Диссертация (1148884), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Логика и рост научного знания. - М., 1983. - С. 237.52Аруцев А. А. Концепции современного естествознания. - М., 2009. - С. 65.37представлении выступает в роли обычной машины, все процессы которойсведены к механическим.К середине XIX века авторитет классической механики был неоспорим.Универсальность механического подхода и определенность (детерминизм)выводов, типичные для такого подхода, были настолько убедительны, чтопослужили причиной формирования особого рода мировоззрения.
Всоответствии с ним механистический подход следует применять ко всемявлениям природы, включая физиологические и социальные процессы —надо только замерить нужные параметры, чтобы изучить и понять любыеявления природы. Это мировоззрение, в память о великом французскомученом П. - С. Лапласе, получило название «детерминизм Лапласа»53. Апосле развития теории электромагнитного поля Дж.
К. Максвелла к концуXIX века большинство ученых действительно считало, что создание полнойи окончательной естественнонаучной картины мира практически завершено.Новая научная революция произошла только на грани веков и в первыедесятилетия следующего, XX века, когда исследования М. Планка иА. Эйнштейнапоказалиограниченияпримененияклассическогодетерминизма и вывели исследования в область связи материи, пространстваи времени. Новые знания привели к формированию неклассического подходав научном познании, основанного на широком использовании вероятностностатистического подхода.
В целом это означало отказ от концепциидетерминизма. Еще позднее, во второй половине прошлого века, в наукесформировалась парадигма постнеклассической науки и синергетическогоподхода, но это уже далеко выходит за рамки настоящего исследования.В современной философии науки принято рассматривать все науки какчасти общей системы познания окружающего мира. Разделения междунаучными направлениями только отражают единый системный характер всейсферы53познания.ПричинойтакогоподходаАруцев А. А. Концепции современного естествознания. - М., 2009 . - С.
87.являетсяочевидное38обстоятельство единства мира, окружающего человека. Все объекты какживой, так и неживой природы, имеют сложную внутреннюю структуру.Например, молекулы состоят из атомов, в структуре атомов обнаруживаютсянейтроны, протоны и электроны; с другой стороны, из молекул формируетсявещество любого вида, из которого, в свою очередь, состоят различныеобъекты, начиная с самых маленьких и завершая самой Вселенной. Каждыйиз объектов может быть предметом изучения разных наук, но в совокупностивсе они представляют собой единый мир.Подобный подход не отличается новизной.
Представление о мире как оединой системе свойственно человеческому сознанию с давних времен. Вдонаучныевременаконцепцияединствавыражаласьспомощьюмифологических и религиозных представлений. Позднее, с развитием наукиединые принципы организации живой и неживой природы рассматривалисьуже с точки зрения научного подхода.В рамках настоящего исследования важно отметить, что Комиссия длярассмотрения медиумических явлений работала в рамках концепцииклассической науки, в рамках концепции механического детерминизма. Всоответствии с этой картиной мира, критериями истинности являютсяэксперимент («практика — критерий истины») и однозначный логическийвывод, как правило математический.Д. И. Менделеев, как и все его коллеги по Комиссии, получилиобразование и сформировались как ученые в рамках детерминистической имеханистической идеологии. В картине мира большинства (хотя и не всех)ученых того времени не было и не могло быть места для любыхиррациональных явлений, теорий, объяснений.Спиритизм, став массовым и модным явлением, не мог избежатьвнимания ученых.
Первые исследования спиритизма, проводившиеся вАнглии, дали неоднозначные результаты.Сначала в Англии в 1869 году был создан специальный комитетДиалектического общества для исследования спиритизма, в который вошли3934 представителя самых различных профессий (богословы, врачи, инженеры,юристы и др.), а также философ-рационалист Ч. Бредлаф. Этот комитет,изначально настроенный по отношению к спиритизму скептически, врезультате своей работы опубликовал заключение, в котором некоторыеспиритические эффекты признавались за реальные факты. Некоторые членыкомитета в результате своих исследованийсами стали активнымиспиритуалистами.В 1882 году в Англии было создано Общество психическихисследований под председательством У.
Барретта и Г. Сиджвика. Обществоначало работу с исследования передачи мыслей на расстоянии и явленияписьменного общения с духами. Некоторые члены Общества былиактивными сторонниками спиритуализма, и реальность этих двух явленийбыла официально подтверждена.В США в 1884-1887 годах изучение спиритических явлений проводилатак называемая «Комиссия Зейберта», которая, в отличие от своиханглийских коллег, по итогам исследований вынесла о спиритуализмесовершенно негативное заключение.Объяснение феноменов, наблюдавшихся на спиритических сеансах,можно свести к четырем принципам, сформулированным еще в XIX векефранцузским физиологом Ш. Рише:1) все, что относится к спиритизму, является результатом обмана имистификации;2) существуют духи, вмешивающиеся в человеческие поступки испособные действовать на вещество;3) в природе существует особая, не известная еще нам сила,действующая независимо от законов тяготения и приводящая тела вдвижение;4)спиритическиеявления—результатбессознательных,ноцелесообразных движений медиума (идеомоторных актов), совершающихся40помимо его воли и желания, которые толкуются в нужном для наблюдателейсмысле.Сам Ш.
Рише придерживался последней гипотезы, которую разделяюти некоторые современные психологи.ВРоссиинаучноеисследованиеспиритизмавозглавилД. И. Менделеев. Целью Д. И. Менделеева не было лишь разоблачениемедиумов как шарлатанов и фокусников, тем более что это удавалось далеконе во всех случаях. Его задача была шире. Он стремился ответить на двапринципиальных вопроса: что может наука противопоставить лженауке,выступающей с заявлениями, претендующими на истину? Как может наукаустановитьправомочностьэтихзаявлений?Ученыйжелалпродемонстрировать несоответствие теоретической и экспериментальнойбазы спиритизма канону научности. Он рассматривал спиритизм стеоретическойточкизрения,выявляяегометодологическуюимировоззренческую основу.
Именно против этой основы и была направленакритика Менделеева54. В итоге проведенного исследования ученый отказалсяпризнать за гипотезой спиритизма статус научности. Д. И. Менделеев указална различие, коренящееся в исходной нравственной позиции исследователя: в«добросовестном заблуждении» или «сознательном обмане»55. Именнонравственные принципы он ставил во главу общей оценки всех аспектов исамого феномена, его толкования и в первую очередь убеждений ученого,независимого от его непосредственной деятельности.Если не принимать в расчет первые неудачные попытки комитетаанглийскогоДиалектическогообществаианглийскогоОбществапсихических исследований, то можно согласиться со словами М.
И. Буянова:«За всю историю человечества не было ни одного случая; чтобы духиобнаруживали себя в присутствии научных комиссий, призванных проверить54Карташова Н. А. Возвращение к пройденному: Д. И. Менделеев и спиритизм // Здравый смысл. - 2007. №3(44). - С. 28.55Менделеев Д.
И. Материалы для суждения о спиритизме СПб., 1876 // Менделеев Д. И. Собраниесочинений: в 25 т. Л. – М. - Т. 24. 1954 - С. 215.41реальность существования потусторонних сил. По этой причине подобныекомиссии перестали создаваться: результат их работы заранее известен»56.Выводы по главе:1. Человеческому сознанию свойственна определенная двойственность.Помимо рационального мышления люди демонстрируют явную склонность киррациональным суждениям, к формированию нелогичных, недоказуемыхпредставлений о необъяснимых силах и воздействиях, начиная от мелкихбытовых суеверий и ритуалов до сложных институционализированныхрелигиозных систем.2.
Вопросы о природе человеческого мышления, о происхождении иразвитии интеллекта, об истоках познания принадлежат к числу важнейшихфилософских проблем. Истории философской мысли известно множестворазличных концепций природы человека и человеческого познания, которыепостояннодополняютсяновымимодифицированнымиидеями.Всовременной философской мысли существует тенденция совмещенияразличных концепций, соединения сведений из разных областей наук сфилософскими знаниями.3.Современноеисследования,когнитивноепроведенныеврамкахрелигиоведение,нейронауки,опираясьнаутверждает,чтоособенность религиозных представлений заключается в том, что онисоединяют две первичные формы восприятия: интуитивно правильные стеми, которые не соответствуют реальности, то есть контринтуитивными,нелогичными или иррациональными.56Шаров А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
