Диссертация (1147251), страница 14
Текст из файла (страница 14)
ч. из бывших колоний Африки иАзии124. Таким образом, к настоящему времени популяция Западной Европыпретерпелаопределённыеизменения.Значительнаячастьмигрантовпридерживается «иждивенческой» философии, выраженной в стремлении нек трудоустройству, а к получению различных социальных гарантий отгосударства (политическое убежище, пособие, единовременные выплаты ит.д.). Низкий уровень жизни, недостаток квалификации и образования,этноцентризм и культурный нигилизм среди иммигрантов способствуютформированию нетолерантного отношения к местным жителям, что, в свою123Гашков. И. Ультра победа. Материал интернет-журнал «Эксперт online» от 7 декабря 2015 г.[Электронный ресурс]. URL: http://expert.ru/2015/12/7/natsionalnyij-trend/ (дата доступа: 7.12.2015).124Dancygier R. M.
Immigration and Conflict in Europe / R. M. Dancygier. Cambridge University Press. 2010. 369p.~ 75 ~очередь, ведёт к обострению экстремистских настроений с обеих сторон,процесс «эскалации противодействия» становится самоподдерживающимся ирезонансным.Вопрос отказа мигрантов от интеграции в социум страны-реципиентавызывает в западноевропейских государствах радикальную поляризациюмнений и оценок. Во многом, этот процесс обусловлен и наличиемкритическихрасхожденийвкультурных(включаярелигиозные)исоциальных обычаях между иммигрантами и коренным населением странЗападной Европы. Высококвалифицированные специалисты из средымигрантов, как правило, прибывают в страну-реципиент для осуществлениятрудовой деятельности на длительный срок, обладают знанием языка иинтегрируются в определённую «интеллектуальную матрицу», что приводиткавтоматическойинтеграциивобщество.Всвоюочередь,неквалифицированные, зачастую нелегальные мигранты являются сезоннымирабочими или нанимаются по краткосрочным контрактам, что не вызываетмотиваций к интеграции.
Общение происходит в своей же группе, явноотделяющей себя от коренного населения вплоть до противопоставленияинтересов. При этом не только не происходит интеграции в социум, но своиобычаи начинают культивироваться даже более акцентированно, чем в ихродной стране, мигранты устойчиво держатся за свою веру, уклад жизни иязык125.Общий поток мигрантов целесообразно разделять по близостиэтнического происхождения и культуры: если близкие по этим факторамгруппы легко интегрируются в социум принимающей страны, ассимилируясьуже в следующем поколении, то культурно чуждые группы мигрантов125Шишков Ю. Вызовы и перспективы глобальных миграций // Международные процессы. — 2011.
— Т.9.— № 3(27) [Электронный ресурс]. URL: http://www.intertrends.ru/twenty-seventh/02.htm#30 (дата доступа:27.10.2014).~ 76 ~(которые, как было описано ранее, составляют большинство), вызываютзначительную социальную напряженность126.Согласно ряду социологических исследований, в ситуации, когда в томили ином районе проживания количество населения, воспринимаемогокоренными жителями района как «чужаки» превышает некую «критическуюнорму», то включается механизм явной межгрупповой дифференциации спротивопоставлением соответствующих групп127.
Если процесс не обратитьвспять, то по достижении приблизительно 17% «чужаков» от общего числанаселения на определённой территории, коренные жители начинают считатьтерриторию некомфортнойимассовопереезжать,чтоприводит кстремительной этнизации (люмпенизации и др.) соответствующих районов128.Член-корреспондент РАН С.А. Арутюнов справедливо отмечает, что«если учесть постоянный рост числа диаспор, их динамизм, активныеэкономические, политические связи, лоббизм вплоть до самых «верхнихэтажей» — и в странах «исхода», и в принимающих странах, то роль их всовременном мире переоценить невозможно»129.
Более того, рост числамигрантов и их обществ идет столь значительными темпами, что директорИнститута стран СНГ К.Ф. Затулин, опираясь на мнение ряда экспертов,вынужден констатировать: современный мир представляет собой «не столькосумму государств…, сколько сумму диаспор»130. При этом диаспоры нетолько растут количественно, но и развиваются качественно, современноепревращение диаспор из местных анклавов в транснациональные сетевые126Харитонов И. Н. Проблемы интеграции иммигрантов в странах Западной Европы // Социологическийальманах. — 2011.
— №2. — С.370–375.127Gladwell M. The Tipping Point. How little things can make a big difference. — Little, Brown and Co., 2000. —302 P.128Schelling T. C. Dynamic Models of Segregation // Journal of Mathematical Sociology. — 1971. — № 1. — pp.143–186.129Арутюнов С.А.
В мире все больше людей, живущих на два дома и две страны [Электронный ресурс].URL: http://noev-kovcheg.1gb.ru/article.asp?n=96&a=38 (дата доступа: 27.10.2014).130 Выступление К.Ф. Затулина, директора Института стран СНГ (Института диаспоры и интеграции) /Информационно-аналитический бюллетень «Проблемы диаспоры» — Институт стран СНГ, Институтдиаспорыиинтеграции.—2002.—№46[Электронныйресурс]URL:https://web.archive.org/web/20121120000042/http://www.zatulin.ru/institute/sbornik/046/index.htm (дата доступа:27.10.2014).~ 77 ~структуры должен учитываться современной социологией131, особенно поотношению к тем, которые характеризуются поддержкой радикальныхтечений132.Проведенный в 2009 г.
под руководством профессора П. Уральма опрособщественного мнения GfK «Интеграция в Австрии» показал, что именно всреде мусульман велика доля религиозно-политически ориентированныхмигрантов (45% опрошенных), которые склонны к примату религиозныхзаконов над государственными законами принимающей страны133.СоциологическийаналогичноеинститутисследованиевБерлинашестив2008-2009европейскихгг.странахпровелнатемурелигиозного фундаментализма в среде христиан и мусульман. Признакамифундаментализма считались:мнение о необходимости возврата к первоначальным корням своейрелигии (более 55% мусульман);веравбуквальноетолкованиерелигиозныхтекстов(3/4мусульман);приоритет религиозных предписаний над государственнымизаконами (2/3 мусульман);враждебность традиционно не одобряемым религией группам.По итогам исследования 45% опрошенных мусульман соответствоваливсем критериям фундаментализма, а враждебность к неодобряемым группамбыла выше, чем у христиан134.131Кондратьева Т.
Диаспоры в современном мире: эволюция явления и понятия / [Электронный ресурс].URL: http://www.perspektivy.info/srez/val/diaspory_v_sovremennom_mire_evolucija_javlenija_i_ponatija_201002-27.htm (дата доступа: 27.10.2014).132Наумкин В. Мусульманская диаспора на Западе: дифференциация, конвергенция, гибридизация? //Международные процессы. — 2010.
— Т.8. — №№ 2(23)–3(24). / [Электронный ресурс]. URL:http://www.intertrends.ru/twenty-three/002.htm, http://www.intertrends.ru/twenty-four/004.htm (дата доступа:27.10.2014).133IntegrationinOesterreich—2009/[Электронныйресурс].URL:http://www.bmi.gv.at/cms/BMI_Service/Integrationsstudie.pdf (дата доступа: 27.10.2014).134Koopmans R. Fundamentalismus und Fremdenfeindlichkeit Muslime und Christen im europäischen Vergleich //WZB Mitteilungen. — Dezember 2013. — Heft 142. — S.21–25.~ 78 ~Необходимоотметить,чтоактуальнаяситуация«социальнойнапряженности» в области регулирования транснациональных трудовыхотношений возникла не только как следствие естественных миграционныхпотоков, но и в результате осознанных действий политиков.На примере Великобритании следует отметить, что в период 60-70-х гг.XX в.
высокую популярность имели политические партии, выступающие завсеобщее равенство и равноправие, независимо от взглядов, гражданства идр.Основнойполитическойсилой,продвигающейидеологиюмультикультурализма в Великобритании, является Лейбористская партия. Втечение десятков лет она активно отстаивала принцип мультикультурализма,выступаяза«постнациональноеипостколониальноебританскоеобщество»135.Причинойактивногопродвижениямультикультурализмалейбористами является значительная зависимость партии от поддержкииммигрантами на выборах: «в 1980-е годы белый, организованный рабочийкласс стал покидать Лейбористскую партию, и ее лидеры, стремясьзаполнитьобразовавшуюсябрешь,сделалиставкуна«разноликуюкоалицию», состоящую из национальных (этнических) меньшинств, женщини активистов движения за права геев»136.В результате мы наблюдаем ситуацию, при которой на выборах вВеликобритании мусульманское население голосует, в основном, залейбористов.
Впрочем, если ранее лейбористов поддерживало около 70%избирателей-мусульман, то после поддержки Великобританией войны вИраке, развязанной США, симпатии мусульман начали смещаться в сторонулиберал-демократов, которые осуждали эту войну137.В октябре 2009 г. Эндрю Низер (бывшей спичрайтер Т. Блэра) сделалследующее заявление: «Массовость миграции в страну 2001 г. является135Харитонов И.Н. Кризис политики мультикультурализма и ксенофобия в странах Европы //Социологический альманах.
— 2012. — №3. — С.186–195.136Carl R. Islamists in the “rainbow” coalition // Society. – N.Y., 2008. — Vol. 45. — №2. — P.181–190.137Travis A. Muslims abandon Labour over Iraq war // The Guardian. — L., 2004. — 15 march.~ 79 ~целенаправленной политикой лейбористского правительства и имеет цельюувеличение электората в политической борьбе с консерваторами»138.В апреле 2004 г. глава Комиссии по расовому равенству ТреворФиллипс, мусульманин и член Лейбористской партии, в интервью журналу«The Times» призвал «отказаться от политики, проводимой британскимивластями на протяжении последних 40 лет и направленной на построениемультикультурного общества»139.Лейбористы пришли к власти в Великобритании в 1997 г., и на тотмомент только 5% граждан считали иммиграцию одной из важнейшихпроблем, в 2006 г. — уже 40%.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
