Диссертация (1148866), страница 14
Текст из файла (страница 14)
В результате этого они выступают интегрирующим средством, на основе которогомир становится более цельным и однородным, обретает большее единство. Примеровэтому можно привести множество, от становления и дальнейшего развития мировойсети транспорта и коммуникаций, заключения разного рода соглашений междустранами мира до распространения последних тенденций моды и массовой культуры,новейших продуктов сферы высоких технологий и прочего.Однако главная, на наш взгляд, задача глобальной интеграции должна заключаться вдостижении состояния мира, единства и взаимопонимания между всеми государствамии жителями планеты Земля, в устранении или сглаживании политических,идеологических и иных противоречий. Задача эта трудноразрешима и сопряжена смножеством вопросов.
Вот только некоторые из них. Возможна ли такая глобальнаяинтеграция в принципе, и насколько реально необходимо её осуществление? На какомосновании будет проводиться эта интеграция, объединением и внедрением во что онавыступает? Не потеряет ли мир больше, чем приобретёт в результате подобного61объединения? Не утратит ли он своё богатство и многообразие, став более однородным?И это лишь малая часть того проблемного поля, на которое выходит исследователь,посвящающий себя изучению феномена глобализации.Глава 2.
Феномен глобализации. Многообразие подходовСуществующий на настоящий момент объём научных работ, так или иначесвязанных с темой глобализации, богат и разнообразен. Здесь можно обнаружить всё,начиная от небольших статей по различным прикладным проблемам и заканчиваясолидными фундаментальными исследованиями, в которых рассматриваются сущностьи истоки феномена глобализации. Обращаясь к этому наследию, мы встречаемся сроссыпью самых разных точек зрения, от восторженных откликов до полных скепсиса икритически настроенных позиций. Их все едва ли возможно удачно сочетать междусобой и свести к какому-то одному общему знаменателю, притом, что каждый изавторов в некоторой степени прав.
Поэтому тем, кто в настоящее время посвящает себяизучению процессов глобализации, приходится считаться с тем, что уже было сказанодо них.Начиная вторую главу нашего исследования, мы приступаем к обзору ряда основныхпредставлений о сущности феномена глобализации. Осуществляя его, мыодновременно будем обозначать своё отношение к излагаемому материалу, соглашатьсяс тем или иным автором, либо оспаривать его точку зрения и тем самым постепенновырабатывать и формировать собственный взгляд на природу процесса глобализации.62§ 1. Глобализация как завершающий этап процесса«пространственно-временного сжатия»Один из наиболее авторитетных специалистов в области современных социальныхпроцессов, британский социолог и политический философ Зигмунт Бауман, в своейкниге «Глобализация.
Последствия для человека и общества» ведёт речь о том, к чемуприводит глобализация, уделяя не так много внимания самой природе этого феномена.Однако, опираясь на сведения об этих последствиях, мы можем судить о причинах,приведших к ним, а значит, о том, что представляет собой сам процесс глобализации кактаковой.Бауман отмечает, что слово «глобализация» стало в последнее время весьмапопулярным. С его помощью пытаются объяснить любые явления, изменения ипроцессы, происходящие в современном мире. Это понятие быстро превращается «влозунг, в заклинание, в некий ключ, способный открыть дверь к любым существующими будущим загадкам».1 Однако при его употреблении парадоксальным образом ситуацияне проясняется, а напротив, становится всё менее понятной.
Учитывая этообстоятельство, автор ставит перед собой задачу внести хотя бы частичную ясность вупотребление и восприятие слова «глобализация».Для Баумана глобализация – неизбежный и необратимый процесс, «в равнойстепени и равным образом затрагивающий каждого человека». Он характеризует её какпроцесс «непрерывной многоплановой трансформации состояния человечества»,сущность которого кратко выражена в понятии «сжатие пространства/времени».Насколько мы понимаем, автор опирается на мысль о том, что непрестанноепреобразование условий существования человечества, его постепенное освобождение отограничений, создаваемых рамками пространства и времени, привязкой копределённому месту, сопровождает его на протяжении всей истории.
Преобразование1Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества. М.: Издательство «Весь Мир», 2004, с. 10.63пространственно-временных условий бытия человека, происходившее впредшествующие глобальной современности эпохи, создало определённые предпосылкидля развития процессов глобализации. Глобализация же – это современный,завершающий этап данного «пространственно-временного сжатия», когда человек,кажется, обретает практически полную независимость от проблем, связанных снеобходимостью преодоления пространства и с тратой времени, которое требуется дляэтого.Одной из наиболее заметных тенденций процесса глобализации выступаетдетерриториализация власти, сфер политики, производства и управления, освобождениебизнеса, финансов, торговли и потоков информации от пространственных ограниченийи территориальной привязки.
Оно стало возможным благодаря новой мобильности,которая, по заявлению автора, в настоящее время выступает самым влиятельнымфактором социального расслоения и критерием построения новых иерархий различногопорядка и свойства. Возникло новое неравенство, основанное на принципе различиястепеней свободы передвижения. Она оказалась доступной далеко не всем и в неравнойстепени.
Не всякий человек может позволить себе быть свободным и независимым отоков пространства и времени, в том числе, и в силу финансовых возможностей. Сдругой стороны, несмотря на новизну данного явления, оно олицетворяет уже давноизвестную и даже банальную истину: тот, кто располагает денежными средствами,обладает властью и свободой. Только в условиях современной системы ценностей этопонятие свободы приняло конкретное значение свободы и независимости отпространственных ограничений, от привязки к определённому месту.Наряду с мобильностью и вследствие её возникновения, ещё одним завоеванием в«войне за независимость от пространства» стало освобождение сильных мира сего отответственности за последствия своей деятельности, от любых обязательств, которыепрежде возлагало на них занимаемое ими положение.
Отныне деловые магнаты, акулыфинансовых и товарных рынков, представители структур власти и глобальных СМИимеют вполне реальную возможность избежать ответственности за последствия своейдеятельности «на местах», в многочисленных локальных ситуациях. Теперь можнопреспокойно преследовать только собственные насущные интересы, «делать деньги»,нимало не заботясь о будущем других людей, населения собственной страны,национального сообщества, о судьбе подрастающих и будущих поколений, всего мира в64целом. Ведь далеко не все люди способны каким-либо образом заявить о своих правах,выразить собственное беспокойство и недовольство и вообще хоть каким-либоадекватным и законным образом отреагировать на ту ситуацию, в которой ониоказались.
Хотя вернее будет выразиться – на то положение, к которому их привели и вкотором вынудили оказаться те, у кого имеются власть, деньги и возможности.Данную точку зрения разделяет отечественный философ и политолог АлександрСергеевич Панарин. Он ставит в вину лидерам современного капиталистического мира,что они, благодаря происходящему процессу глобализации, освобождают себя отсоциальных и национальных обязательств, и обнаруживают пренебрежительноеотношение к культуре и духовному производству, которые обладают собственной,самостоятельной ценностью.
«Речь идёт, – пишет Панарин, – о реальном отвоеваниибуржуазным классом особых прав у общества – прав свободно переводить капитал зарубеж, ускользать от налогов, отбросить социальные завоевания последних 100-150 лет,связанные с системой социального государства».1 Власть денег позволяет финансовыммагнатам стать хозяевами современной жизни, изолироваться от всего остального мира,отгородиться при помощи звонкой монеты от его глобальных проблем и пренебрегатьсвоей гражданской обязанностью служения обществу (под которым автор, следуетзаметить, понимает только национальное сообщество, нацию).Глобализованные элиты, констатирует Панарин, ускользают из-под национальногоконтроля. Теоретическое обоснование для освобождения от любых обязательств ипривязанностей они находят в философии постмодернизма.
Её объектом выступаетличность, у которой отсутствует какая-либо устойчивая социальная идентичность.Личность данного типа, напротив, находится в процессе постоянного, нескончаемогопоиска и пересмотра собственной идентичности, уникальной и неповторимойиндивидуальности. Поэтому ей органически чужды любые постоянные роли инепреходящие обязательства. Бауман также обнаруживает похожую точку зрения встатье «Идентичность в глобализирующемся мире». В ней он язвительно замечает, что вэпоху позднего модерна свобода выбора идентичности оборачивается отказом отобязывающего, ответственного выбора какой-либо конкретной модели идентичности,1Панарин А.
С. Постмодернизм и глобализация: проект освобождения собственников от социальных инациональных обязательств // Вопросы философии № 6, 2003, с. 16-37. Цит. по: URL:http://library.by/portalus/modules/philosophy/readme.php?archive=0211&id=1108488442&start_from=&subaction=showfull&ucat=165поскольку с его осуществлением утрачивается сама свобода дальнейшего выбора испособность выбирать.1Однако вернёмся к основной теме. Говоря о свободе передвижения, ЗигмунтБауман соглашается с предположением Поля Верилио, что «сегодня можно всё сбольшей уверенностью говорить о «конце географии»».2 Расстояния, сообщает он, ужене имеют значения, и в современном мире становится всё труднее поддерживать идеюгеофизической границы. Разделительные барьеры, по мнению автора, возникли исуществовали лишь благодаря несовершенству средств передвижения, которые былинеспособны преодолевать большие дистанции.
В нынешнее время понятие расстоянияперестаёт быть физической характеристикой, оно становится всё более условным ипревращается в социальный конструкт. Расстояние как величина зависит от того, скакой скоростью и при помощи какого транспортного средства его преодолевают.Таким же условным становится и значение пар противоположных понятий «здесь –там», «близко – далеко». «Близким» для человека является доступное, привычное, своё,понятное и безопасное пространство, «далёким» – незнакомое, неизведанное, чужое инеуютное, даже чуждое место, которое может таить в себе различные риски иопасности.Более того, степень удалённости того или иного пункта также определяетсяэкономической целесообразностью.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
