Диссертация (1148845), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Сдругой стороны - особый интерес к культуре современногоЗапада иВостока. Влияние традиционной культуры может быть и прямым, икосвенным. В первом случае это будет отражаться в тематике картины,введении в композицию предметов национального быта. Здесь такжесказывается интерес к древнейшим пластам дагестанской культуры:изображение заброшенных мусульманских кладбищ, памятников стариннойархитектуры,наскальныхрисунков,археологическихнаходок.Поведенческая модель горца и горянки формируется в силу историческихменталеобразующих причин, при этом важную роль играютДанныеантропосоциокультурные поведенческие модели,путешественниками, учеными,традиции.описанныеписателями из соседних и дальних краев,закреплялись в сознании и практике жизни горцев в виде моральных норм,древнихверований, исконныхобычаев и традиции, ставшие сутью истержнем их экзистенциальных установок внутри этноса.Дагестанского этноса обеспечивается непрерывнымЦелостностьвоспроизводством119традиций и обычаев, в рамках которых на высокий уровень человеческихдостоинств и ценностей ставятся воля, свобода и гостеприимство,обнаруживающих синкретическое единство должного и сущего.Образчеловека,традиционности,сформировавшийсявыражается внаосновепринципатрех основных наиболее значимыхсинкретических контекстах: смысло-жизненного, утопического и этического,сущность которогых исторически не изменилось и фиксировалось видентичных стереотипах поведения, а именно, в свободолюбивом духе,горячности, признании авторитета старейшин и скрупулезном соблюденииэтикетных норм.
Темперамент, одежда, танец, песня и сказания вмифов, сказок, эпосавидесоответствовали хозяйственному укладу народовДагестана и были приспособлены к местным природным, географическим,климатическим и хозяйственным условиям. В Дагестанскойфеноменидентичностисинкретичности–(горец/горянка)основаннакультурепринципеличностного и социального как идеальной моделижизнедеятельности, и выступает имманентным регулятором поведения иобщения человека в культуре.В произведениях искусства Дагестана, поведенческая модель имеетидеальную природу,котораяв силу недифферинцированности вреального человека, обнаруживаетразрывлицес его подлинным «Я» и какследствие способствуюет формированию маргинального типа личности.Народное искусство Дагестана на протяжении многих веков выработалобогатые своеобразные художественные традиции, которые и ныне лежат воснове таких видов декоративно-прикладного искусства, как ковроткачество,художественнаяобработкаметалла,гончарноепроизводство,художественная обработка дерева и др.
Они являются прекрасным примеромсохраненияипродолжениявековыхтрадицийнародногоидекоративно-прикладного искусства Дагестана, оказывающих определенноевлияние на удовлетворение художественно-эстетических потребностей,120доставляющих людям радость от общения с прекрасным. В культуредагестанских народов традиционный стереотип как идеальная поведенческаямодель поведения закреплен в культурной памяти и регулирует поведениеотдельного человека и отношения людей на основе общественного мненияСПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ1. Абакарова Р.М. Адат как форма регуляции поведения человека в культуреДагестана.
// Диалог культур и диалог в поликультурной системе.Махачкала 2013.2. Абакарова Р.М. Этос этноса: Нравственно-регулятивная роль традиции вэтнокультуре. СПб 2003.3. Абдуллаева Э.Б. Музыкальный и поэтический фольклор дагестанцев.Махачкала. 2007.4.Аджиев А.М. Устное народное творчество кумыков. Махачкала, 2005.5. Айтберов М.А. История Дагестана. Махачкала 2012.6.Александер Ф., Селесник Ш. Человек и его душа: познание, врачеваниеот древности и до наших дней.
– М., 1995.7.Алексеев В.П. Очерки экологии человека. – М., 1998. – С. 18.8. Алиев М.А. Обрядовый фольклор лезгин. Махачкала, 2001.1219.Алиева Ф.А. Взаимосвязи жанров устной прозы в фольклоренародов Дагестана. Махачкала, 2008.10. Арент Г. Антропологическая теория человекотворчества. – М., 1999.11.Ариес Ф.Человек перед лицом смерти.
– М., 1992.12.Арутюнова С.А. Джарылгасынова С.А. Япония: народ и культура. – М.,199113.Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства.– М .: Изд.МГТУ, 1992.14.Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки итехники. Ежегодник 1984-1985. – М.: Наука, 1986.15. Бгажноков Б.Х. Адыгский этикет. – М.,1978.16. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. – М.,1995.17. Бердяев Н.А. Человек и машина (Проблема социологии и метафизикитехники) // Вопросы философии.
1989. № 2.18. Берк О. Япония жизнь в пространстве. Япония в сравнительныхсоциокультурных исследованиях. - М., 1989.19. Берн Э. Игры, в которые играют люди... – М., 1989.20. Беседа с Гумилевым // Неделя. 1990. № 6.21. Биографический метод. История, методология, практика. – М., 1994.22.Биологическое и социальное в человеке. – М., 1977.23. Богомолов Н. Значение общественного гражданского права в римскойклассической юриспруденции. – М., 1971.24.Брескин В. Метод Триады как инструмент изучения антропологии языкаи искусства // ИФ РАН Эпистемология & философия науки 2. Т.16.
2008.25. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. – М., 1972.26. Бруно Д. Речь о достоинстве человека. – М., 1984.27. Брэгг П. Здоровье и долголетие. – М., 1996.28.Булатова А.Г. Традиционное и новое в современном быте и культуредагестанцев. Махачкала,12229.Булатова А.Г., Гаджиев. Г.А. Традиционное и новое в современном быте икультуре Дагестанцев. М., 1988.30. Булгаков С. Философии хозяйства. Смысл творчества. Опыт оправданиячеловека. Т. 2. С.
34-39.31. Введение в культурологию. – Воронеж, 1994.32.Взаимная адаптация ислама и традиционных религий в тропическойАфрике // Традиция и культура в Африке. - М., 1984.33. Гаджиева Г.С. История дагестанского костюма. Махачкала 2012.34.
ГаджиеваС.Ш. Семья и брак у народов Дагестана в XIX-начале XXв.Москва 1985.35. Громов Т.Т. Методика этнографического исследования. – М., 1966.36. Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. (600-1258). – М., 1986.37. Гумилёв38.Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.:1990.Гумилев Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. – М., 1993.39. Дако П. Новое искусство жить. – М., 1995.40.Далгат У. Кирдан Б. Дагестан в русской литературе. М. 2011.41.
Далгат У.Б. Эпос народов Кавказа. – Махачкала, 1963.42. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.43.Джапуа З.Д. Абхазские архаические сказания о Сасрыкуа иАбрыскиле: Систематика и интерпретация текстов в сопоставлении скавказским эпическим творчеством: автореф. дис ... доктора филол.наук. Сухум, 2003.44. Дробницкий О.Г. Понятие морали.
– М., 1974.45.ДунаеваИ.А. Япония и Запад // Япония в сравнительныхсоциокультурных исследованиях. - М. 1989.46. Дынник К.М. Сюжетика нартского эпоса. – Махачкала, 1987.47. Емельянов Ю.Н. Основы культурной антропологии. – СПб., 1994.48. Ерасов Б.С. Социальная культурология. Ч.1. – М., 1994.12349. Еремеев Д. Е.
Ислам: образ жизни и стиль мышления. – М., 1990.50. Запад и Восток. Традиции и современность. – М., 1993.51.Инамото Нобору. Японцы и американцы // Развивающиеся страны:традиционные ценности и современные институты. - М., 1986.52. Исак Ф. Быть мусульманином. - М., 2002.53. ИскусствоДагестана в XX столетии. Махачкала 2012.54. История человечества в картинках. – Харьков, 1992.55.Итс Р.Ф. Введение в этнографию: Учебное пособие. – Л.: ИздательствоЛенинградского университета, 1991.56.ихсаидов А.Р., Айтберов М.М.
История Дагестана. Махачкала 2013.57. Каган М.С. Философия культуры.- СПб., 1996.58.Кальве Л.Ж. Игры в обществе // Апокриф. – М., 1992. № 2.59. Кант И. Антропология в прагмастической реальности. – М.2006.60.Кармаев Н.А.Отчуждение человека в перспективе глобализации мира.Сб. статей. Выпуск I // Под ред.
Маркова Б.В., Солонина Ю.Н.,Парцвания В.В. Издательство «Петрополис». – СПб., 2001.61. Кентавр. Методологический и игротехнический альманах. 1995. № 2.62. Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. - М., 1987.63.Клакхон К.
Зеркало для человека. Введение в антропологию. - СПб.,1998.64.Кнабе Г.С. Язык бытовых вещей. - М., 1981.65.Комаров В.Д. Экология человека как научная теория // Экологическиеимперативы устойчивого развития России. - СПб., 1996.66. Кон И.С. Дружба. - М., 1987.67. Кон И.С. Ребенок и общество. – М., 1980.68. Конрад Н.И. Размышление об истории культурного и научного развитиячеловечества.
Избранные труды. История. - М., 1972.69.Конфликты XX века. Иллюстрированная история. – М.,1995.70. Коран. Пер. И.Ю. Крачковского. – М., 1963.12471.Корнилов М.Н. Личность японца как предмет компоративистскогоизучения в психологических исследованиях // Япония в сравнительныхсоциокультурных исследованиях. – М., 1989.72.Коротаев А. В. Джордж Питер Мердок и школа кросс-культурныхисследований//Бюллетень:Антропология,меньшинства,мультикультурализм.
Человек № 3 (2003).73. Крамер С.Н. История начинается в Шумере. - М., 1991.74. Курелла А. Свое и чужое. - М., 1970.75.Курзин А.К. Эпос. - М., 1982.76. Кухтевич Т.Н. Социология воспитания. - М., 1989.77. Кьеркегор С. Болезнь к смерти. Страх и трепет. - М.,1999. С.121.78. Ламберг-Карловски К., Саблов Дж. Древние цивилизации. - М., 1992.79.Леви В. Искусство быть собой. - М.,1991.80.Леви-Стросс К. Структурная антропология // Пер. с фр. Вяч. Вс.
Иванова.- М., 2001.81. Левонтин Р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. М., 1993.82.Лич Э. Культура и Коммуникация: Логика взаимосвязи символов.83. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. - М., 1982.84. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. - М., 1979.85. МагомедовР.М. Вековые ценности Дагестана. Махачкала 2005,86.Магомедов А.Дж. Город мастеров.
Очерки художественной культурыКубачи. Махачкала 2011.87.Магомедов А.Дж. Становление и развитие дагестанскогоискусствознания.//Искусство Дагестана в XX столетии.88. Макс Штирнер. Единственный и его достояние. - М., 1995.89.Максимов А.Н. Теория родового быта // Избранные труды.
М., 1997.90.Малиновский Б. К. Научная теория культуры. - М., 1999.91. Мамардашвили М.К. Сознание и цивилизация // Природа. 1988.12592. Мардена Р. Успех в жизни. - СПб., 1903.93. Маркарян Э.С. Науки о культуре и императивы эпохи. - М., 2000.94.Марков Б. В., Манько Ю. В., Солонин Ю. Н. Научное познание какпроблема философского анализа // Философские проблемы научногопознания и творчества. — СПб., 199695. Марков Б.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
