Диссертация (1148171), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Первые два класса обладают более сильно выраженной наклонностью к самоубийству, чем третий [88, с.68].Э. Дюркгейм делает выводы: «что причины частых самоубийств в армиине только различны, но и диаметрально противоположны тем, которые вызывают самоубийство среди гражданского населения. …Самоубийство в армиидолжно зависеть от противоположного психического предрасположения, отслабого развития индивидуальности, т. е.
от того, что мы назвали альтруизмом»[33, с.138].Классик также отмечает, что «солдат, надевающий военную форму, неделается совершенно новым человеком; следы его предыдущей жизни, влияниеполученного им воспитания — все это не может исчезнуть и кроме того, он ненастолько отделен от остального общества, чтобы совершенно не участвовать вобщественной жизни. Самоубийство солдата по своим мотивам и по своейприроде может иногда не иметь ничего военного.
Здесь определяющую роль94играет то состояние альтруизма, вне которого не может быть военного духа.Под влиянием этого предрасположения солдат лишает себя жизни при первомстолкновении с жизнью, по самому ничтожному поводу: вследствие отказа вразрешении отпуска, вследствие выговора, незаслуженного наказания илинеудачи по службе; убивает себя по причине ничтожного оскорбления,мимолетной вспышки ревности или даже просто потому, что на его глазах ктонибудь покончил с собой» [88, с.138].Отсюда, по Дюркгейму, «мы имеем право приписать факты самоубийстване какому-то необъяснимому случаю, который собрал в одну и ту же казармуили один и тот же дом заключения значительное число индивидов, охваченныходинаковымпсихическимрасстройством,нонаходимобъяснениеввоздействии общей среды, окружающей этих людей.
В тюрьмах и полкахсуществует коллективное состояние, склоняющее к самоубийству солдат изаключенных с такою же непосредственностью, как и сильнейший из неврозов.Пример здесь — только случайный повод, вызывающий проявление импульса,и без наличности этого импульса пример не оказал бы никакого влияния» [88].Согласно Э. Дюркгейму, как минимум с трех позиций надо смотреть насуициды военнослужащих: 1) с позиций их гражданской жизни и сегодняшнейих связи с гражданской жизнью; 2) с позиций их сегодняшней воинскойслужбы; и 3) с позиций взаимосвязи обоих компонентов.При Петре I в Военном и Морском Артикуле появилась запись,касающаяся самоубийц: «Ежели кто себя убьет, то мертвое тело привязать клошади, волоча по улицам, за ноги подвесить, дабы, смотря на то, другиетакого беззакония над собой чинить не отважились» [50].
Однако, несмотря наосуществляемые в армии мероприятия по укреплению правопорядка, воинскойдисциплины и обеспечению безопасности военной службы, в воинских частях ивоенно-учебных заведениях продолжали иметь место самоубийства и покушения на них (суицидальные происшествия). В 80—90-е гг. XIX в. в русскойармии от этого погибало ежегодно от 120 до 170 человек, в том числе нередкоофицеры [206, с.14].95Как свидетельствует военный историк Н. Романов, к началу XX в. врусской армии и ВМФ сложилась стройная система учета, классификации,порядкапроведениярасследованияиинформированиявышестоящегокомандования о чрезвычайных происшествиях (ЧП) [206, с.14]. Ст.
117Положения о срочных и несрочных донесениях в войсках по инспекторской истроевой частям содержала, в частности, «смертоубийство военных чинов, вт.ч.самоубийствоилилюбаянасильственнаясмерть».Документысвидетельствуют, что военно-судебные органы наиболее часто занималисьпятью группами дел о чрезвычайных происшествиях: самоубийства ипокушения на них, скоропостижные смерти от несчастных случаев, побегиарестантов, пожары и взрывы, нечаянные поражения оружием [206].Проблема самоубийств воспитанников военно-учебных заведений былаисследована в 1911 году военным педагогом В.Бернацким. Собранный имархивный материал о самоубийствах воспитанников военно-учебных заведенийза 25 лет (с 1884 по 1908 год) позволил ему положить начало дальнейшейразработке и обсуждению этого «важного вопроса» [85]. Отмечая, чтосамоубийство менее всего исследовано с психологической и нравственнойточек зрения, В.Бернацкий отверг взгляд на это явление как на результатпсихический патологии.
"Вопрос о самоубийствах учащихся должен особенноинтересовать наших военных педагогов, - писал В.Бернацкий - ибо военнаяшкола, являясь закрытым учреждением, не может переложить «всецело насемью ответственность за воспитание молодежи». Более того, инструкция повоспитательной части тогда обязывала военную школу всесторонне развиватьдушевные силы воспитанников, правильно образовывать их характеры и твердоукреплять задатки нравственных чувств, тем самым делая «военную школуответственной за самоубийство ее воспитанников» [98].В.Бернацкий отмечал, что «борьба с самоубийствами» требует учета нетолько общих условий жизни воспитанников, но и всестороннего изученияличных причин, подтолкнувших их к роковому шагу.
Он советует никогда непропускать мимо ушей вырывающуюся у людей фразу о намерении лишить96себя жизни и наблюдать за этими людьми, мешая им уединиться, чтобы не датьим возможности привести свое намерение в исполнение. «Само собойразумеется, что надзором вопрос не исчерпывается», - пишет В.Бернацкий,«…желательно внушить человеку страсть, более безопасную, которая бы вытеснила страстное желание покончить счеты с жизнью... Были случаиизменения настроения вследствие обнаружения участия, давшего возможностьвысказаться о своем горе, вследствие вызова воспоминаний о детстве, о материи т.п.» [85].Предпосылки методики формирования положительного отношениявоинов к жизненным трудностям обнаруживаются уже в философскихисточниках Китая, в работах Лао-цзы, Чжуан-цзы.
Трактат «Даодэ-цзин»содержит положения, которые стали философией кемпо, «науки жизни ивоина» [218]. Методику укрепления духа воина, известную под названием«Игры пяти зверей», разработал Хуа-То. Квинтэссенцией даосской философии,получившее широкое применение в области воинских искусства, стало «учениео деятельности ци» («ци-гун»).Как универсальный метод психофизиологического тренинга, «ци-гун»преследовалцельактивизацииисамоуправленияповедениявоина,направленного на успех в бою и мирной жизни.
Трактат, известный под именем«Сунь-Цзы» вошел в историю военной культуры, как первая книгаклассического военного «Семикнижия», положения которого касаются, в томчисле, формирования боевого духа воинов, профилактику отклоняющегосяповедения,напраснойгибелиисамоуничтожениявоинов.Концепцияформирования антисуицидального поведения воина находит свое отражение в«Уложении о самурайских родах», «Начальные основы воинских искусств» и«Сокрытое в листве» [218].Конфуций, поучая воинов, называл самоубийство малодушием и ложнымпутем мудрости [40].Русская православная церковь обращает внимание военнослужащих нагреховность самоубийства и с христианских позиций вскрывает главный корень97этого страшного зла.
Он состоит не столько в болезнях нервной системы и дажене в неблагоприятных условиях жизни, сколько в недостатке веры и надеждычеловека в лучшие времена, в Бога, который «никому не посылает крестасвышеегосил».Пороссийскимдореволюционнымзаконампредусматривались, не только религиозно-нравственные, но и правовыесанкции против самоубийств [50].К. Харабет к основным причинам самоубийств военнослужащих попризыву относит трудности военно-служебной адаптации вследствие слабойдопризывной подготовки; невысокий психологический настрой и мотивациявоеннослужащего, обусловленные упущениями в воспитании, сложившейсябытовой ситуацией в семье; глумления и издевательства со сторонысослуживцев;тяжелыйнравственныйклиматвотдельныхвоинскихколлективах; повышенные физические и психические нагрузки, связанные с неукомплектованностью личным составом воинских подразделений, и другиенегативные факторы в военно-служебной деятельности [206].И.
Мкртумова изучала типичные черты социологического портретапризывника: это молодой человек со средним образованием, из полной семьисо средним достатком, у родителей имеется среднее образование, родом изпоселка или малого города и т.д. [145]. Автор показывает, что ориентацияпризывников на уклонение от призыва связана в первую очередь с острымсубъективным чувством угрозы, недостаточной физической и моральнопсихологической подготовкой молодого человека. Выделены субъективные иобъективные факторы, способствующие социальной конструкции девиацийпризывной молодежи. Субъективные факторы:1) сильные опасения и острое чувство страха, опасение того, что несправятся с физическими нагрузками;2) боязнь неуставных отношений, несправедливости в отношении к немусо стороны командиров;3) отсутствие ощущения субъективной полезности и значимости службы,отсутствие убеждения в том, что служба в армии сделает их настоящими98мужчинами, позволит им чувствовать себя достойными гражданами, честноисполнившими свой воинский долг.Объективный фактор: эти молодые люди никогда не проходилидопризывнуюподготовку,непосещалиспециальныезанятияпопрофессиональной ориентации.
Среди таких призывников большинство илиуже получали отсрочки от призыва, или активно их добивались. Эти молодыелюди не ждут от службы в армии ничего хорошего [145].Спецификасуицидальныхпроявленийвсредевоеннослужащих,курсантов военных и военизированных вузов представлена в трудах П.Юнацкевича. Автор указывает на то, что суицидальному риску подвержены всекатегории военнослужащих, но для различных категорий причины этогоявления имеют свою специфическую форму. Бытовая неустроенность,несправедливость в решении служебных вопросов и социально-правоваянезащищенностьвоеннослужащих,бесперспективностьслужбыинеуверенность в завтрашнем дне, снижение авторитета армии и негативноеотношение части гражданского населения к военным, невысокий уровеньденежного содержания и проблемы, возникающие в семейной жизни,порождают самоубийства офицеров и прапорщиков. Эти самоубийства естьпроявление социального кризиса.Большая часть суицидальных происшествий совершается солдатами.Объяснение этому факту следует искать не только в том, что эта категориявоеннослужащих составляет большинство личного состава армии и флота.Основную роль здесь играют возрастные особенности молодых людей, которыеделают эту категорию воинов наименее устойчивой в борьбе с жизненнымитрудностями [218].С.Дигин,исследуявсвоейдиссертациипрофессиональнуюсоциализацию курсантов в военном вузе, отмечает в составе объективныхфакторов, влияющих на процесс профессиональной социализации курсантов«престижпрофессиипсихологическийвклиматобществе;ввузе;экономическийдовузовскаяфактор;морально-военно-патриотическая99подготовка и воспитание; качество профессионального отбора, СМИ, семья.Ведущими субъективными факторами являются: система ценностей курсантов;мотивы выбора профессии офицера; личные способности курсантов [78].К специфике профессиональной социализации курсантов в военном вузеС.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
