Диссертация (1148875), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Между тем, подобная корреляция в оценке экзотичностиландшафтов практически отсутствует (R=0.26). При этом все группы японскихреспондентовоцениваютпривлекательностьиэкзотичностьландшафтовфактически одинаково (коэффициенты корреляции между их оценками оченьвысоки, R=0.90–0.96), в то время как между разными группами российскихреспондентов существуют определенные различия.3.6. ВыводыНе имея возможности однозначно описать, в чем состоит менталитет,исследование вероятности ассоциаций всё-таки даёт возможность доказательноотразить изменения менталитета. Метод ментальных профилей, основанныйна сравнении групповых тезаурусов, позволяет достоверно связать различия частотвыбора эпитетов с изменениями в менталитете групп, а эти измененияв менталитете соотнести с процессами диффузии, происходящими в культуре.Менталитет различных групп в Российской аудитории по-разному изменяется131в ходе процесса диффузии анимэ.
Различия в менталитете проявляются,в частности в таком аспекте тезауруса, как вероятность психологическойассоциации.В исследовании видно изменение менталитета параллельно увеличениюколичества просмотра анимэ, и изменение менталитета параллельно волнамдиффузии анимэ в Россию. Социологический метод показал свою способностьраскрывать изменения менталитета и «природы» человека.132ЗаключениеПроцесс культурной диффузии непрерывно приводит в действие механизмы,которые вызывают изменения в обществе в целом и в культуре каждого народа.Каждая отдельная культура воспринимает привнесенное по-разному, образовываясвои специфические и уникальные формы из слияния с уже имеющимсяматериалом.
Новые явления, сливаясь с уже имеющимся «бэкграундом»(background), являются мощным стимулом к преобразованию и развитию.Технологии анимации, привнесенные на «почву» Японии, дали стимул к развитиюуже существующих в культуре традиций. «Впитывание» новых культурных веянийи технологий из других стран привело к формированию уникального комплексав культуре Японии, ныне уже диффузирующего вовне и вызывающего измененияв других культурах.На основе работ классического диффузионизма (Ратцель, Гребнер,Фробениус, Риверс), и американской школы (Боас, Крёбер, Уисслер, Лоуи,Гольденвейзер и др), можно выделить закономерности и основные фазы диффузии: первичная фаза – фаза формирования инновации; вторичная фаза или диффузия в узком смысле слова; третья фаза – фаза укоренения; четвертая фаза – фаза переосмысления.Казуальное исследование диффузии на примере зарождения, формирования,развития и распространения анимэ, показывает, как технологии анимации,привнесенные на «почву» Японии, смешавшись с уже существующими в культуретрадициями, дали стимул к развитию нового, до этого не существующегони в одной культуре.
Новое «изобретение» заимствовало из уже имеющегосядо него широкий спектр жанров и стилей, а также направленность на разныегруппы населения. По мере «впитывания» и освоения новых культурных веянийи технологий из других стран, заимствование привело к формированию133уникального комплекса в культуре Японии – анимэ, ныне уже диффузирующегово вне и вызывающего изменения в других культурах.На примере рассматриваемого материала видно: как культура-реципиент с ходом времени может стать культурой-доноромотносительно одного и того же культурного элемента, переняв, перевариви дополнив нововведения из других культур; как перенятое становится собственным; как культурный элемент, вбирая в себя все больше культурного материала,становится культурным комплексом, используемым в контексте своей культурыкак сила для формирования патриотизма и стимуляции интереса к собственнойкультуре; как попадая на почву другой культуры, культурный элемент выступаетв качестве мирной «мягкой силы» и стимула интереса к стране и культуреза её пределами; чтодиффузиянепротивостоитэволюциивразвитиикультуры,эти противоположности просто переходят друг в друга.Исследование культурной диффузии анимэ в Россию историческим методомпоказывает, что диффузия проходила волнообразно.
Волны диффузии анимэв Россию не совпадают с фазами диффузии, выделенными теоретически,и не находят прямой корреляции в историософских концепциях. Тем не менее,фазы и закономерности теории диффузии культур, как концептуальные построения,оказываются полезными для конкретного исторического исследования.Исторически уникальный характер процесса диффузии анимэ в Россиюобеспечивается как «исторической направленностью» закономерностей диффузии,так и специфическим, единичным стечением обстоятельств исторической ситуациивторой половины ХХ и начала XXI веков (от особенностей отношений Япониии СССР до развития интернета).Конкретное исследование примера диффузии оказывается полезнымдля исследования природы человека, осознанного и неосознанного в процессах134обществаидействияхлюдей.Естьнечто,дажеболеесубъективное,чем неосознанное, недопонятое и до конца не раскрытое в механизмевзаимодействия человека и общества, более субъективное, чем то, что незаметноможет менять поведение как одного человека, так и массы, практическине оставляющее следов на уровне общественного бытия.
И всё-таки, конкретноесоциологическое исследование позволило увидеть, что менталитет меняется.Исследование показало - изменение менталитета параллельно увеличениюколичества просмотров анимэ, изменение менталитета параллельно волнамдиффузии анимэ в Россию.раскрыватьизмененияСоциологический метод показал свою способностьменталитетаи«природы»человекаипригодендля «объективного» изучения самого «субъективного» в культуре – менталитета,психологического строя национальной культуры, по крайней мере, в планеизменения этого менталитета под воздействием культурной диффузии.135Список терминовкультура: По определению Большой Советской Энциклопедии «историческиопределённый уровень развития общества и человека, выраженный в типахи формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых имиматериальных и духовных ценностях. Понятие Культура употребляется дляхарактеристики материального и духовного уровня развития определённыхисторических эпох, общественно-экономических формаций, конкретных обществ,народностей и наций (например, античная К., социалистическая культура, культурамайя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда,художественная культура, культура быта).
В более узком смысле термин«КУЛЬТУРА» относят только к сфере духовной жизни людей» 194 . Классическоеопределение культуры дал Э.Б. Тайлор «Культура, или цивилизация, в широкомэтнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований, искусства,нравственности, законов, обычаев, и некоторых других способностей и привычек,усвоенных человеком как членом общества»195. Такое определение не полно, таккак отсутствует описание материальных элементов культуры, о которых сам Тайлорговорит позже196, и происходит отождествление уровня развития культуры с самимпонятием культуры. Философский энциклопедический словарь дает близкоеопределение культуры: «Культура (от лат.
cultura — возделывание, воспитание,образование, развитие, почитание) специфический способ организации и развитиячеловеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального идуховного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях,в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Впонятиикультурафиксируетсякакобщееотличиечеловеческойжизнедеятельности от биологической форм жизни, так и качественное своеобразие194195196Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия.
1969—1978.Тайлор Э.Б. Первобытная культура., М., Политиздат, 1989 г. 574 с.Тайлор Э.Б. Первобытная культура., М., Политиздат, 1989 г. 574 с.136исторически-конкретных форм этой жизнедеятельности на различных этапахобщественногоразвития,врамкахопределеннойэпох,общественно-экономической формаций, этнической и национальной общностей (античная К.,социалистическая К., рус. К., К.
майя). Культура характеризует также особенностиповедения, сознания и деятельности людей в конкретных сферах общественнойжизни (К. труда, К. быта, художеств. К., политическая К.). В культуре можетфиксироваться способ жизнедеятельности отдельного индивида (личная культура),социальной группы (культура класса) или всего общества в целом»197.элемент культуры: В данном исследовании понимается как простаянеделимая часть, входящая в структуру целого (культуры). В качестве основных,наиболее устойчивых элементов культуры выделяют язык, социальные ценности,социальные нормы и обычаи, традиции и обряды.культурныйкомплекс:ПоопределениюС.С. Фроловакультурныйкомплекс есть «совокупность культурных черт, или элементов, возникших на базеисходного элемента и функционально с ним связанных» 198 .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
