Диссертация (1148884), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Этим словом в общем смысле обозначается вера всуществование сверхъестественных сил, с которыми таинственным образомсвязан и способен общаться человек, и практика общения с ними. Множествотеологических и философских доктрин, развивающих такую веру и такиепрактики, обобщенно называются мистицизмом. В философском отношениимистикой называется особый род религиозно-философской познавательнойдеятельности. В большинстве мировых и локальных религий допускается илидаже рекомендуется возможность непосредственного общения человека сбожеством при помощи различных религиозных практик. При этом учеловека могут возникать какие-то мысли, которые в рамках такихмировоззрений считаются божественными откровениями25.В книге «Современная мистика в свете науки», изданной более 50 летназад М.
И. Шахнович отмечал: «К вневероисповедной, или внецерковноймистике относятся: 1) попытки приписать «загадочным» явлениям природы иобществасверхъестественноепроисхождение,например,объяснениеразличных событий в жизни людей вмешательством судьбы; 2) стремлениеистолковывать открытия естествознания как доказательства существованиятаинственных, непознаваемых сил; 3) религиозно-философские учения,стоящие вне границ вероисповеданий — теософия, антропософия и т.д.;4) пережитки первобытной веры в духов, в волшебные безличные силы ввиде спиритизма (от латинского spiritus — «дух»), оккультизма (отлатинского occultus — «тайный», «сокровенный) и т.д.; 5) всевозможныеформы магии в быту, то есть знахарство, гадания, суеверные приметы ит.д.».2625Мистика // Философия: Энциклопедический словарь.
/ Под редакцией А. А. Ивина. - М., 2004. С. 22026Шахнович М. И. Современная мистика в свете науки. М.-Л.: «Наука», 1965. - С. 4.22Е. Г. Балагушкин относит мистику к сложному комплексу явлений идействий, которые связывают человека с высшими или тайными силами,указывая, что такую мистику называют реальной или опытной. Опытнаямистика, в свою очередь, подразделяется на прорицательную и деятельную(оперативную). Как следует из названий, прорицательная мистика тольковыявляет различные объекты или знания, находящиеся вне реальности.
Кэтойкатегорииотносятсяразличныеформыясновидения,гадания,астрологии. Деятельная мистика стремится сама создавать различныеявления, например, действовать на расстоянии на людей или процессы,материализовать духовные сущности и т. п. К этому роду мистики относятсяразные способы волшебства, чародейство, магия, теургия, некромантия ит.д.27 Медиумические или спиритические практики по этой классификациимогут попадать в разные категории. Если на спиритическом сеансе духисообщают какие-то откровения, то такой сеанс будет относиться кпрорицательной магии. Если же на спиритическом сеансе происходитматериализация духов, то это будет уже примером деятельной, илиоперативной, магии.Спиритуализм, равно и спиритизм, как следует из вышесказанного,являются разновидностью мистики, слово «спиритуализм» происходит отлатинского слова spiritualis, что означает «духовный».Спиритуализм и спиритизм, хотя и являются разными понятиями,имеют много общего.Спиритуализм, как и мистика в целом, имеет два направления —философское и религиозное.Вфилософскомзначенииспиритуализмпредставляетсобойфилософское учение, считающее началом или субстанцией вещей нематерию,адух28.Виднейшими27представителямифилософскогоБалагушкин Е.
Г. Сущность и структурное разнообразие мистики // Религиоведение. - 2010. - № 2. С. 102-113.28Лопатин Л. М. Аксиомы философии. - М., 2006. - С. 212.23спиритуализма являются Г. В. Лейбниц, Дж. Беркли, Ф. П. Г. Мен де Биран,Р. Г. Лотце, Г. Тейхмюллер, А. Бергсон, в России — Л. М. Лопатин,А. А. Козлов, Е. А. Бобров, С. А. Аскольдов и др. П.
П. Гайденко отмечала,что «спиритуализм выступает как менее употребительный синонимидеализма. Однако нередко в понятии спиритуализма, в противоположностьинтеллектуалистической окрашенности термина «идеализм», акцентируетсяиррациональные, немыслительные аспекты духа или представления о нем,как о некоторой целостности, не сводимой ни к разуму, воле, переживанию идругим отдельным ее проявлениям»29 Основное отличие спиритуализма отдругих форм идеализма заключается в том, что, по мнению спиритуалистов,дух есть не абстрактная идея, а какая-то живая сила.Спиритуализм как религиозное течение представляет собой веру ввозможность посмертной жизни, а также в вероятность общения с духамиумерших людей 30.В современной медицине люди, заявляющие, что они общаются сдухами, классифицируются как больные с непрерывной параноиднойшизофренией или шизоаффективными расстройствами, страдающие т.н.бредом мессианства.
Надо отметить, что в этой сфере — сфере общения сдухами — помимо людей, искренне верящих в то, что они общаются свысшими силами, также очень часто действуют мошенники, более или менеедостоверно имитирующие общение с духами, и в большинстве своем,психически вполне здоровы.Ни в коем случае, нельзя смешивать мессианизм (messianism), веру впришествие спасителя — мессии, существующий в иудаизме и христианстве,с этим медицинским термином. Бредом мессианства в психиатрии,соответственно, называется состояние, при котором человек считает себяживым богом или представителем бога, полагает, что общается с богами, с2930Спиритуализм / Философская энциклопедия. - М., 1970.Т.
5. С. 116.Панченко А. А. Спиритизм и русская литература: из истории социальной терапии // Труды Отделенияисторико-филологических наук РАН. - М., 2005. - C. 529-540.24высшими силами. Такой вид бреда, безусловно, отражает религиознуютематику, он может основываться как на библейских представлениях(ангелы, апостолы, пророки, богоизбранные, наместники бога на земле,антихрист, дьявол, нечистая сила, конец света, судный день), так и навсяческихэзотерическихпредставлениях(духиумерших,призраки,переселение душ, великие маги, колдуны, экстрасенсы, мировой дух,космические силы, инопланетяне и т.
д.)31. Спиритуалисты, искренневерящие в то, что они общаются с духами, с точки зрения современноймедицины считаются людьми, имеющими эту же категорию психическихрасстройств.Однако спиритуализм в своей новой, современной форме имеетформальную дату рождения — 31 марта 1848 года, когда сестры Фокс вСША пообщались с духом убитого торговца. Так возникло мистическоедвижение, в котором общение с духами было не одним из множестваритуалов и обрядов, а сердцевиной, основой и сутью, единственной целью.1.2. Возникновение спиритизмаСпиритуализм развивался стремительно — из США это модноетечение ураганным темпом распространилось по Европе, России и другимстранам.
В 1854 году в США насчитывалось уже порядка 10 тысяч медиумови 3 миллионов сторонников спиритуализма, было организовано некотороеколичество их обществ и ассоциаций. Первый спиритуалистическийконгресс, собравшийся в Кливленде, решил послать миссионеров сначала вАнглию, а затем Германию, откуда движение дошло до Франции, где в самыхразличных кругах привлекло немало сторонников32.
Таким образом, из31Пашковский В. Э. Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями: Краткоеруководство для врачей. - СПб., 2007.- С. 67 и далее.32Карташова Н. А. Возвращение к пройденному: Д. И. Менделеев и спиритизм // Здравый смысл. - 2007. №3(44). - С. 28.25Америки спиритуализм распространился в Европе, а затем и в России, но не вформе исконного американского спиритуализма, а в форме его европейскойразновидности — спиритизма.Новая религия в США тем временем получила свою формальнуюорганизациюобщегосударственногомасштаба,подназванием«Национальная ассоциация спиритуалистских церквей», которая быласозданав 1893 годувЧикаго.Этаассоциацияв 1899 годуиздала«Декларацию принципов», в которой были изложены основные положенияспиритуализма.Наразвитиеспиритуализма(спиритизма)оказаливоздействиеизвестные фольклорные мотивы Западной Европы, бытовавшие и в США,которые нашли широкое распространение в устной традиции о разныхшумящих духах (полтергейстах), духах в механизмах (гремлина), лесных игорныхтаинственныхсуществах(гномах, троллях,эльфахит.д.),привидениях в старых домах и т.д.
Также свое сильное влияние оказалиэффектные практические медицинские исследования австрийского врачаФилиппа Месмера (1733-1815) и его последователей33. По имени этогоавторитетного специалиста некоторые процедуры «оживления» труповназывали месмеризацией.Согласно учению Ф. Месмера, в живых телах существует такназываемый животный магнетизм (речь идет о восемнадцатом веке, тогдатеория магнитных явлений в частности и теория электромагнитного поля вцелом были еще совершенно неизвестны науке, и потому слово «магнетизм»ученый использовал в очень далеком от современного значения этоготермина смысле), и этот месмеровский магнетизм представлялся в виденеких флюидов, выпускаемых планетами и воспринимаемых телом человека,так называемого «магнетизера». Человек-магнетизер мог впитать в себябольшой объем этих самых космических флюидов и потом перелить их в33Подробнее о Ф.
Месмере и его последователях см.: Шерток Л., Соссюр Р. Рождение психоаналитика. ОтМесмера до Фрейда. - М., 1991 . - С. 39-72.26другое тело, тело пациента, если речь идет об исцелении больного (самФ. Месмер позиционировал свою идею, в первую очередь, как новуюметодику лечения от всех болезней), или в тело мертвеца, если речь идет обоживлении трупов. Практические методы месмеровской магнитизации,согласносохранившимсяописаниям,оченьпохожинапрототипспиритического сеанса: «Несколько человек садились вокруг сосуда <...>, гденаходилосьпредположительномагнетизированноевещество.Каждыйдержал за руку своего соседа, одновременно прикасаясь к торчащему изсосудастержнюиожидая,когдаегомагнетизируют,тоестьзагипнотизируют, и исцелят от болезни»34.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
