Диссертация (1147949), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М., 2000. С. 16.110Элиас Н. О процессе цивилизации. В 2-х томах. Т.1 . М., 2000. С. 91.10810953изменяются вместе с ними. Соответственно, различные цивилизационные тенденции и трендысвидетельствуют об изменениях и в культуре, в том числе сексуальной как ее части.В современных обществах формирование сексуальной культуры различных социальныхгрупп, в том числе молодежи осуществляется в рамках характерных для макроуровняцивилизационных трендов:54― Глобализация111: распространение сексуальных ценностей и паттернов поведения,характерных для социальных групп и общностей вне зависимости от границ и расстояний ―глобальнойкультуры;росткультурногообменаивзаимопроникновение;развитиенаднациональных организаций и инициатив, касающихся вопросов сексуальности; развитиеглобального рынка сексуальной индустрии; глобальной миграции на основе сексуальнойидентичности и прочее.― Индивидуализация 112: институционализированный индивидуализм; распад крепких втрадиционныхобществахсоциальныхсвязей,врезультатевозрастаетзначимостьиндивидуального рефлексивного выбора, в том числе сексуального и полового партнера,брачно-семейные отношения все более строятся на эмоциональной, а не хозяйствоэкономической или репродуктивной основах, мотивах ― потребности в любви и поддержке;распространение гедонистических и нарциссических ценностей.― Развитие институциональной/социальной рефлексивности: социальные агентыспособны делать осознанный выбор жизненных ценностей, стратегий и моделей поведения,исходя из анализа ими различных многообразных институциональных возможностей,контекстов и ситуаций.
Возможности индивидуального конструирования собственнойсексуальной биографии, выбора императивов сексуальной культуры, наиболее близкой ксвойственному индивиду и группам стилю жизни.― Информационное общество: развитие информационных технологий способствовалоперемещение сексуальных и половых отношений в виртуальное пространство, что привело квозникновению как новых возможностей (киберсекс, сайты знакомств), так и новых опасностейи рисков 113.
Новые, развивающиеся средства коммуникации имеют ключевое значение дляформирования сексуальной культуры молодежи, будучи информационным ресурсом, в томчисле интерактивным (социальные сети, медиа), так и пространством выстраиваниясексуальных отношений, поддержания интимных связей в эпоху высокой мобильности,приобретения личного опыта.―Обществопотребления 114:типобщества,характеризующийсяростоминдивидуального потребления, носящего во многом символический характер; сексуализацияразличных сторон жизни, особенно торговли; развитие индустрии коммерческого секса каксферы услуг и досуга; распространение гедонистических и рыночных ценностей в сексуальных111Altman D.
Global sex. Chicago, 2001; Binnie J. The globalization of sexuality. London, 2004.Beck U., Beck-Gernsheim E. Individualization: institutionalized individualism and its social and political consequences.London, 2002; Beck U., Beck-Gernsheim E.The normal chaos of love. Cambridge, 1995; Бауман З.Индивидуализированное общество. М., 2002.113Weeks J. The languages of sexuality.
London and New York, 2011.114Ильин В.И. Общество потребления: теоретическая модель и российская реальность // Мир России. Том XIV, №2.; Бодрийяр Ж. Соблазн. М. 2000.11255отношениях, которые не исчерпываются фактом доступности и демократичности половыхотношений, но и предлагает иные социокультурные способы конструирования и выраженияэротичности, телесности и интимности.Специфика этно-социальной структуры общества является еще одним важнымкритерием сексуальной культуры и ее формирования. Как правило, у различных этносов в связисо спецификой уклада жизни, нормативно-ценностной базы регулирования общественной и,прежде всего, повседневной жизни существуют свой комплекс традиций и ритуалов, символови установок сексуальной жизни, передающихся последующим поколениям. В современныхполиэтнических обществах, в условиях возросшей миграции и мобильности населенияразличных стран с ярко выраженными мировоззренческими и бытовыми различиями,практически неизбежно происходит столкновение культур, в том числе в половой исексуальной сферах, что приводит как к конфронтации, так и взаимопроникновению,смешению или ассимиляции.В настоящее время на территории государств нередко сосуществуют представителиразных этносов с весьма разными устоями в отношении сексуальной, брачно-семейной иполовой жизни, этнические границы определяют в этом смысле «сексуальные границы» 115.
Всвязи с чем, в частности, довольно велик интерес к исследованиям межкультурных илимежэтнических союзов, браков, пар и формирующимся внутри них принципам отношений.Другим важным фокусом анализа представляется рассмотрение соотношения сексуальныхкультур этнических групп и проводимой общенациональной, государственной политикой повопросам сексуальности и принципам ее формирования в поликультурных обществах.Схожим на разнообразие и структуру сексуальной культуры общества и молодежи, вчастности, является влияние конфессиональной структуры и религиозных особенностейобщества.
Религия подразумевает создание системы мировоззрения, со свойственной ейценностно-нормативной и символической базой, призванной регулировать повседневную жизньи представления о мироустройстве ее адептов. Это включает в себя и регулирование половой,эротической, интимной и чувственной сфер жизни мирян и служителей-профессионалов.Тексты и эксперты в области религиозного знания задают нормы поведения, указывая наценность и сущность того или иного явления или поступка (будь то семейная жизнь, половойакт, отказ от половой жизни, рождение детей, взаимоотношения между мужем и женой и т.д.),участвуют в формировании сексуальной культуры (проповеди, воскресные школы и др.). Вработах М.
Фуко именно религии, в частности практикам исповеди, отводится роль115Nagel J. Ethnicity and Sexuality // Annual Review of Sociology. 2000. Vol. 26. P. 107-133.56катализаторов дискурса о сексуальности 116. Внимания заслуживают современные тенденции врамках некоторых религиозных направлений — это могут быть инициативы конкретныхслужителей или группы верующих, возможно, лишь в некоторых странах — по смягчению,либерализации и демократизации священных предписаний в области полового и сексуальногоповедения (например, ЛГБТ-сообщества верующих мусульман, христиан; квир-богословие:отстаивание прав сексуальных меньшинств в рамках традиционных конфессий).Политический режим и форма государственного устройства также имеет существенноезначение для регулирования и создания условий формирования и развития сексуальнойкультуры. Авторитарный и демократический политические режимы; унитарное, федеративное иконфедеративное устройство государства — это фактически схемы, модели, в соответствии скоторыми определяются варианты того, кто и как, какими средствами и в какой мере в данномобществе может влиять, принимать решения относительно свободы и запретов, разнообразия исоздания канонов, средств конструирования и методов наказания, норм и отклонений,определения целей и курса сексуальной политики 117.
Мощнейшим инструментом здесьтрадиционно является право (международное, федеральное и др.), формирующее нормативнуюсторону сексуальной культуры. Во многом оно зависит он политический и общественнойповестки дня.Уровень и специфика развития культуры (в узком смысле слова), искусства определяет инаправляет вектор развития и формирования сексуальной культуры. Будь то массовое илиэлитарное искусство (кино, изобразительное или танцевальное творчество, литература и т.д.)тема половых отношений и сексуальности представляет собой одну из авангардных и наиболеевостребованных и знакомит потребителя, аудиторию, читателя или зрителя с различнымисторонами и элементами сексуальной культуры.
Несомненно, то от вида и типа искусствазависят и его функции. Так, развлекательная индустрия, представляющая собой массовуюкультуру, использует тематику половых и сексуальных отношений, прежде всего, вкоммерческих целях. Но вольно или невольно транслирует через свою продукциюпотребителям стандарты сексуального поведения. Скажем так, более серьезное искусствонацелено на творчество с целью рефлексии по поводу или о сексуальности (например,эротическое искусство).
Его целью не является возбуждение полового влечения у аудитории (вотличие,например,отпорнографии),онопризванопродемонстрироватьэротико-эмоциональные аспекты сексуальности личности и общества, позволить осмыслить их,Фуко М. Воля к знанию: История сексуальности. Том первый // Воля к истине: по ту сторону знания, власти исексуальности. Работы разных лет. М., 1996.117Bell D., Binnie J. The sexual citizen: queer politics and beyond.
Wiley-Blackwell, 2000: Greslé-Favier C. “RaisingSexually Pure Kids”. Sexual Abstinence, Conservative Christians and American Politics. New York, 2009; Stychin C.F.Civil Solidarity or Fragmented Identities? The Politics of Sexuality and Citizenship in France // Social & Legal Studies.2010. № 10.11657поиграть, взглянуть по-новому, создавать новые смыслы и значения, в том числе всимволической форме.Средствамассовойкоммуникациииинтернет—важноеинформационно-коммуникативное пространство, имеющее одно из первостепенных значений для формированиясексуальной культуры общества, особенно молодежи.
Помимо традиционной функцииформирования и трансляции образцов, моделей и норм сексуального поведения, информации изнаний касательно сферы интимности, демонстрируют разнообразие сторон и стилейсексуальной жизни, СМИ и СМК как основные каналы коммуникации участвуют вформировании сексуальной повестки дня общества, и общественного мнения. Однако многиесовременные медиа, особенно интернет, благодаря своим технологическим возможностямнаделяющий «зрителя», пользователя возможностью интерактивного участия, делают процессформирования сексуальной культуры более самостоятельным и рефлексивным для молодежи идругих социальных групп.Среди обозначенных факторов формирования сексуальной культуры дискурс можетпоказаться несколько странным.
Однако понимая под дискурсом специфическую структурукоммуникации и понимания окружающего мира 118, в том числе сексуальности, мы признаемдля него возможность выступать в качестве самостоятельного поля смыслов и значений,развивающегося по собственным символическим законам. Дискурс воспринимается здесь втаком случае как пространство, включающее в себя представления различных социальныхсубъектов осексуальности,ив тоже времясоздающее,конструирующее особуюсимволическую реальность, для которой характерны определенные социальны и культурныепрактики.
Дискурсы, участвующие в формировании сексуальной культуры молодежиразнообразны и выделяются по различным основаниям: медицинский, политический, правовой,дискурс молодежных изданий, гомосексуальный дискурс и др.Весь спектр рассмотренных факторов можно классифицировать исходя из уровнянаучного анализа, что представлено выше (Таблица 4), где также указаны основные механизмыформирования сексуальной культуры, характерные для данных факторов. На микроуровнеповседневных практик формирование сексуальной культуры молодежи происходит подвлиянием, в результате взаимодействий с членами семьи и близкого круга. Сексуальнаясоциализация может происходить осознанно и целенаправленно или нет, в реальном иливиртуальном пространстве.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
