Автореферат (1149039), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Вместе с тем в рамках советской этики продолжают действовать и характерные механизмы «моральной идеологии» 30-50-х годов: партийно-государственное управление нравственными процессами общества (в особенности процессами нравственного воспитания) и тотальное функционирование моральных идей, составляющих реальный компонент мировоззрения и обыденного сознания. «Совместный процесс искания моральной истины и мировоззренческое единство исследований обусловили недостаточную выраженность авторской позиции, следствием чего стало отсутствие в рамках советской этики оригинальных и самостоятельных этических систем.
В связи с этим советскую этику целесообразно рассматривать не как совокупность отдельных этических учений, но как общую тенденцию развития этической мысли», - замечает Назаров. 1 Третий раздел «Ценность сама по себе» в контексте этического социализма и философии Дробницкого описывает сходство неокантианства или этических социалистов с этическими теориями 60х гг. в СССР; и те и другие стремились, по нашему мнению, к сохранению человеческого достоинства как ценности самой по себе, подобно И.
Канту. Как и этические социалисты, опирающиеся на философию неокантианства, и «марксистские кантианцы» в лице Дробницкого и других ученых. Исходя из теории этического социализма, категорический императив, к которому довлеют этические социалисты, противостоит любому неоправданному насилию и особенно террору. Это означает, что революционная борьба пролетариата не является легитимной не потому, что не согласуется с ' Назаров В.
Н. История русской этики: учебное пособие для студентов вузов. — М.: Гардарики, 2ООб. С.215 12 некоторыми философски обоснованными и прогнозируемыми идеалами, которые провозглашают неокантианские социалисты, а просто потому, что это лишь борьба пролетариата. Другими словами, практическое положение рабочего класса в историческом процессе легитимирует его существование и его борьбу. Мы можем также найти в теории Маркса экономический аналог кантианской идее, что моральный прогресс развивается на прагматическом уровне в пределах диалектики личного интереса.
Следует отметить„что и Дробницкий, который положительно оценивал кантовскую критику психологического детерминизма, отстаивал идею о внеэмпирическом, внепсихологическом характере морали, тогда как классовое сознание, защищаемое многими советскими философами, было буквально пронизано психологическим детерминизмом. Нравственность таким образом — это долженствование, обращенное к человеку, а не от природы заложенное в нем стремление или чувство . Мышление, основанное на учении Канта, давало 1 некоторую независимость этическому компоненту, а также свободу субьективному агенту действий в истории, в отличие диалектического детерминизма.
Четвертый раздел «Нормативно-ценностностная направленность советской этики» обосновывает то, что Дробницкий и ряд других ученых выходят из тавтологического кольца, вызванного, по нашему мнению, идеологической моралью и приходят к теоретизированию о сущности понятия морали, что до того в истории отечественной мысли не было — то есть приходят к именно философской этике. Вывод Дробницкого состоял в том, что принципы и требования классовой морали формулируются как универсальные законы, и благодаря этому мораль господствующего класса навязывается обществу не силой принуждения, а убеждения, обращения к сознанию и совести людей.
Далее О.Г. Дробницкий отмечает специфику морали как неинституциональной нормативной регуляции, в отличие, например, от права. И, наконец, отчленяет мораль от прочих видов Дробннцкнй О.Г. Понятие морали. — М.,1974. С.65 13 неинституциональной регуляции — прежде всего от обычаев. «Нравственные нормы и принципы отражают не просто внешне представленное, лишь эмпирически воспринимаемое явление, наличное бытие, сущее, но их сущность, историческое основание», — пишет Лоскутов. Абстрактно- 1 теоретическое знание с необходимостью оказывалось связанным с конкретно-практическим знанием, хотя история знает и примеры их разрыва (таковы, например, учения о самоусовершенствовании человека в отрыве от общественной практики).
В принципе связь теоретической и нормативной этики была отринута позитивистами. Марксистская этика опирается на взаимообусловленность теоретических и нормативных аспектов овладения своим предметом. При этом она имеет дело с научной теорией и общественно-революционной практикой. Это и составляет ядро марксистской этики как науки.
С возникновением научной теории развития общества, раскрывающей, в частности, и законы развития морали, этика стала способна научно обосновывать нравственные принципы, доказывать разумность одних и подвергать рациональной критике другие. Она получила возможность помогать людям сознательно и целенаправленно вырабатывать те моральные представления, которые отвечают их историческим потребностям'. Тем самым, по мнению большинства советских этиков, разрешалась проблема научности и нормативности этики как науки о нравственности: исследования, вскрывающие подлинный, общественно-исторический смысл нравственных проблем, понятий и категорий позволяли сформулировать должные моральные принципы на основе знания законов общественно- исторического развития, иными словами, на основе знания того реального содержания, которое осознавалось в нормативно-ценностной нравственной форме. 1 Лоскутов Ю.В.
Особенности субстанциального объяснения // Новые идеи в философии. Вып. 10. — Пермь, 2001; Проблема субстанции в отечественной материалистической философии ХХ в. // Новые идеи в философии. Вып.14. Ч.1. - Пермь, 2005. С.З См.: Словарь по этике. 5-е, иэд. / Под ред. И.С. Кона. - М., 1983. С.424 14 Глава 11 «Обоснование понятия мо али в кон еп ии посвящена главным философским концепциям Дробницкого, представляющим собой оригинальный синтез марксистской социально- исторической методологии и кантовской деонтологии. В первом разделе «Концептуализация морали в этической теории Дробницкого» рассматривается произведения «Понятие морали» Дробницкого, который ставит целью данной книги описание нравственности как понятия вообще; каков тот логический субъект, подлежащее многих суждений, которому приписываются определенные характеристики? Цель книги - определение морали в более общем абстрактном выражении и в качестве обобщенного уяснения сущности этической проблематики'.
Можно сказать, что основным тезисом и квинтэссенцией трудов Дробницкого, нашедших выражение в «Понятии морали», было то, что понятие морали в разные периоды истории и у разных философов принимало ту или иную окраску в зависимости от той крайности, которую выберет философ, например, индивидуальность — социальность и так далее. Дробницкий в свою очередь пытался рассматривать диалектические противоположности как взаимодополняющие друг друга, как некий синтез антагонизмов. Во-первых, философ анализирует методологические и теоретические проблемы определения морали. Условием содержательно-теоретического определения морали, согласно Дробницкому, является отказ от определения морали через ее соотнесение с собственно моральными понятиями и от обращения к «самодостоверностям» обиходного опыта.
Во-вторых, теоретическое понятие морали должно основываться на выводах социальной науки. В-третьих, для обеспечения перехода от функциональных характеристик морали к содержательным, их необходимо специфицировать на широком культурно- историческом материале и дополнить гуманитарным воззрением на человека. Дробницкий в своей интересной и содержательной работе отмечает, что мораль связана с соотношением понятий сущего и должного, что она ' См.: Дробницкий О.Г. Понятие морали.
— М., 1977. С.З 15 отражает некую историческую необходимость. В качестве главных характеристик морали указываются следующие: опора морали на свободную волю человека; повелительность, императивность моральных норм, критическое отношение морали к действительности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
