Автореферат (1148816), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Через ценности и исполняющиеих практики культурное сознание обретает себя. Более того, индивид не26 только способен обратиться к себе как к носителю той или иной культуры,сам его генезис предопределен сложившимся порядком ключевых событий.Этапы его становления (детство, юность, зрелый возраст) отмечены сериямиинициаций, в которых он реализует ту или иную форму самосознания.Понятие ценности позволяет связать два значимых для исследованияпланасамосознания:ценностипринадлежатксфереколлективныхпредпочтений, избранных путей, по которому движется общество (этапозиция представлена К.
Клакхоном). С другой стороны, ценности не толькообъективные факты, которые ориентируют множество индивидов (какносителей форм самосознания) – и в то же время они оказываются «порядкомсердечных предпочтений» (Шелер), то есть затрагивают сферу личного. Вглаве отмечается, что сам индивид – также может быть понят как отдельнаяформа обращения на себя. Иначе говоря, исследованию подлежит такаяопределенная ценностная установка (а значит и морально-практическаяориентация, если речь идет о «сердечном предпочтении») как «бытьиндивидом».Параграф 3.3. «Ценность индивидуального: исток и проблема»показывает,какскладываетсяэтаориентация«бытьиндивидом».Предложенная версия опирается на исследования Л.М. Баткина по генезисуновоевропейской личности.Возрождение еще не знакомо с понятием личности, однако благодаряследующим значимым фигурам – происходит становление культурногосознания свободной и самостоятельной личности.
Рецепты установленияличного самосознания обнаруживаются у Абеляра, Петрарки, ЛоренцоВеликолепного,снекоторойоговоркой–уАвгустина.Средиконституирующих самосознание практик оказывается самонаблюдение, какего следствие - самоописание (дневник, биография, рассказ о своей жизни), атакже умение независимо рассуждать (опираясь на силу своего интеллекта).Соответственно, мы можем совершить критический ход, свойственныйактивной лингвистике, и спросить – действительно ли тот, кого называют27 современным индивидом, есть продукт этих практик (в смысле духовныхупражненийМ.Фуко)?Действительнолионследуетидеаламсамостоятельности и независимости, вследствие чего он мог бы понять какindividuum (неделимый), и при этом именно как уникальный индивид?Параграф 3.4.
«Уникальное и симулятивное» отмечает эстетикусуществования личности в качестве условия признания уникальности тогоили иного индивида. В параграфе рассматривается различие междуиндивидом и личностью, используемое Ж. Делезом. Индивид – это простоеследствие мира, совокупность наследуемых от него предикатов: индивид эточеловек без воли, пассивный агент поведенческих схем, функционер штабквартиры, это обезличенная наррация (если пользоваться образным рядомглав 1 и 2). В полной мере сознавать себя может только личность. Впараграфе 2.4.
мы отмечали, что человеку свойственна возможностьрадикального превращения, а динамика акта обращения к себе – позволяетему создавать новые формы субъективности. Если пользоваться терминомГегеля, в своем возвращении к себе человек – есть Бытие-Другим. Эта идеяпостоянногостановленияиизменения-являетсяключевойдлясамоутверждения личности. Если индивид формирует ядро связанных друг сдругом принципов, которые руководят его жизненными выборами, то онстановится личностью. Личность никогда не может быть до концаопределена (в текущем исследовании хороший пример такого виденияличности – у Г.
Олпорта), или сведена к просто безличному наборужизненных принципов, то есть нивелирована в контексте идеи симулякра(симулякр берется в трактовке Ж. Бодрийяра).Симуляция остается важным жизненным принципом, и приобретаетособую роль в контексте обучения. Повторение за учителем позволяетосвоить как конкретный жест, так и палитру диспозициональных действий(Олпорт). Переоценка онтологической значимости симулякра должна бытьсопоставлена с неугасающим стремлением определенных индивидов все-такибыть уникальной личностью. Не все определено в культуре – постоянство28 новых вызовов, общественных трансформаций, рост числа контактов с чужойкультурой и ее артефактами - открывают пространство диалога междуносителями общего культурного сознания (С.
Холл). В этом случаеуникальность личности может быть сопоставлена с образующим уникальнымдля культуры случаем (Гутенберг является уникальной фигурой, означающейэру книгопечатания). С другой стороны, вопрос об уникальности личностисвязан с ее авторской функцией, с тем, как она преобразует реальность(вспомним об идее активных сил параграфа 2.1.), проявляя неповторимуюэстетику существования.Параграф3.5.«Возможностьэтики:первичностьпроблематического и истины события» ставит вопрос о возможномпереходе между этикой и эстетикой существования, между культурой «себя»,как она была обозначена в работах Фуко, и избирательным бытием.
Ж. Делези А. Бадью по-разному обозначали приоритет доиндивидуального встановлении «собой». На первый планы выходило проблематическое исингулярное (Делез) или же категория события (Бадью). Если индивидобнаруживает себя как трагический, то есть определенный обстоятельствамииндивид (Бауман), а личность не находит своего места в мире (Баткин) – тоналицо отсутствие этического принципа, который связан с Задачей илиСобытием. Последние представляют из себя как личностно значимыйценностный набор, так и совокупность родовых процедур, которыепозволяют реализовывать субъективную истину.В Заключении подводятся итоги исследования, формулируютсявыводы концептуального характера.29 Основные результаты исследования отражены в следующихпубликациях:По теме диссертации опубликованы статьи в ведущих рецензируемыхнаучных журналах, рекомендованных ВАК РФ для публикации основныхрезультатов диссертационных исследований:1.
Соложенкин Б.С. Самосознание как организация процесса / Б.С.Соложенкин // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина: научный журнал. –СПб.: Изд-во ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2015. - № 2. – Том 2. Философия.С. 140 – 147. – 0,5 п.л.2. Соложенкин Б.С. Судьба индивидуального начала в современнойкультуре: проблема индивидуализирующего объяснения. / Б.С.Соложенкин // Гуманитарные и социальные науки № 3, 2016.[Электронный ресурс].
URL: http://www.hses-online.ru/2016_03.html(дата обращения: 15.06.2016). С. 76 – 84. – 0,4 п.л.3. Соложенкин Б.С. Штаб-квартира без оператора и нередуцируемостьсамосознания: Д. Деннет и Д. Серль о сознании / Б.С. Соложенкин //Вестник Московского государственного областного университета:научный журнал. – МСК.: Изд-во МГОУ, 2016. - № 2. - Серия:Философские науки. - С.119-125. – 0,4 п.л.Другие публикации:1. Соложенкин Б.С. Значимость приключения для самосознания туриста/ Б.С.
Соложенкин // Сборник: Медиакультура и медиаобразование II(Феномен туризма в культуре XXI века: медиатехнологии современнойкультуры) Материалы Международной научно-практическойконференции Дни философии в Санкт-Петербурге 2014. 2014. С. 59-62.– 0,3 п.л.2. Соложенкин Б.С. Культурная идентификация: самоопределение ипароль. / Б. С. Соложенкин // Человек. Коммуникация. Культура VI(Восток-Запад: поиски культурной идентичности на постсоветском30 пространстве). Материалы Международной научно-практическойконференции 24-25 апреля 2014 года Санкт-Петербургскогогосударственного университета кино и телевидения. – СПб:СПбГУКиТ, 2014.
С. 126 – 128. – 0,2 п.л.3. Соложенкин Б.С. Идея пространства как символического порядка:Линч, Кроненберг, Кант / Б. С. Соложенкин // Прошлое - настоящее будущее Санкт-Петербургского государственного университета кино ителевидения : материалы Всероссийской научно-практическойконференции, 29-30 октября 2013 г. - СПб.: Изд-во СПбГУКиТ, 2013.С. 292-295. – 0,3 п.л.4.
Соложенкин Б.С. Кантианское пространство как психическийфеномен в фильмах Дэвида Линча / Б.С. Соложенкин // Медиакультураи медиаобразование. Современные информационные технологии:между новой технологической революцией и вечной утопиейтехнологического детерминизма: материалы Международной научнопрактической конференции Дни Философии в Санкт-Петербурге 2013,22-23 ноября 2013 года. – СПб.: ООО «Книжный Дом», 2013.
– С. 265– 271. – 0,3 п.л.5. Соложенкин Б.С. Самосознание в процессуальной концепции Ницше// Культура и образование. – Ноябрь 2014. - № 11 [Электронныйресурс]. URL: http://vestnik-rzi.ru/2014/11/2762 (дата обращения:31.12.2014). - 0,2 п.л.6. Соложенкин Б.С. Отношения человека и образа в контексте идеиразвития и совершенствования себя // Культура и образование.
–Февраль 2014. - № 2 [Электронный ресурс]. URL: http://vestnikrzi.ru/2014/02/1376 (дата обращения: 04.02.2014). - 0,2 п.л.31 Подписано в печать 15.02.2017 Формат 60х84 1/16 Цифровая Печ.л. 1.2Тираж 100 экз.Заказ № 16/02печать__________________________________________________________________Типография «Фалкон Принт»(197101, г. Санкт-Петербург, ул. Большая Пушкарская, д. 41, литер Б,сайт: falconprint.ru)32 .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
