Диссертация (1148866), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Поэтомуобвинение отечественных исследователей в подпадание под влияние «эффектадобавленной валидности», на наш взгляд, не вполне и не всегда справедливо.Своеобразным представлением о феномене идентичности обладает известныйбританский социолог Зигмунт Бауман. В своей статье «Идентичность вглобализирующемся мире»1 он тоже отмечает внезапный всплеск всеобщего интереса кконцепции идентичности в гуманитарной среде. Это понятие становится не простоосновой для новой самостоятельной отрасли научного знания, но превращается вкритерий для рассмотрения и изучения многих важных сторон современной жизни, атрадиционные понятия общественных наук в контексте дискурса об идентичностиобретают новые формулировки.Бауман сосредоточивает своё основное внимание на истоках концепцииидентичности.
Он делает небольшой экскурс в историю философии с привлечением техавторов (Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Мартин Хайдеггер, Эрланд Асшер, ВинсентВисинас), которые подчёркивают, что вещи начинают обращать на себя вниманиетолько своим отсутствием, или же когда нарушается привычный ход жизни. Когда всёнаходится на своих местах, мы по большому счёту не замечаем того, с чем имеем дело,чем обладаем, поскольку эти вещи стали для нас привычными, примелькались. Онидаже слишком заметны, чтобы их по-настоящему увидеть.
И лишь когда мы утрачиваемэти вещи, либо они выходят из строя, мы обращаем пристальное внимание на ихсуществование в должном виде. Возможность иного способа бытия вещей,1Бауман З. Идентичность в глобализирующемся мире / Сайт Владимира Кудрявцева. – URL:http://tovievich.ru/book/meropriatiya/5585-zbauman-identichnost-v-globaliziruyushchemsya-mire.html50изменчивость и непостоянство мира порождают как неуверенность и беспокойство, таки, напротив, стремление реализовать эту возможность наилучшим образом, изменитьмир и вещи в нём к лучшему.1Возникновение этой неуверенности в том, что порядок вещей пребудет неизменнымот века, Зигмунт Бауман относит к эпохе модерна, которая показала «хрупкость инепрочность вещей, открывая возможность и необходимость их изменения».
По егосвидетельству, «ничто уже не рассматривалось и не могло рассматриваться какданность. Напротив, каждая сторона жизни стала задачей, причем такой, которая неоставляла человеку иного выбора, кроме как взяться за ее решение, прилагая для этоговсе свои способности. «Предначертанность» сменилась «житейскими планами», судьба– призванием, а «природа человека», в каковой он был рожден, – «идентичностью», закоторой необходимо следить и которую нужно поддерживать в соответствующейформе»2.
Ещё мыслители эпохи Возрождения пели гимн «незавершённости»человеческой природы, безграничной и неизбежной возможности её выбора, измененияи совершенствования. Однако вечное изменение – это удел не всякого человека.Перемены и возможность выбора нужны для того, чтобы перейти от одной формы испособа бытия к другой, которая отольётся и вновь застынет, чтобы стать твердыней иопорой человеческой жизни, её основой.Незавершённость идентичности и стремление человека устранить этунеопределённость, в соответствии с представлением Баумана, являются элементамиэпохи модерна. «Идентичность» человека не есть его личное дело, посколькуиндивидуальность, как известно, является продуктом общества.
Однако эта банальнаяистина имеет и обратную сторону: форма социального единения человека и формаобщества сами зависят от постановки и решения задачи «индивидуализации» самогочеловека. «Индивидуализация» человека, необходимость стать тем, кто ты есть,является неотъемлемой чертой жизни человека модерна и основополагающейособенностью данной эпохи. Она заключается в его освобождении от «предписанной,1Вероятно, эта неуверенность в постоянстве бытия вещей как раз и порождает стремление исправить положениедел. Но когда происходят перемены, они не всегда ведут к улучшению того, что было прежде, но напротив,изменяют ситуацию к худшему. И это побуждает вернуть всё на круги своя, сделать так, чтобы было как прежде, итолько.
А. Г.2Бауман З. Идентичность в глобализирующемся мире / Сайт Владимира Кудрявцева. – URL:http://tovievich.ru/book/meropriatiya/5585-zbauman-identichnost-v-globaliziruyushchemsya-mire.html51унаследованной либо врождённой» социальной роли. Её предопределённость врезультате индивидуализации превращается в задачу установления автономиииндивида, которая предполагает несение ответственности за свой выбор, а также запоследствия и побочные эффекты исполнения выбранной социальной роли. Такоесамоопределение является принудительным и обязательным.Распад сословий в самом начале эпохи модерна породил задачу самоопределения воткрывшемся многообразии мест, которые предоставляют возможность занять их.
Онасводилась в основном к стремлению соответствовать стандартам жизни того времени, «кактивному приспособлению к сформировавшимся социальным типам и моделямповедения, подражанию, следованию образцам, повышению культурного уровня,попыткам не выбиться из ряда, не отойти от нормы». Но свободного дрейфа индивидовне наблюдалось, так как на смену ушедшим в прошлое сословиям пришли классы.Классовая принадлежность в значительной мере формировалась в результатеиндивидуальных усилий, и её нужно было постоянно подтверждать.
Но постепенноклассовая принадлежность становилась неподвластной возможностям личного выбора,превращаясь в столь же естественный признак человека, как и пол. Чтобы примкнуть ккакому-либо классу, необходимо было внешними признаками и поведениемпродемонстрировать своё тождество с его законными представителями.Нынешнее время Бауман характеризует как время позднего, «растекающегося»модерна, когда зыбким и дрейфующим оказывается не только положение людей, но и теместа, которые люди могут и стремятся занять. Эти места уже вряд ли могут служитьнадёжным ориентиром и целью в жизни человека.
В современном мире почти или дажевовсе не осталось надёжных и постоянных статусов, которые могли бы защититьиндивида от неопределённости и хрупкости мира. Нормой жизни теперешнего человекастало постоянное пребывание в пути без гарантий обретения надёжного пристанища.Сегодня выбор и наличие доступных средств достижения необходимых целей уже неявляется основной проблемой и причиной беспокойства, как это было ещё в начале XXвека. В XX веке осуществилось перепроизводство средств, в результате чего возник ихизбыток. Главной проблемой и источником беспокойства стала неопределённость целей.Проблема идентичности, возникшая перед человеком ещё в самом начале эпохимодерна, сместилась от выбора средств к выбору цели и её надёжности. Она «состоит не52столько в том, как обрести избранную идентичность и заставить окружающих признатьее, сколько в том, какую идентичность выбрать и как суметь вовремя сделать другойвыбор, если ранее избранная идентичность потеряет ценность или лишится еесоблазнительных черт».1Понятие «кризиса идентичности», которое Э.
Эриксон ввёл в употребление во второйполовине XX века, в настоящее время обретает более широкое значение. Его применяютуже не в отношении некоторых редких психических расстройств или для обозначенияпереходной стадии взросления подростков. Современный человек избегает чувства«целостности» и «преемственности», которые характеризуют наличие той или инойидентичности. Он живёт в ситуации постоянного кризиса идентичности, и этоположение дел является нормой, поскольку предпочтение какой-либо одной изидентичностей устраняет свободу выбора других конструкций идентичности. А свободавыбора идентичности в настоящее время объявляется высшей ценностью,определяющей все остальные предпочтения.
Поэтому выбор должен быть как можношире.Эта свобода выбора на деле оказывается воздержанием от выбора, по крайней мере,замечает Бауман, от обязывающего, ответственного выбора. Ссылаясь на Бурдье, онзаявляет, что полная неопределённость человека в его прошлом, настоящем и будущем,зыбкость всех жизненных установок лишают его возможности контролироватьсобственное настоящее, свою судьбу, рационально подходить к решению насущныхзадач. Коллективные проблемы воспринимаются каждым из разрозненных индивидовкак его личные трудности, требующие решения только на индивидуальном уровне.Сегодня в условиях мира глобальной взаимозависимости жизнь каждого человеказависит от глобальных факторов, но действия, которыми люди реагируют на них,локальны.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
