Диссертация (1148895), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Классификация некоегоиндивида в качестве преступника основывается на тех отношениях, в которые вступил этотчеловек, а не на его внутренних свойствах.89См. Wilson R. Cartesian Psychology and Physical Minds. – Cambridge University Press, 1995. P. 31-60.51Вот другой пример: в эволюционной биологии одно из центральных понятий – понятиевида.Эссенциалистская трактовка вида, согласно которой вид определяется черезимманентные характеристики его членов (генетические, морфологические), неадекватна дляобъяснительных целей в данной дисциплине (не говоря о том, что она философскинесостоятельна).
В действительности вид определяется через отношения как «репродуктивноесообщество популяций (изолированное от других с репродуктивной точки зрения), занимающееопределенную нишу в природе»90. То, принадлежит ли индивид к данному виду, определяетсяне внутренними свойствами данного индивида, но его отношениями с другими индивидами исо средой (через понятие ниши). Теоретически два очень похожих организма могутпринадлежать к разным видам, если они репродуктивно изолированы друг от друга иотличаются по своему филогенезу - то есть при классификации мы не можем абстрагироватьсяне только от синхронических, но и от диахронических, исторических отношений. Кроме того,классификация самих видов (а не только индивидов внутри данного вида) также полагается нафилогенетическуюисторию.
Следовательно, идентификация отдельныхорганизмов иклассификация видов определяется не только генотипом.Следовательно, феномены определяются и идентифицируются отчасти в терминахотношений, в которых они находятся. Эти отношения отчасти обусловлены свойствами,внешними по отношению к данному феномену. Отсюда невозможность полной индивидуациифеномена исходя только из его внутренних физических свойств.Идентификация феномена (в частности, сознания или отдельного ментальногосостояния) при помощи лежащих в его основе внутренних физических свойств индивидасубстрата основана на идее индивидуалистической супервентности: так, ментальные состоянияобъявляются супервентными по отношению к физическим состояниям индивида. Однако, какмы видели, в ряде случаев научная практика требует учесть при классификации феномена болееширокую систему его отношений с другими феноменами.
Такая практика требуетсформулировать иную, не-индивидуалистическую концепцию супервентности. Эта концепциядолжна учесть то, что некоторые феномены (в частности, сознание и отдельные ментальныесостояния) определяются и идентифицируются отчасти в терминах отношений, в которых онинаходятся. Речь идет о концепции холистической супервентности, которая являетсялейтмотивомвторойитретьейглавыданнойдиссертации.Такуюхолистическуюсупервентность можно определить через ее реляционный характер, поэтому выражения«холистическая супервентность» и «реляционная супервентность» будут использоваться каквзаимозаменяемые.90Там же. С. 44.522. Холистическая супервентность психологических (ментальных) состоянийВторая глава посвящена аргументации в пользу конститутивной связи междументальными состояниями и окружающей средой. Лейтмотивом этой главы послужит идеяхолистической супервентности ментальных состояний.
Отправной точкой в историкофилософском отношении служит философия Джона Дьюи, который постулировал тесноевзаимодействие между мозгом, телом и средой; с точки зрения этой философии сознание неможет сводиться к функции одной лишь центральной нервной системы индивида. Второйпараграф посвящен экстернализму относительно содержания сознания. Кроме того, второйпараграф выдвигает постулат о том, что ментальное состояние может иметь онтологическуюреализацию в системе, более широкой, чем индивид.
В третьем параграфе эта статическаякартина дополняется рассмотрением телесной динамики; речь пойдет о том, что носителиментальных состояний находятся в неразрывной и динамической связи со средой, причем невсегда возможно строгое разграничение внутренних и внешних элементов этой динамики.Четвертый параграф продолжает рассмотрение этой динамики, вводя понятия теориидинамических систем. Ментальные состояния здесь рассматриваются как процессы, а точнее –как траектории системы сознания в пространстве состояний этой системы. Статические идискретные ментальные состояния стандартной когнитивной науки являются лишь идеальнымиаттракторами, к которым система может динамически приблизиться, однако, как правило,стабильно в них не укореняется.Всеэтиэкстерналистскиеаргументыневлекутзасобойложностьтезисаиндивидуализма.
Индивидуалистскую философию сознания можно сравнить с физикойНьютона, которая является частным случаем теории относительности. Подобным образоминдивидуалистские теории сознания локальны, они могут мотивировать создание удачныхмоделей ограниченной применимости.
Можно сказать, что индивидуалистская онтология – эторегиональная онтология, то есть онтология, описывающая некоторый регион проблематикисознания, но не все сознание в целом. Вывод первой главы заключается не столько в полномопровержении индивидуализма, сколько в утверждении, что он не может быть единственной ивсеобъемлющей парадигмой исследования сознания. Это склоняет к методологическому (а вопределенном смысле и онтологическому) плюрализму в антропологических исследованиях вобласти сознания.532.1. Экстернализм относительно ментальных состояний в контексте прагматизма Дж.ДьюиЕслииндивидуалистическаяантропология,лежащаявосновесовременногокогнитивизма, вдохновляется традицией Декарта и, прежде всего, Локка, то холистическиеидеи следует искать в философии другого типа.
Речь идет о философии прагматизма. Мыограничимся рассмотрением философии Джона Дьюи как представителя зрелого прагматизма.Именно в его мысли не-индивидуалистическая философия приобрела наиболее универсальнуюи последовательную форму.Одной из основных категорий философии Дьюи является категория опыта. Этакатегория трактуется философом не субъективистски; напротив, опыт – это то, что объединяетпознающий и деятельный организм и его внешнюю среду.
Одной из предпосылок философииДьюи является эволюционная биология, которая «привела к признанию психологической(mental) жизни в качестве единого органического процесса, развивающегося в соответствии сзаконами жизни, а не театра для представления независимых автономных способностей илиrendezvous, в котором могут встречаться изолированные атомистические ощущения и идеи»91.Опыт, по Дьюи, не является совокупностью изолированных ментальных состояний, отдельныхчувственных данных. Среда неотделима от понятия организма, и поэтому нельзя пониматьментальную или психическую жизнь как изолированную сущность в некоем вакууме.
Однакосреда человека – это не только биологическая среда, но и социальная, и поэтому исследованиесознания должно руководствоваться достижениями не только биологии, но и социальных наук.2.1.1 Недискретность ментальных состоянийДьюи противопоставляет экологическую модель сознания модели, основанной наоппозиции между внешним и внутренним. Тело, сознание и мир взаимно формируют другдруга в непрестанном взаимодействии. Категория взаимодействия является, таким образом,онтологически первичной: речь идет не о взаимодействии уже дискретных и готовыхреальностей; напротив, они конституируются как таковые именно во взаимодействии.Чувственное восприятие, например, нельзя аналитически разделить на объективные причины исубъективные следствия (например, Локковские идеи) в нас. Вопреки традиции Локка, качестванельзя локализовать «в» чем-то, (будь то в субъекте или в объектах) поскольку они91Dewey J.
Early Works of John Dewey. - v 1. - Southern Illinois University Press, 2008. P. 56.54проистекают из взаимодействия сознания и мира. Кроме того, восприятие не являетсядискретным ментальным состоянием: всякое восприятие определяется также предыдущимвосприятием, а также предвкушением или ожидаемым восприятием. Так, ощущение горькоговкуса определяется также тем, что человек пробовал до этого и тем, что он ожидал ощутить.Если изменить контекст данного ощущения горечи, то изменится и само ощущение. Наконец,очень важно отметить, что восприятие не является всего лишь пассивным схватываниемстимула.
Восприятие является действием со стороны организма. Так, новое восприятие(визуальное, аудиальное или вкусовое) появляется у организма, уже действующего вовзаимодействии со средой. Всякое восприятие наделено определенным смыслом, оно неявляется пассивной рецепцией, а определенной активной адаптацией, служит приспособлениюк конкретной среде.Эти общие идеи конкретизируются в статье Дьюи, посвященной понятию рефлекторнойдуги92.В указанной статье Дьюи подвергает критике строгое различение между ощущениями,мыслями и действиями как дискретными сущностями. По словам философа, «старый дуализмощущения и идеи повторяется в современном дуализме периферийных и центральных структури функций; старый дуализм души и тела находит отчетливый отзвук в современном дуализместимула и реакции»93.
Дискретное представление ментальных состояний приводит к созданиюискусственных границ между сенсорным стимулом, центральной активностью и моторнойреакцией. Эти разграничения приводят к тому, что рефлекторная дуга является неорганическим единством, а механическим соединением разрозненных элементов. Дьюипостулирует необходимость понимания стимула, центральной активности и реакции не какотдельных сущностей, но как различных функциональных факторов в контексте единогоцелого. Тогда ощущение, идея и моторная реакция станут как бы органами единогопсихического организма.Дьюи пользуется примером, заимствованным в «Началах Психологии» УильямаДжеймса. Ребенок, привлеченный светом свечи, протягивает руку, обжигается и отдергиваетруку.
Классическая артикуляция ментальных состояний и действий выглядит следующимобразом:Ощущение света – сенсорный стимул для схватывания (моторная реакция), а ощущениеожога – стимул для реакции отдергивания руки. Таким образом, начальная стадия процесса –визуальное восприятие света в качестве стимула. Стимул является причиной, а реакция –92John Dewey. The Reflex Arc Concept in Psychology // Psychological Review. -1896.
- Vol 3(4). C 357-370. Source https://brocku.ca/MeadProject/Dewey/Dewey_1896.html (Дата обращения 17. 05. 2015)93 Там же. С. 357.55следствием. Таким образом, мы имеем дело со строго линейной концепцией ментальной илипсихологической причинности.Однако такое описание не соответствует действительному взаимодействию организма сосредой. Организм постоянно и непрерывно находится в деятельном взаимодействии со средой,а не становится активным лишь после того, как пассивно воспринимает некий внешний стимул.В действительности наш ребенок уже деятельно интересовался окружающей средой, активноисследовал ее. Восприятие света модифицирует прежнюю деятельность ребенка.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
