Автореферат (1148894), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Аффордансы предполагают взаимность междуживотным и средой, они являются нитью, связывающей воедино животное исреду. «Возможности» суть особенности целостных ситуаций. Эти ситуацииохватывают не только среду, но и воспринимающее животное. Таким образом,«возможности» являются характеристикой всей системы животное-среда.ментальное состояние восприятия «возможности» действия супервентно не поотношению к одному лишь животному и не по отношению к объективнойсреде, а по отношению ко всей системе среда-животное.
«Возможности»являются отношениями между животными и особенностями ситуации.24Отношение не является ни свойством животного, ни свойством среды, нохарактеристикойситуации,охватывающейживотноеисреду.Такаяреляционная интерпретация аффордансов проливает новый свет на понятиементального состояния. Ментальное состояние восприятия «возможности» неможет быть супервентно по отношению к изолированному животному или егомозгу. Оно супервентно по отношению ко всей ситуации, которая охватываеткак животное, так и среду.Экологическую психологию следует дополнить сенсомоторной теорией,являющейсяоднимизоснованийэнактивизма.Сенсомоторнаятеорияакцентирует динамическую сторону взаимодействия со средой. Основная идеясенсомоторной теории заключается в том, что восприятие есть действие.
То,что мы воспринимаем, определяется тем, что мы делаем (или умеем делать);оно определяется тем, что мы готовы делать. Восприятие не только служитдействию, но и само конституировано действием. Восприятие являетсядеятельностью всего животного в целом, а не процессом в мозгу, которыйслужит построению внутренней репрезентации внешних объектов.Восприятие основано на имплицитном практическом знании того, какимобразом движение ведет к изменению стимуляции. Это практическое знаниеесть схватывание ковариации движения и стимуляции. Так, при восприятииокруглой формы помидора, мы имплицитно понимаем, что движения нашеготела направо или налево откроют нам новые аспекты томата.
Мы невоспринимаем нечто красное, плоское и круглое, как утверждает теориячувственных данных – мы видим объемный предмет. Но для этого нам ненужно строить трехмерную внутреннюю репрезентацию всех деталей –достаточно знать, что у нас есть активный доступ к деталям.
Это знаниеосновано на овладении правилами сенсомоторной зависимости – зависимостивариации сенсорной стимуляции отмоторного движения.Восприятиетрехмерности томата и его округлой формы построено на имплицитномпонимании, что движение глаз направо или налево, вверх или вниз привнесет в25наше поле зрения доселе спрятанные аспекты томата.
Иными словами, нашопыт восприятия объемной вещи основан на навыке схватывания того, как видэтой вещи или то, как она выглядит, зависит от движения. Когда мы слышимзвук слева, это имплицитно предполагает понимание того, что для того, чтобыуслышать лучше, нужно повернуться налево. Можно сказать, что ментальноесостояниевосприятияпредметаслеваконституировановозможностьюдвижения, которое позволяет увидеть этот предмет. Таким образом, несуществует дискретного и атомарного ментального состояния восприятия.Восприятие зависит от действия; действие определяет природу и содержаниевосприятия. Ментальное состояниене может быть супервентным поотношению только к индивидуальному мозгу, поскольку характер ментальногосостояния восприятия определяет деятельность организма в среде, а невнутренняя пассивная обработка сенсорной стимуляции.
Следовательно,онтологическим основанием состояния восприятия является динамическоесоотношение мозг – тело – среда. Часть носителей перцептуального состояниясознания выходят за пределы отдельного мозга.В четвертом параграфе показано, что сенсомоторная теория восприятиякак динамического взаимодействия со средой получает подтверждение втеории динамических систем и в динамическом моделировании, которыеиспользуются синергетикой. Динамическое понимание сознания очень близко кидеям Дж. Дьюи: согласно теории динамических систем, центральная нервнаясистема есть динамическая система, укорененная и сцепленная с телом какдинамической системой, и вместе они сцеплены со средой как с динамическойсистемой.
Когнитивные системы, понимаемые как динамические, должны бытьсистемами интерактивных изменений. Нервная система, тело и внешняя среданепрерывно изменяются и одновременно воздействуют друг на друга. Поэтомукогнитивная система не может сводиться к изолированному и замкнутому всебе мозгу. Взаимодействие когнитивной системы с телом и внешним миром несводится к периодическим вводам и выходам символов.
Внутренние и внешние26процессы сцеплены между собой и непрерывно взаимодействуют друг сдругом. На языке динамических систем в этом случае говорится, чтопеременные одной системы являются параметрами другой. Все частикогнитивной системы претерпевают непрерывное изменение, одновременную ивзаимную коэволюцию. Когнитивная система не взаимодействует с другимиаспектами мира посредством передачи команд и сообщений – она непрерывнокоэволюционирует с ними.В контексте этой концепции сознания ментальные состояния не являютсяментальными сущностями с четко очерченными границами, своего родаментальнымиатомами,постулируемымииндивидуалистическойтеориейчувственных данных.
Внешняя дискретность действия (схватывание отдельногопредмета,произнесениеотдельногозвука)неозначаетвнутреннейдискретности ментальных состояний, которые стоят за ними. Человеческоесознание находится в непрерывном движении, и ментальные состояния имеютнедискретныйипробабилистическийхарактер.Невозможноотделитьиндивидуальный стимул - в реальном опыте стимуляция наших сенсорныхсистем, приходящая из среды, частично перекрывается в пространстве и имеетконтинуальныйхарактеристикухарактервовремени.мультистабильности.Крометого,сознаниеМультистабильностьимеетозначаетсосуществование нескольких коллективных состояний для одного и того жезначения управляющего параметра. Это означает, что сознание как система,стремящаяся к устойчивому состоянию, никогда не будет находиться вопределенномбассейнеаттракторанастопроцентов:онобудет«рассматривать» некоторое множество альтернативных аттракторов.
В нашемконтексте аттрактором является чистое, идеальное ментальное состояние. Всвою очередь, реальные, действительные ментальные состояния, переживаемыесознанием, будут не аттракторами, а траекториями в пространстве состояний,приближающимися к некоторым аттракторам. Следовательно, речь идет толькооб аппроксимации по отношению к такого рода «чистым» ментальным27состояниям. Последние существуют только в качестве возможности; ониявляются возможными местами в пространстве состояний нервной системы.Таким образом, они никогда не реализуются в действительности – системалишь оказывается вблизи соответствующего бассейна аттрактора, чтобынезамедлительно перейти к следующему.Для совершения моторного действия, связанного с определеннымментальным состоянием, необязательно, чтобы система сознания достигалаустойчивого состояния.
Достаточно, чтобы соответствующие нейронные сетиприблизились к бассейну аттрактора в пространстве состояний системынастолько, что данный нейронный популяционный код, соответствующийнекоторому ментальному состоянию,когерентнымизвсехчастичноокажетсяактивныхнаиболеевероятнымпопуляционныхикодов(альтернативных ментальных состояний). Нервная система континуальнопроходит через промежуточные области своего пространства состояний ивремя от времени оказывается поблизости от бассейна аттрактора стольковремени, сколько нужно для того, чтобы вызвать связанные с данныматтрактором восприятия и действия. Сознание является континуальнойтраекториейвпространствесостояний,иновоерассматриваться в контексте предыдущего состояния.состояниедолжноМозг в качествединамической системы определяется не только и не столько самимистатическими состояниями, сколько изменениями состояний.
Ментальноесостояние в действительности имеет процессуальную, динамическую иконтинуальную природу, оно является траекторией движения в пространствесостояний системы, и редко останавливается в стазисе. Такая концепцияментального состояния, с одной стороны, согласуется с теориями Джеймса иДьюи, с другой стороны, служит обоснованием экстернализма носителей в егосенсомоторной и экологической версиях. Динамичекая концепция ментальногосостояния показывает его недискретность, континуальность и реляционность.
Всилу континуальности работы мозга и зависимости одного его состояния от28предыдущих ментальное состояние не может быть супервентно по отношнию котдельно взятому состоянию мозга, воспринимаемому как стоп-кадр. Толькочистое ментальное состояние может иметь такую базу супервентности (илиреализацию), однако реальные ментальные состояния неразрывно связаны совсем континуальным «потоком сознания», то есть обладают реляционнойсупервентностью.Третья глава рассматривает вопрос об атрибуции ментальных состояний.В первом параграфе показано, что недостаточность индивидуалистическихконцепций – теории теории, согласно которой мы понимаем чужое сознаниеисходя из определенных теоретических принципов, и теории аналогии,утверждающей, что мы схватываем чужое сознание по аналогии со своимсобственным.
Показано, что атрибутивное понимание другого человекавторично по отношению к более базовому пониманию другого, основанному нателесном взаимодействии. Эта базовая форма понимания другого основана нателесном движении, жестах, интонации и коммуникативных формах действия.Кроме того, одним из важнейших оснований области ментального являетсятриадическая структура совместного внимания я-другой-объект. Эта структураобусловливает как понимание другого, так и самопонимание, а также объектноевосприятие.Такимобразом,рефлексивныементальныесостоянияиментальные состояния, направленные на ментальные состояния других,супервентны по отношению ко всей триадической структуре я-другой-объект, ане к внутренним состояниям индивида. Наконец, на основе совместноговнимания, конституируемого структурой я-другой-объект, взаимодействиемежду субъектами принимает форму участвующего смыслополагания.
Онозаключается в том, что само взаимодействие между индивидами порождаетсмыслы, недоступные каждому из индивидов по отдельности. Таким образом,сам процесс взаимодействия порождает эмергентные ментальные свойства,которые супервентны не по отношению котдельным индивидам, а поотношению ко всему процессу взаимодействия в целом.29Второйпараграфпоказывает,чтоинтерсубъективныйфакторвконституировании сознания следует дополнить интеробъективностью.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
