Диссертация (1148736), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Умелоприменяя иронию, отец добивается максимального внимания сына дляреализации своих стратегий. Положительно окрашенные лексемы призванысделать предлагаемый сыну правильный образ жизни привлекательным (mitguoten êren, getriuwe, gewaere).158Обратимся к одному из диалогов в цикле новелл Штрикера на предметреализации в нем назидательных стратегий.Хитрый поп Амис обманул простодушного каменщика, пообещав сделатьего епископом, если он будет молчать, а сам при помощи ничего неподозревающего каменщика обманул торговца тканями. Амис выкупил уторговца все ткани, а оплату пообещал принести позже, оставив каменщика подвидом епископа, в качестве гаранта своих слов у торговца.
Когда спустянесколько дней торговец понял, что его обманули, он обратил весь свой гнев накаменщика, который, все еще надеясь на пост епископа, продолжал молчать.Торговец вывел каменщика на площадь и учинил над ним расправу. В это времяслучайный прохожий горожанин распознал в несчастном истязаемом своегобывшего каменщика и решил ему помочь, обратившись к нему с поучительнымисловами. Речь идет о диалоге между персонажами, имеющими равныйсоциальный статус: один горожанин поучает другого. Свои слова прохожийначинает с тактики совета, рекомендуя бедному каменщику рассказать всюправду, ср.:(98) sagt mir di rehten mere,so hilf ich euch von dirre not.ez ist benamen ewer totund redet anders etewas (PA1752-1755).
– Скажите мне правду, тогда япомогу вам в этой беде. Это действительно смерть ваша и скажите уже чтонибудь другое.Тактика совета реализуется глаголом в повелительном наклонении (sagt). Вданном случае речь идет не об указании, поскольку прохожий горожаниннастроен на сотрудничество с каменщиком и оставляет за ним выбор совершатьили не совершать действие. Тактику совета продолжает объяснение, почему стоитприслушаться: во-первых, прохожий принимает на себя обязательства по помощикаменщику (so hilf ich euch von dirre not), а во-вторых, в случае отказа от правдыгорожанина ждет верная гибель (ez ist benamen ewer tot).
Усилительное наречиеbenamen («действительно», ср. „im vollen Sinne des Wortes, wirklich. allgem.“159[Lexer: online]) в сочетании с лексемой tot призвано оказать сильное воздействиена адресата и побудить его принять совет. Повторение ключевой части совета припомощи контекстуальных синонимов (sagt mir di rehten mere; redet anders etewas)делает сам совет более эффективным.Свою речь прохожий продолжает вопросом, желая прояснить ситуацию,чтобы лучше в ней разобраться:(99) War umbe sprechet ir daz„ez ist war, ez ist war?“(PA1755-1756) – Почему вы говорите это «Этоправда, это правда»?Задавая вопрос (War umbe sprechet ir daz …?), горожанин демонстрируетсвою заинтересованность – он хочет до конца разобраться в ситуации, чтобы датьправильное наставление.Затем он обращается к событиям из прошлого, используя тактикуположительной иллюстрации и демонстрируя каменщику его же прошлое:(100) Ir sit doch wol zwei jarharte sinnick gewesen (PA 1757-1758).
– Вы же два года были оченьразумны.Тактику реализуют лексема с контекстуально положительной коннотацией(sinnick -«разумный, не сумасшедший», ср. „bei Verstande, verständig, nichtirrsinnig“ [Lexer: online]), усилительная частица harte («очень», ср. „höchst, sehr“[Lexer: online]). Местоимение ir, выбранное в качестве обращения к адресату,служит для связи иллюстрации с её объектом – каменщиком.
Несмотря наиспользование местоимения множественного числа, речь здесь идет обобращении к одному лицу, это связано с тем, что в средневерхненемецкий период,наряду с использованием местоимения du при разговоре с одним собеседником,развивается также использование местоимения ihr – это особая вежливая форма(омонимичная личному местоимению 2 лица множественного числа), непредставленная в современном немецком.
Разворачивая перед каменщикомкартину из егопрошлого, горожаниннапоминает ему отом, каким160благоразумным он был ранее. Стратегия должна заставить каменщика задуматьсяи склонить его к разумному поведению.В конце своей речи прохожий повторно использует тактику совета:(101) welt ir nu gerne genesen,so sag mir was die rede si.ich mach euch ledick unde vri (PA 1761-1762). – Если вы очень хотитепоправиться, то скажите мне, о чем идет речь, и я сделаю вас свободным иосвобожу от оков.Тактику совета реализует в примере 101 бессоюзное условное придаточноепредложение (welt ir … so sag mir …) и глаголы в повелительном наклонении(welt, sag).
В примере совет также включает в себя обещание все исправить (ichmach euch ledick unde vri). Обещание прохожий дает в самом конце своей речи,тем самым, ставя его в сильную позицию, и привлекая к нему, таким образом,максимально внимание каменщика. В обещании используются два синонимичныхприлагательных: vri («свободный», ср. „frei, allgem. u. zwar: nicht gebunden od.gefangen, ledig, los, unbeschränkt“ [Lexer: online]) и ledic («свободный», ср. „ledig,frei, unbehindert allgem.“ [Lexer: online]), что дополнительно фокусирует вниманиекаменщика на возможности освобождения от мучений и, тем самым, усиливаетэффективность всего поучения.Горожанин формирует свою поучительную речь аргументировано истратегически выверено.
Он пользуется стратегиями иллюстрирования ипобуждения (тактикой совета), неоднократно подчеркивая свою готовность взятьна себя обязательства по спасению каменщика. Его установка на сотрудничество скаменщиком и использование комбинаций из нескольких назидательныхстратегий оказываются крайне эффективными, поскольку каменщик внимаетпоучению горожанина и начинает говорить, рассказывая всю правду:(102) „Liber herre“, sprach er,„ez kom ein kaplan da her,der was ein Francke als ich.Der welt und kos mich161zu einem bischof umb daz,er jach, er gonde mit der eren baz,wie ich der buch niht enkan,wan einer min lantman“ (PA 1762-1770).
– „Дорогой господин, сказал он,пришел сюда капеллан, который тоже был франком, как и я. Он выбрал иназначил меня епископом от того, он сказал, он мне больше желал эту честь,чем кому-то из моих земляков, несмотря на то, что я не знал книг“.Как следует из примера 102, назидательная речь горожанина подействовалана каменщика, который решил последовать наставлениям, быть разумным ирассказать все, как есть. Как впоследствии узнает читатель, это спасло каменщикужизнь.
Таким образом, назидательная речь горожанина была направлена нетолько на каменщика. Видя, как мудрое наставление с пропозициональнымзначением «Будь разумен и говори правду» спасло человеку жизнь, читательтакже учтет это наставление и, возможно, будет им руководствоватьсявпоследствии.3.4. Назидательный потенциал диалогов между рассказчиком и реципиентомВ литературном произведении рассказчик может напрямую обращаться кпублике, сообщая ей нормы и правила поведения. При этом в случае исследуемыхпроизведений, речь идет об «эксплицитном диалоге рассказчика с читателем» рассказчик использует прямые номинации и обращения для беседы с т.н.«фиктивным читателем», отображенном в тексте [Бондарева, 1996:34].
Кособенностям художественной литературы средневерхненемецкого периодаотносят её существование в устной и письменной формах, причем «не всегдаможно было определить, какая из форм являлась первичной» [Гухман, Семенюк1983:72]. В исследуемых произведениях неоднократно подчеркивается устныйхарактер их представления:nû hoeret daz maere mit den sprüchen (H 1651);wir hoeren an den bouchen lesen (MvC 6);nu hoeret waz im do geschah (PA 1).162Wie er nû vert daz wirt gesaget (H 1048);Ich sage iu wie daz geschah (H, 1823).Подобныеобращенияподчеркивают«традиционнуюдвойственностьфункционирования средневекового художественного произведения» [Гухман,Семенюк 1983:72].
Таким образом, в этот период времени связь с устнойтрадицией остается еще достаточно сильной.Важно отметить, что в исследуемых произведениях мы имеем дело сдоверительными отношениями между рассказчиком и реципиентом (местоимение2-го лица множественного числа ir и глаголы в соответствующей форме, а такжеформыинклюзивногоимперативаииспользованиесловосочетанийсместоимением wir).
О доверительных и уважительных отношениях, которыерассказчик выстраивает с публикой, свидетельствует выбор личного местоимениядля обращения к ней: ir, которое в средневерхненемецком использовалось нетолько в значении «вы», но и конкурировало с местоимением dû. Подобноеупотреблениеместоимения2-голицамножественногочиславместоединственного встречается уже в латинском языке (vos, vester) и именуется„pluralis reverentiae“ - множественным почтения, что подтверждает связьсредневерхненемецкого ir с «западноевропейской письменной и культурнойтрадициями» [Besch 1998:93].
Такого читателя можно назвать читателем«другом» [Бондарева 1996:35–37], что подтверждает тезис об ориентациирассказчика на кооперацию с реципиентом.В отличие от диалога между двумя персонажами, где ответная реакциясобеседника всегда потенциально возможна, диалог рассказчика с фиктивнымчитателем или слушателем не подразумевает ответных реплик со стороныреципиента, но, по-видимому, предполагает некоторые мыслительные операции ивыводы, ведущие к изменению его поведения после восприятия произведения.Таким образом, в диалоге между рассказчиком и читателем всегда будетвысказываться только правильная с точки зрения рассказчика позиция.В ходе исследования было установлено, что переход к диалогу рассказчикас публикой осуществляется за счет:1631.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
