает отчужденность других людей (чужая боль).
В историческом материализме этика зачастую сводится к объяснению различных ценностных позиций существующих антагонистических классов. Концепция «морали строителя коммунизма» замыкалась на самой себе и исходила из своих первичных догматических установок. Нужна была новая философская доктрина, которая могла бы подкреплять и дополнять идеологию истмата. Поэтому, хотя многие философы, (в том числе О.Г. Дробницкий), хотя и исходили из предзаданности того, что исторический материализм есть единственная точка опоры, которая является философской основой марксистской этики, они довольно далеко стали уходить от «истинного истмата».
Человеческая свобода остается зачастую делом каждого индивида, его внутреннего метафизическогоЯ, и ни частная собственность, ни наставления «партии» как законодателя общественной морали, не могут повлиять на настоящее духовное освобождение. «Первая попытка решения этой проблемы 20 Дробницким в концепте «революционной практики» приводит его к утверждению независимости нравственного долга от любого индивиду льного человеческого авторитета. На это понимание сущей необходимости этического императива по отношению к человеческому 1 законодательству, вероятнее всего, повлияла моральная философия Канта» . Советская идеология не учла более точную трактовку марксизма о том, что эмансилаиия человека не может быть осуществлена полностью лишь с уничтожением классового различия, а только комплексно через как полное уничтожение частной собственности, так и моральное и духовное освобождение, в котором есть место и для духовного обновления.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
