Диссертация (1147612), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Женщины всегданаходились под особым вниманием и контролем.Порядок и хорошие взаимоотношения в семье между ее членамиустанавливалисьблагодаряопределеннойиерархии.Я.С. Смирнова,рассматривая эту систему норм и взаимоотношений писала, что «втрадиционнойсеверокавказскойсемьегосподствовалпатриархальныйпорядок подчинения женщины мужчине, детей родителям, младшихстаршим» [100; 241, 186].Правила поведения в семье отличались жесткой иерархией иглавенством мужчины во всём. Требование выражения женщинами своегоуважения к мужчинам являлось обязательным и неоспоримым. Женщинысчитались ниже мужчин в семейной иерархии и, соответственно, должныбыли вести себя по отношению к ним как младшие по отношению к старшим[100; 236].От мужчин, в свою очередь, требовалась заботиться о женщинах,защищать их и оказывать им положенное внимание. К примеру, женщин,48даже младших невесток, приветствовали вставанием при их появлении, вприсутствии женщин не позволялось браниться.
Оскорбить женщину уосетин считалось унизительным для себя и, к тому же, это было чреватоместью со стороны ее родни [100].Рассуждая на этот счет, В.Ф.Миллер писал: «Как ни безрадостна жизньженщины, однако, к чести осетин, нужно сказать, что между ними крайнередко встречаются акты грубости и насилия против нее: бить женщинусчитается позором».Л.А.
Чибиров отмечает: «Отношение к женщине было весьмапротиворечиво. Женщина пользовалась большим уважением в обществе, но вто же время была бесправна в семье, даже по отношению к собственнымдетям» [273, 179].При этом многие исследователи отмечали особый статус женщины вОсетии: одним своим движением – снятием платка с головы, она моглапредотвратить поединок – успокоить враждующих, бросив свой платок наземлю между ними.Итак, семья и семейные отношения формировались и регулировалисьсистемой традиций, обычаев, культурных норм, установок, ценностей.Следованиеособомусеверокавказскому,вчастности,осетинскомусемейному кодексу, в котором приоритетами являются семейные ценностиродительства, почитания старших и женщин, традиция многодетности,уважения достоинства детей - обеспечивало стабильность общества, егоздоровое развитие, что позволяло избегать разводов и сиротства [100].Традиционноеразделениетрудавсемьедиктовалострогуюдифференциацию ролей - на специфические мужские и женские.
Впредставлении осетин, как и других народов Кавказа, мужчина - добытчикосновных жизненных средств, а женщина - обслуживает его, ведет домашнеехозяйство, занимается воспитанием детей [100].Семейный этикет в Осетии всегда отличался особой строгостью.Перечислим лишь некоторые культурные нормы. Супругам не позволительно49появляться вместе перед старшими родственниками или в общественныхместах, где их могли увидеть старики, супругам не положено разговариватьна людях.
Позором для мужа считалось, если его заставали наедине со своейженой. Осетину не полагалось в присутствии посторонних, особенностарших родственников, показываться со своим ребенком, называть его«сыном» или «дочерью», произносить его имя, есть с ним вместе и т.д.«Только в самом интимном кругу (жены и детей) или с глазу на глаз, - писалК.Л. Хетагуров, - позволительно отцу дать волю своим чувствам ипонянчить, приласкать детей.
«Если осетина-отца в прежние временаслучайно заставали с ребенком на руках, то он не задумываясь был готовбросить малютку куда попало» [100; 267, 339].Для женщины также непозволительным было открытое проявлениесвоих чувств, вплоть до недозволенности публично оплакивать умершегоребенка. Молодой женщине запрещалось смотреть свекру в лицо, а можнобыло лишь стоять в пол-оборота к нему, наклонив голову и опустив глаза.Непозволительно было разговаривать со свекром и старшими мужчинами всемье.Эти обычаи существуют в определенной степени и в настоящее время.Однако, в настоящее время, старшие, стараясь не казаться чересчурархаичными, вскоре после свадьбы официально отменяют тот или инойобычай (соблюдая все традиционные формальности), чтобы разрешить, кпримеру, невестке разговаривать в их присутствии.В современной реальности осетинский семейный этикет освободилсяот некоторых своих крайностей.
Однако, налицо устойчивость традиционныхнорм и обычаев, утвердившихся в веках.Сегодня, как и раньше, главой семьи, как правило, традиционноявляется старший мужчина, любое слово которого для домочадцев являетсязаконом, не подлежащим обсуждению, хотя стали появляться и исключения.Вовлечение женщины в общественное производство сделало ее участницейтехвидовтрудовойдеятельности,50которыевпрошломсчиталисьисключительно мужскими. Мужчины в свою очередь, придерживаясьтрадиций, не считают возможным разделить с женщинами непрестижныеобязанности по ведению домашнего хозяйства [100].Для осетинского общества характерно наличие четких этнокультурныхстереотиповистрогоеразделениегендерныхролей.Несмотрянадействовавший в традиционный кодекс с подчеркнутым почитаниемженщин, демонстрировавший заботу и защиту женщин, в быту господствуетполовая дифференциация, подразумевающая мужское главенство в семейныхи общественных отношениях (власть отца, мужа, брата).Эту ситуацию в достаточной степени иллюстрируют материалыэтносоциологического исследования Дзудцева Х.В.
«В условиях нашейдействительности на плечи осетинки легло двойное бремя - участия вобщественном производстве и домашних работах, которые и сегодня носятхарактер традиционного разделения труда в семье. Непомерная занятостьженщин отражается на мужьях, не говоря уже о детях» [92; 100].Уровень современных веяний, демократизация взаимоотношений всемье находится в прямой зависимости от типа и состава семьи.
В семьях, гдестаршие живут совместно с молодыми, поведение остается скованным. Этисемьи, как правило, многопоколенные, все члены в них нередко находятсяпод влиянием старших или просто не хотят обидеть их пренебрежительнымотношением к привычным для тех порядкам.В молодых семьях – поведение стало непринужденнее, как правило,более демократичным.Однако, необходимо отметить, что часто осетины сознательнопридерживается некоторых традиционных норм и правил, символизирующихдля них не только наследие предков, но и указывающего на этническуюпринадлежность.
Это становится для них, своего рода, «этнической маркой».Сегоднясемьяпродолжаетвоспитыватьвмолодежипочтительноеотношение к старшим, сдержанность в общении с лицами противоположногопола, скромность в семье и обществе.51КакпоказываютрезультатыисследованияДзудцева Х.В.,«подавляющее большинство опрошенных хотят, чтобы дети в осетинскойсемьеполучалитрадиционное,всестороннеефизическое,трудовое,нравственное, эстетическое и религиозное воспитание, соответствующеезаконам и нравам предков. По мнению большинства, быть осетином - значитдосконально знать традиции, законы, обычаи предков и следовать им» [92].Резюмируя вышесказанное, можно отметить, что на многонациональномСеверномКавказе,гдебольшинствонародов,приверженыстаромупатриархальному укладу жизни, осетины сумели создать и сохранить почти впервозданном виде свои язык, культуру, религию и традиции.Географическаяблизостьизакономерности,историческисложившихся, добрососедских отношений кавказских народов естественнымобразом породнили их культуры, однако осетинскому народу удалосьсохранить самобытность, пронести через века законы и обычаи своихпредков.
Нравственные и духовные ориентиры – адаты (законы, порядки)сохраняются и почитаются всеми поколениями.Неписанные нормы поведения считаются традиционным «кодексомчести» и несомненно, во многом, являются определяющими в определениитрадиционных образов мужчины и женщины у осетин.В культуре осетин существуют оценочные понятия «аембаелы» или«не‘мбаелы» (принято – не принято).Основополагающей нормой эталона мужественности для осетинскогомужчины является сохранение чести и достоинства. Испокон веков в немвоспитывались гордость имстительность. Оскорбление личности ичеловеческого достоинства для осетина становились поводом для жестокоймести оскорбившему. Да и в нынешнее время, оскорбление не остаетсябезнаказанным.Понятие стыда, его трактовка, могут удивить многих, а для некоторых,даже оказаться вообще непонятными.
Воспитанным человеком в осетинскомобществе может считаться только тот, кто должным образом ведет себя с52представителями старшего поколения. Осетинские патриархальные обычаи,воспитание в духе благородства и самоуважения, предписывают относиться кпредставителямстаршегопредупредительностью.поколенияВсеобщеесподчеркнутымпорицаниеиуважениемосуждениеивызываетмалейшее непочтение к старшим, считающееся постыдным и позорящимдоброе имя человека.Конечно же, совершенно постыдным и осуждаемым у осетин всегдасчиталась трусость, вне зависимости от характера ее проявления, будь токровная вражда или участие в военном конфликте.Мужчина, замеченный в проявлении трусости, мог лишиться друзей,товарищеской поддержки и солидарности, опозорить свой род.
Априори,храбростьирешительность,отвагаивоинственность,являлисьнеотъемлемыми мужскими качествами для осетина.Недопустимой и постыдной всегда считалась реакция на физическуюболь. В понимании осетин, если человек мужественный, то ему не присталореагировать на физическую боль, т.к. это приравнивается к плачу. А показатьслезы, для мужчины, равносильно тому, чтобы уподобиться женщине.Важным моральными качествами для мужского пола всегда являлисьчестность, ответственность и умение держать данное слово.Ранее в осетинском обществе не существовало никаких письменныхгарантий и расписок, для договаривающихся сторон было достаточноданного слова и обещания. Сомнений в его исполнении ни у кого невозникало.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
