Диссертация (1148042), страница 9
Текст из файла (страница 9)
критериям; пространственное перемещение, направленность движения, наличие ихарактер цели, продолжительность пребывания, законность перемещения имотивационная база составляют ряд специфических признаков миграции; в классическом социологическом понимании миграция представляет собойсоциальный процесс; Л.Л. Рыбаковский в ходе исследования определил стадии, сопровождающиемиграционный процесс: исходная, основная и заключительная; миграцияможетвыступатьважнейшимфакторомвсоциальныхизменениях; отличительным признаком миграции как социального процесса выступаетформирование в рамках перемещений новых социальных связей.45Исследование процесса интеллектуальной миграции1.2.Параграф посвящен анализу научных подходов к определению понятия«интеллектуальная миграция», типологизации процессов интеллектуальноймиграции, месту, роли и значимости данного явления в ряду массовых миграцийнаселения,выявлениюфункциональныхособенностейинтеллектуальноймиграции.
Особое значение автором диссертации уделено формулировкеопределения термина «интеллектуальная миграция». В качестве основных теорийрассмотрены теория культурного капитала П. Бурдье, теория профессионализма,теория интеллектуалов, теория социальной мобильности и другие.Интеллектуальная миграция – сложный социальный процесс, характерныеособенности которого являются предметом исследования учеными. Изучениединамики изменения, направленности и интенсивности интеллектуальныхмиграционных процессов, анализ специфической взаимосвязи интеллектуальноймиграциисдругимисоциальнымипроцессамипозволяютговоритьоформировании отдельной отрасли научного знания, посвященного проблемаммиграции интеллектуальной сферы.На первый взгляд, понятие «интеллектуальная миграция» представляетсявполне изученным и теоретически разработанным.
Однако стоит отметить, чтонекоторые авторы заменяют данный термин на схожие с ним, но неравнозначные, например, «утечка умов», «циркуляция умов», «мобильность»;«интеллектуал»подменяетсятерминами«высококвалифицированныйспециалист», «ученый». Таким образом, происходят изменения в интерпретации,типологизации, значимости и теоретической и практической обоснованностиинтеллектуальноймиграции.Вподобномконтекстеданныйпроцесспредставляется автору малоизученным.В науке не существует общепризнанного международного определенияперечисленныхнамитерминов(утечкаумов»,«циркуляцияумов»,«мобильность»; «интеллектуал» и т.д.).
Также, нет единого мнения относительносостава той группы населения, к которой мы относим интеллектуальных46мигрантов – высококвалифицированные специалисты, инженеры или ученые иработники высокотехнологичных отраслей, люди творческих профессий или всенаселение, имеющее высшее образование; мигранты, въезжающие/выезжающиена постоянные места жительства или на временную работу, по контрактам, сцелью получения образования, повышения квалификации и т.д.Конкретизировать понятие интеллектуальной миграции, выявить составданной группы возможно, опираясь на классические социологические теории.
Помнению автора, в данном контексте, уместным представляется рассмотрениетеории культурного капитала П. Бурдье. Проанализируем ее основополагающиепринципы.Культурный капитал, согласно П. Бурдье, проявляется в трех состояниях:инкорпорированном, институционализированном и объективированном. Двасостояния интересны в смысле «длительных диспозиций ума и тела» [11; 60],значение которых наиболее полно отражает термин «habitus» (совокупностьвнешних признаков, внешний вид – прим. автора), который, в том числе,включаетфизическоеповедениеиречькакпоказателиразличия.Институционализированное состояние включает в себя формальное, официальноеобразование. Однако культурный капитал также состоит из неформальных формобразования,транслируемыхпосредствомсемьи,политическихпартий,культурных групп и т.д.
Обратимость в другие формы капитала (экономический,социальный,символический)отличаетпростыекультурныересурсыоткультурного капитала.Такимобразом,понятиекультурногокапитала,сформулированноеП. Бурдье, позволяет рассмотреть интеллектуальную миграцию в более широкомсмысле, а также коррелируется с социологическим исследованием, проведеннымавтором диссертации.Интеллектуальные мигранты активно развивают и накапливают свойкультурный капитал с целью интеграции в этнически доминирующую культуруобщества места постоянного проживания. Такие ресурсы и средства как знаниеязыка, акцент, цвет кожи (хабитус) и т.д.
могут быть преобразованы в47«национальныйкапитал»,чтобызафиксироватьпринадлежностькпринимающему сообществу. [180; 53] Упоминание «национального капитала»имеет важное значение для анализа культурного капитала. Мигранты, в том числеинтеллектуальные, рассматриваются в синтезе с комплексом культурныхресурсов, которые могут соответствовать или не соответствовать культуре страныих миграции. Данный подход чаще всего латентно проявляется в исследованияхтакого рода, однако существенно проявляется в процессе анализа миграции.Примером значения национального капитала могут служить результатымониторингамежнациональныхотношенийвРоссии,проведенногоВсероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ) (n=1600, 130населенных пунктов в 42 областях, краях и республиках России, 21-22 июля 2013г.).Так,нафонеобщейобеспокоенностинаселенияРоссииростомнапряженности и нетерпимости в сфере межнациональных отношений (49 %),опрошенные, в первую очередь, симпатизируют «русским» (40 %), «в особомрасположении ко всем «славянским народам» признались 5% опрошенных, ещепо 2% выделили «кавказцев» и «татар».
Каждый десятый респондент (11%)одинаково относится ко всем и не отдает предпочтение ни одной национальности.Треть наших сограждан (31%) не смогла выделить ни один народ». [81] Такжестоит отметить, что данная оценка является наиболее негативной по сравнению спрошлыми годами (для сравнения в 2006 году скептицизм по поводумежнациональных отношений проявляли 36 % против 64 % - в 2013 году).Косвенно результаты статистики подтверждаются некоторыми научнымиподходами к исследованию человеческого капитала, которые предполагают, что«различные этнические группы обладают идентифицируемыми особенностями,охватывающими культурные ценности, обычаи, а также социальные связи,которые были сформированы на родине и перенесены иммигрантами снезначительными изменениями на новое место жительства, где передаются изпоколения в поколение» [202; 134] Такой взгляд выводит на первый планкультуру этнического меньшинства в качестве решающего фактора определения48качества проживания мигрантов в соответствии со степенью интеграции исоциальной мобильностью.Д.Катлеридр.разрабатывалипонятие«этническогокапитала»,определяемое как «совокупность индивидуальных признаков, культурных норм испецифических социальных институтов, которые способствуют экономическойпродуктивности этнической группы» [171; 206] Такое определение нарушаетуровни индивидуальности и этнической группы, размывая межэтническиеразличия ииерархии.
Этоограниченнуюиконцептуализирует культуру, какподразумеваетпричинно-следственнуюэтническисвязьмеждукультурными признаками группы и экономическими показателями.Подходы к исследованию этнического и человеческого капиталов вмиграции принимают «культурный материал» этнической группы для анализакапитала, исключая изучение процесса, посредством которого культурныересурсыстановятсяинкорпорированнымиикоторый,согласноподходуП. Бурдье, рассматривается в качестве основы «культурного капитала».Предпринимая попытки объединить концепции человеческого капитала с теориейП.
Бурдье о формах капитала, Ни и Сандерс разработали понятие «человекокультурного (human-cultural) капитала, который является взаимозаменяемым впринимающемобществе»[186:386],какэвристическиймеханизм.Взаимозаменяемость человеко-культурного капитала зависит от того, насколькохорошо культурный опыт страны-происхождения способствует социальноймобильностивкультурномиинституциональномконтекстеобществапостоянного местожительства. [202; 134] Это предполагает, что обществопостоянного местожительства нейтрально оценивает культурную ценностькультурных ресурсов мигрантов. Оно пренебрегает тем, что объем культурногокапитала формируется под воздействием политики построения национальныхэкономических интересов. В более общем смысле эти подходы ограниченызависимостью от «методологического национализма», который имеет тенденциюк анализу социальных явлений через призму национальных интересов. [200; 576]49Тем не менее, проанализированные нами научные подходы не позволяют вполной мере выявить взаимосвязь между культурным капиталом и миграционнойактивностью.Возвращаясь к теории П.
Бурдье, стоит отметить возможность с еепомощью наиболее полного анализа культурного капитала, поскольку в ее основезаложен механизм взаимодействия экономического, культурного, социального исимволического капиталов. Она также позволяет более глубоко осмыслитьприроду данного явления путем дифференциации различных состояний капитала(инкорпорированного,институционализированногоиобъективированного).П. Бурдье и Л. Вакан подчеркивают важность структуры совокупного капиталаиндивида, состоящего из культурного, экономического и социального капиталов.Это также выступает связующим звеном позиций индивидов [165; 99], то естьтого, каким образом они вырабатывают стратегию применения своего капитала.Структура и объем капитала должен быть изучен в контексте «социальнойтраектории» [165; 99] получения и накопления индивидом капитала.
Это особенноважно для понимания механизмов использования капитала мигрантами, также каквременные и географические траектории, так и объемы формирования иактивизации капитала являются ключом к пониманию того, как мигранты егореализуют. Центральный тезис теории П. Бурдье выражает взаимосвязьразличных форм капитала (социального, культурного, экономического исимволического): ключевым фактором отличиякультурных ресурсов откультурного капитала выступает интеграция последнего с другими формамикапитала.Таким образом, наш предмет исследования не ограничивается анализомтолько лишь культурного капитала, так как интеллектуальный мигрант, прибываявстранусвоегосинтезированногоназначения,капитала,ужеобладаетвключающегоопределеннымразличныеегообъемомформы.Мыпредприняли попытку провести анализ специфического культурного капиталаинтеллектуального мигранта, а также того, каким образом он трансформируется впроцессе адаптационной активности.50Существует тесная связь между образованием специфических формкапитала и местожительством мигранта: «Люди однажды основали и узаконилиопределенный набор свойств, необходимых для интеграции в их пространстве.Однойизцелейисследованияявляетсявыявление<…>такихформспецифического капитала» [165; 108]Стоит также отметить, что подход П.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
