Диссертация (1148532), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Концепт «мушкарац» ‘мужчина’ в сербохорватском языке2.1. Социокультурные представления о мужчине в христианстве в целом и всербском обществеМужчина с самых первых времен существования людей противопоставлялся женщине.Сербская нация формировалась долгое время, и сначала предки современных сербов входили вязыческие племена, однако о восприятии мужчины в языческой традиции известно немногое.Так, например, Л. Нидерле пишет, что в языческом славянском мире мужчина доминировал надженщиной, отношения между ними были как между сувереном и подданным, и, когда мужчинаумирал, его жену вместе с рабами и вещами, ему принадлежавшими, сжигали201.
СогласноМ.М. Маковскому, исследовавшему символику слов индоевропейских языков, в магическомсознании язычников мужчина соотносился с различными явлениями: центром мироздания,человеческойсмертностью,представлялсяантропоморфнымвоплощениемВселенной,соотносился с душой, семенем202.Поскольку сербская нация – это народ, принявший христианство, следует рассмотреть,как изменилась роль мужчины в обществе с принятием этой религии. Христианство изменилонекоторые аспекты отношений мужчин и женщин. В.Р. Легойда пишет, что христианствопровозглашает равноценность мужчин и женщин, указывая на их различия, которые неявляются предметом оценки, но требуют каждое своего развития. Адам и Ева, жившие в Раю,были, возможно, равны по достоинству, но после грехопадения равновесие было нарушено, имужчина стал главным над женщиной.
С другой стороны, сказано, что женщина быласотворена как «помощник» мужчине (Быт. 2:18203), и здесь проявляется верховенство мужа204.Однако помимо прав у мужчины есть много обязанностей. А.В. Рождественскийссылается на Евангелие, согласно которому муж должен разумно руководить женой, помогатьей, кротко исправлять ее недостатки, заботиться о ее нуждах. По христианскому закону, муждолжен обращаться с женой почтительно (в этом большое отличие от отношений с женой вязыческой традиции, где женщины занимали промежуточное положение между мужчиной ирабом, считаясь собственностью мужа). Мужья должны любить жен «как свои тела» (Еф.
5:28).Во всех делах нужно советоваться с женой и выслушивать ее советы (в этом тоже видитсяразница с обычаями язычества). Как главе семейства, мужчине предписывается заботиться о201Нидерле Л. Славянские древности: Пер. с чешского Т. Ковалевой, М. Хазанова. М.: Издательство иностраннойлитературы, 1956. C. 209.202Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образ мира имиры образов. М.: «Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС», 1996. С. 385-387.203Здесь и далее все библейские цитаты даются по источнику: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и НовогоЗавета в русском переводе с приложениями. Синодальный перевод Библии.
Брюссель: Жизнь с Богом, 1989. 2536 с.204Легойда В. Женщина и мужчина: отношения сквозь века. 28.02.2002 // Православие.Ru [интернет-журнал]. URL:http://www.pravoslavie.ru/jurnal/106.htm (дата обращения: 13.10.2013).42благосостоянии дома. Он обязан проявлять заботу о будущем, обо всем семействе: «Если жекто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим.5:8). Следует заботиться не только о земном благополучии семьи, но и о спасении душ всехдомашних.
Мужу также предписывается (как и жене) хранить супружескую верность, что небыло обязательным в языческой традиции205.Сербский психолог Ж. Требьешанин отмечает, что многие ценности, положения, чертыличности и интересы, считающиеся на Западе врожденными половыми различиями (например,то, что мужчины амбициозны, склонны к доминированию, грубы, а женщины покорны, нежны,склонны к сочувствию), на самом деле, прежде всего, есть результат социализации гендерныхролей206.
Это значит, что эти особенности являются продуктом системы ценностей, убеждений,взглядов, образцов поведения, предписанных культурой и социально ожидаемых, а негенетически обусловленными чертами. Так, в сербской культуре в отношении мужчинсоциальные ожидания следующие: мужчина должен быть рациональнее, активнее, чемженщина, больше склонным к науке, спорту, изучению техники. От женщины ожидается, чтоона чувствительнее, капризнее, толерантнее, сфера ее интересов – дом, дети, кухня, искусство,мода207.Любое патриархальное общество отличается особым образом жизни, общественнойорганизацией и установлениями и соответствующими этому моралью, системой ценностей,идеологией. Для патриархальной культуры важно почитание предков, предводителя племени иотца семьи208.
Вук Караджич пишет: «Среди сербского народа и нет других людей, кромекрестьян… Сербы… живут только за счет земли и скота»209. Отсюда видно, что сербскаякультура, прежде всего, крестьянская.Сербское патриархальное общество составляли общины, образованные по принципуродства: племя, братство, род. Племя состояло из совокупности братств и родов разногопроисхождения, братство – из нескольких родов, в него входили родственники, ведущие началоот одного предка. Род – это коллектив родственников, состоящий из множества семей, членыкоторых имеют одну фамилию и не могут вступать между собой в брачные отношения210.Патриархальная культура отличается доминированием мужчин над женщинами и более205Рождественский А.В.
Обязанности мужа и жены // Семья православного христианина. СПб, 1902 //Благовещение. Библиотека православного христианина [интернет-издание Вэб-Центра «Омега», Москва – Киев,2003]. URL: http://www.wco.ru/biblio/books/m&zh/main.htm (дата обращения: 13.10.2013).206Требjешанин Ж. Мушко-женски односи у српскоj традициjскоj култури // Мушкарац и жена : [зборник] / В.Jеротић… [и др.]; приредио и предговор написао Б.
Jовановић. Београд : Партенон, 2011 (Београд : Принцепс). С.206. Здесь и далее перевод с сербского языка У.В. Паутовой.207Там же.208Там же. С. 207.209Karadţić V. St. Srpski seljaci // Art nit [информ. сайт]. 2013. URL: http://www.artnit.net/dru%C5%A1tvo/item/983vuk-stefanovi%C4%87-karad%C5%BEi%C4%87-srpski-seljaci.html (дата обращения: 25.04.2014).210Требjешанин Ж. Указ. соч. С. 207.43старших над младшими211. Мужчины были главными в доме, у них в семье было намногобольше прав, чем у женщин, они могли приказывать жене, жена находилась полностью в ихвласти212. Только мужчина считался полноценным человеком.
Количество людей в племенисчиталось равным количеству мужчин в нем, женщины не учитывались. Точно так же и в семье:когда родители говорили, сколько у них детей, считались только сыновья. СогласноГрбальскому кодексу 1427 г., «две женщины приравниваются к одному мужчине»213.Л. Попович пишет, что стереотипное и актуальное представление о мужчине в сербскойязыковой среде заключается в следующем: мужчина видится носителям языка как герой,физически и морально сильный представитель соответствующего биологического пола; неодобряется, если у мужчины есть черты характера и особенности поведения, присущиеженщинам; слово «мужчина», по утверждению Л.
Попович, вызывает у сербов в основномположительные ассоциации214.В Интернете немного информации о том, каким видят наивные носители сербского языкасовременного мужчину (в отличие от информации о женщинах, а также об идеале мужчины ирезультатах научных исследований о мужчинах). Вероятно, это связано с тем, что, какговорилось ранее, общее представление о мужчине позитивное, а люди чаще обсуждают то, чтовызывает осуждение, что не является нормой, над чем можно посмеяться (то есть именно чертыхарактера и поведения лиц женского пола, как будет видно ниже).
Однако кое-какие замечанияможно добавить и на основании данных различных интернет-источников. Например, ужеупоминалось мнение, что женщины от мужчины ожидают, как было издревле, егодоминирования в семье, того, что мужчина будет обеспечивать семью, зарабатывать большежены и иметь более высокий уровень образования215. Это желание женщины не зависит от еесоциального статуса. Даже если женщина богата, успешна в карьере, ей хочется, чтобымужчина занимал более высокие позиции.
Интересно, что даже поборницы равноправия полов,поддерживающие феминисток или являющиеся ими сами, чаще всего имеют мужчину / мужа,который выше их по социальному статусу216. Некоторые исследователи замечают, что мужчиныв изменяющемся обществе стали более женственными и больше времени уделяют своейвнешности (такую возможность им дала развивающаяся индустрия косметических средств).
Сдругой стороны, мужчины стали уделять большее внимание своим детям, особенно дочерям,211Требjешанин Ж. Указ. соч. С. 208.Там же. С. 210-211.213Цит. по: Требjешанин Ж. Указ. соч. С. 213.214Поповић Љ. Гендерни стереотип у jезичкоj слици стварности Украjинаца и Срба // Jезичка слика стварности :когнитивни аспект контрастивне анализе.
Београд: Филолошки факултет, 2008 (Београд : Студио Лине). С. 141.215Savremeni muškarac kao stub veze i porodice // вечерње новости online [информ. портал]. 2013. URL:http://www.novosti.rs/vesti/zivot_+.303.html:418119-Savremeni-muskarac-kao-stub-veze-i-porodice (дата обращения:15.10.2013).216Там же (дата обращения: 15.10.2013).21244поэтому нельзя определенно сказать, что феминизация привела только к отрицательнымпоследствиям.
Автор одной из интернет-статей пишет об исследовании, проведенном в 2007году, которое показало, что 70% мужчин предпочли бы сидеть дома, занимаясь детьми идомашними делами (т.е. традиционно женской работой), если бы им не нужно былообеспечивать семью217.Итак, проследив изменения в представлении о мужчине в разные времена, можно сделатьнекоторые выводы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
