Диссертация (1148775), страница 35
Текст из файла (страница 35)
– 2012. - № 1. – С. 117 -129.70.Ермичев А.А. Суждения Н.А. Бердяева о «русском культурномренессансе» и настоящее значение этого термина. Studia culturae. Выпуск 2.Альманах кафедры философии культуры и культурологи и Центра изучениякультуры философского факультета Санкт-Петербургского государственного180университета. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. - С.9-24.71.Ермишин О.Т. Историко-философская традиция в русской и западнойфилософии / О.Т. Ермишин // Философские науки. 2004.
№ 6. – С. 85 – 104.72.Ермолин А.В. Генезис филокатолицизма в русской религиознойфилософии / А. В. Ермолин // Ярославский педагогический вестник. 2012. №1 – Том I (Гуманитарные науки). - С. 305-307.73.Замалеев А.Ф. Курс лекций по истории русской философии. – СПб.:Изд-во С.-Петерб.
ун-та, 2009. – 238 с.74.Зеньковский В.В. История русской философии: в 2-х т. Л.: Эго, 1991.75.Камнев В.М. Россия и Запад в историческом процессе: взгляд И.Киреевского // Новая Европа. Международное обозрение культуры ирелигии. – 1999. – № 12.76.Камнев В.М. Россия как культурно-исторический тип и феномен //Христианство и русская литература. Сборник статей. - Спб.: Наука, 1999.77.Кант И. Критика чистого разума. – М.: Чоро, 1994. – 740 с.78.Кантор К.М. Три духовных потенции // Вопросы философии.
2002,№12, с. 50-54.79.Кантор В.К. Русский европеец как явление культуры (философско-исторический анализ) / В.К. Кантор. – М.: Российская политическаяэнциклопедия, 2001. – 704 с.80.Карсавин Л.П. Апологетический этюд // Путь, 1926. - №3. - С. 29-45.81.Карсавин Л.П. Избранное. Ин-т обществ. мысли. – М.: Российскаяполитическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. – 917 с.82.Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. – М.: Ренессанс,1992. – 325 с.83.Карсавин Л.П. Пролегомены к учению о личности // Путь, 1928.
- №12. 1928. - С. 32-47.18184.Карсавин Л.П. Путь православия // София. Путь духовной культуры ирелигиозной философии / Под ред. Н.А. Бердяева. - Берлин: Обелиск, 1923. С. 47-62.85.Киященко Л.П. Философия трансдисциплинарности / Л.П. Киященко,В.И. Моисеев; Рос. акад. наук, Ин-т философии. – М.: ИФРАН, 2009. – 205 с.86.Ковальчук М.В., Нарайкин О.С., Яцишина Е.Б. Конвергенция наук итехнологий – новый этап научно-технического развития / М.В. Ковальчук,О.С. Нарайкин, Е.Б. Яцишина // Вопросы философии. - 2013. - № 3. – С.
3 –12.87.Коган Л.А. Историософия Н.Ф. Федорова // История философии № 6. –М.: ИФ РАН, 2000. - С. 69 – 85.88.Кондаков И.В. Культура России. – М.: КДУ, 2008. – 357 с.89.Кормин Н.А. Философская эстетика Владимира Соловьева. - Часть I:Святая гармония. – М.: ИФ РАН, 2001. -187 с.90.Кормин Н.А. Философская эстетика Владимира Соловьева. - Часть II:Онтологические предпосылки. – М.: ИФ РАН, 2004.
– 216 с.91.Кравцова О.Б. Научные и метафизические основания философииистории Л.П. Карсавина : дисс. … канд. филос. наук. М., 2003. – 142 с.92.КричевскийА.В.Абсолютныйдухсквозьликитриединства:Сравнительный анализ философско-теологических концепций Гегеля ипозднего Шеллинга [Текст] / А.В. Кричевский; Рос. акад. наук, Ин-тфилософии. – М.: ИФ РАН, 2011. – 237 с.93.Кувакин В.А. Религиозная философия в России. ХХ век. - М.: Мысль,1980.
– 309 с.94.Николай Кузанский. Сочинения в 2-х томах. Т. 1: Перевод/Общ. ред. ивступит, статья 3. А. Тажуризиной. - М.: Мысль, 1979. – 488 с.95.Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. – М.: Высш. шк.,2003. – 437 с.18296.Курочкина М. Тринитарное мышление и современность. – М.: ФантомПресс, 2000. – 175 с.97.Лазарев В.В. О целостности русской идеи // История философии № 2. –М.: ИФ РАН, 1998. – С. 36 – 55.98.Лазарев В.В.
Этическая мысль в Германии и России. Осмыслениефихтеанства русскими философами конца XIX – начала XX века. – М.: ИФРАН, 2006. – 221 с.99.Лазарев В.В. Этическая мысль в Германии и России. Шеллинг и Вл.Соловьев. – М.: ИФ РАН, 2000. – 166 с.100.Ланцев И.А., Хруцкий К.С. Новая физика и философия Аристотеля// «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.19264, 16.07.2014.[Электронныйресурс]http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001d/00162328.htmURL:(датаобращения:20.08.2014).101.Лао Цзы. Дао Дэ Цзын: учение о Пути и Благой Силе с параллелями изБиблии и Бхагавад Гиты.
– 2-е изд. – М.: КСП+, 1999. – 333 с.102.Лисеев И.К. Философские идеи В.И. Вернадского и современнаянаучная картина мира (к 150-летию В.И.Вернадского) / И.К. Лисеев //Вопросы философии. 2013. - № 11. - С. 174 – 185.103.Лосев А.Ф. Античная философия истории. – 1-ое полн. изд., испр. –СПб.: Алетейя, 2001.
– 258 с.104.Лосев А.Ф. Диалектика мифа. Дополнение к «Диалектике мифа». – М.:Мысль, 2001. – 558 с.105.Лосев А.Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнегоразвития: В 2-х кн. Кн. 2. – М.: Искусство,1994. – 604 с.106.Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века: В 2-х кн. –М.: Искусство, 1998.107.Лосев А.Ф. История античной эстетики.
Аристотель и поздняяклассика. Том IV. – М.: АСТ, 2000. – 880 с.183108.Лосев А.Ф. Личность и абсолют. - М.: Мысль, 1999. – 719 с.109.Лосев А.Ф. Миф. Число. Сущность. - М.: Мысль, 1994. – 919 с.110.Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М.: Мысль,1993. – 960 с.111.Лосев А.Ф. Словарь античной философии. – М.: Мысль, 1995. – 228 с.112.Лосев А.Ф.
Философия. Мифология. Культура. - М.: Политиздат, 1991.– 525 с.113.Лосев А.Ф. Философия имени. – М.: Академический проект, 2009. –300 с.114.Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1982. – 623 с.115.Лосский Н.О. Вл. Соловьѐв и его приемники в русской религиознойфилософии // Путь, 1926. - № 2.- С. 13-25.116.Лосский Н.О. Идея бессмертия души как проблема теории знания //Вопросы философии и психологии.
- М., 1910. - Кн. 104 (VI). - С. 488-503.117.Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Советский писатель,1991. – 480 с.118.Лосский Н.О. Интуитивная философия Бергсона. 3-е изд. – СПб.:Учитель, 1922. -111 с.119.Лосский Н.О.
Мир как органическое целое. – М.: Изд. Г.А. ЛеманаС.И. Сахарова, 1917. - 175 с.120.Лосский Н.О. Свобода воли. - Париж: YMCA-PRESS, 1928. – 181 с.121.Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция.– М.: ТЕРРА-Книжный клуб, 1999. – 408 с.122.Лосский Н.О. Характер русского народа. - Франкфурт-на-Майне:Посев, 1957. – 151 с.123.Лян Кунь. Идейные основания культа женственности в русскойтрадиции / Лян Кунь // Вопросы философии. - 2013. - № 2. - С. 128-136.124.Малышко А.А., Борзова Е.П., Мачкарина О.Д, Кравцов В.А. Проблемарационального в творческом наследии П.А. Флоренского. / А.А.
Малышко,184Е.П. Борзова, О.Д. Мачкарина, В.А. Кравцов // Вестник МГТУ. – 2012. – Т.15. - № 1. – С. 657-661.125.Мамлеев Ю.В. Судьба бытия: за пределами индуизма и буддизма. – М.:Эннеагон, 2006. – 272 с.126.Маслин М.А. История русской философии. – М.: КДУ, 2008. - 640 с.127.Маслов А.А. Восток-Запад: история и конфликты в современном мире.– М.: РУДН, 2008.
– 180 с.; Классические тексты Дзэн (перевод,исследование, комментарии). – Ростов-на-Дону, 2004. – 479 с.128.Маслов А.А. Загадки, тайны и коды «Дао дэ Цзина». – М.: Феникс,2005. – 267 с.129.Матвеева А.И. Национальные особенности русского самосознания:социально-философский анализ / А.И. Матвеева // Теория и практикаобщественного развития. - 2011. – № 4. - С. 62.130.Материалисты Древней Греции. – М.: Государственное издательствополитической литературы, 1955. - 240 с.131.Мачкарина О.Д. Проблема оснований человеческой природы инравственной личности в философии И. Канта и русской философии второйполовины XIX века. / О.Д.
Мачкарина // Вестник МГТУ. – 2010. – Т. 13. - №2. – С. 355-363.132.Медведева О.А. Тоска по природе блага как начало теологии(«Платоновская теология» Прокла). Универсум платоновской мысли:Неоплатонизм и христианство. Апологии Сократа. - СПб., 2001. – С. 42-50.133.Мелих Ю.Б., Хоружий С.С.
Философия Карсавина в Серебряном веке ив наши дни / Ю.Б. Мелих, С.С. Хоружий // Вопросы философии. – 2013. - №4. – С. 76-88.134.Мень А. История религии: в поисках пути, истины и жизни: в 7 т. – М.:Exlibris: Слово, 1991.135.Микушевич В. Триединство / В. Микушевич // Акад. тетр.
– 1996. - №3. – С. 56-62.185136.Пико делла Мирандола. О сущем и едином. Пер. О.Ф. Кудрявцева поизданию: Giovanni Pico della Mirandola. De hominis dignitate. Heptaplus. DeEnte et Uno. Firenze, 1942, pp. 386-441.137.Мищенко А.В. Всеединство универсума в античной философии / А.В.Мищенко // Мысль. Философские исследования: межвузовский сборникнаучных трудов. – Мурманск: Изд-во МГТУ, 2013. - № 5.
– С. 122-126.138.МищенкоА.В.ИсторияфилософскихученийоТроицеА.В. Мищенко // Мысль. Философские исследования: межвузовский сборникнаучных трудов. – Мурманск: Изд-во МГТУ, 2010. – № 1. – С. 244-256.139.Мищенко А.В. О соборности как понятии духовном, религиозном ифилософском / А.В. Мищенко // Научный журнал «Вестник МГТУ. ТрудыМурманского государственного технического университета». – Мурманск:Изд-во МГТУ, 2011. – № 2 (14). – С.
319-324.140.Мищенко А.В. Религиозно-философское осмысление «Троицы» А.Рублѐва / А.В. Мищенко // Научный журнал «Вестник МГТУ. ТрудыМурманского государственного технического университета». – Мурманск:Изд-во МГТУ, 2010. - № 2 (13). – С. 394-398.141.Мищенко А.В. Тринитарный универсум / А.В. Мищенко // Научныйжурнал«ВестникМГТУ.ТрудыМурманскогогосударственноготехнического университета».
– Мурманск: Изд-во МГТУ, 2014. - № 4 (27). –С. 740-747.142.Мищенко А.В. Эволюция идей С.Л. Франка / А.В. Мищенко // Мысль.Философские исследования: межвузовский сборник научных трудов. –Мурманск: Изд-во МГТУ, 2011. - № 3. – С. 37-41.143.Морина Л.Г.П. Флоренский о диалектике как единственнохристианском пути к истине. Русская культура на пороге третьеготысячелетия: Христианство и культура. - Вологда: «Легия». - 2001. - 300 с.Материалы конференции «Русская культура на пороге третьего тысячелетия:проблемы сохранения и развития».186144.Налимов В.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
