Диссертация (1146825), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Буторина,З.З. Мухина и др.), русские этнопедагогические традиции воспитанияпредполагали более строгие требования к женскому целомудрию, меньшуюсвободу в выборе жениха, «присмотр за девушками на выданье со стороныродителей»,чтоподтверждаетсярусскимипословицами:«Стерпится–слюбится», «Срастется, так и заживет» др.2) Сравнивая особенности семейной организации на Архангельском Севере (врусской православной традиции) со скандинавскими странами (Швецией иНорвегией), необходимо особо подчеркнуть более тесные межкополенныесвязи внутри семьи (в системе отношений: бабушки, дедушки – дети - внуки).«Педагогика матерей и бабушек» концентрировала в себе постулатыправославияиформировалосьнародныетрадиции.взаимоуважительное,Врезультатевнимательноетакогоивоспитаниядоверительноеотношение не только к своим близким престарелым родственникам, но и ковсем пожилым людям как отражение духовно-нравственных традиций201женского воспитания, «впитанных с молоком матери».Выводы по второй главе2.1.
Основу духовно-нравственных ценностных традиций женского воспитанияШвеции составляли положения протестантского учения Мартина Лютера.Высшей ценностью для шведского народа выступала любовь к родителям ипочитание старших. Совокупность протестантских этических требованийпредполагала, прежде всего, воспитание независимой личности, отличавшейсясвободой нравственного самоопределения, автономией суждениий и поступков.Развитие нравственных чувств, выработка навыков и привычек нравственногоповедения в крестьянском обществе были направлены на формированиеосновных добродетелей: честности по отношению к людям и делу, трудолюбия,умеренности во всем, бережливости, послушания, стремления избегатьконфликтов.Протестантскаятрудоваяэтикаспособствовалаформированиюпозитивного отношения к повседневной трудовой деятельности.
Труд дляшведов являлся важнейшей жизненной ценностью, священным долгом передБогом, обществом и самим человеком.Многовековые ценностные традиции, сформировавшие национальныйшведский характер, передавались в семье, где происходило становлениемировоззрения личности и познание положений христианской религии.Согласно учению М.
Лютера, брачный союз был почетен, заповедан Богом,приучал супругов к труду и самопожертвованию, способствовал упражнению вхристианской любви. Долгом родителей была забота о христианскомвоспитании и образовании детей.2.2. Уклад жизни семьи представлял собой воспитательную среду, в которойпротекала повседневная реальность крестьянских детей. Национальный бытшведской крестьянской семьи характеризовался простотой, практичностью ибережливостью. Для поддержания натурального крестьянского хозяйства в XIXвеке требовались обширные практические навыки. Они передавались в202процессе совместной деятельности родителей и детей.
Между родителями идетьми господствовал дух святости патриархальных отношений. Семейноевоспитание основывалось на важнейших принципах, присущих большинствушведских семей: национальная самобытность, прочность, родственная любовь,общность духовно-нравственных интересов. Авторитет отца как хозяина,кормильца и главы семьи был непререкаемым, что определялось канонамирелигиознойпротестантскойэтики;властьматерисводиласькеенравственному авторитету как родительницы и воспитательницы. Именношведской женщине принадлежала первенствующая роль в передаче знаний,ритуализации традиций. Как показал анализ научной литературы, историкокультурным фактором, который в рассматриваемый период имел важноезначение для формирования ценностных установок крестьянской молодежи вобществе, являлся высокий уровень грамотности.
Распространение грамотностиимело давнюю историю, происходило под влиянием церкви с XVII в.,приобрело всеобщий характер, передавалось из поколения в поколение внутрисемьи благодаря усилиям женской половины. Традиционные взаимоотношенияс окружающими людьми базировались на идеях взаимоуважения и терпимости,любви к Родине и природе, верности традициям, собственном достоинстве,щедрости и гостеприимстве.2.3. Основополагающей идеей ценностных традиций женского воспитанияявлялась идея о значимости семьи. В семейно-брачной сфере крестьянскаяженщинареализоваласоциальныеролижены-хозяйки-матери.Наинтериоризацию этих моделей поведения было направлено воспитание девочекв традиционном крестьянском обществе.
Жена поддерживала целостностьсемьи, гармонию семейных отношений. В идеале ей следовало быть верной,терпеливой, заботливой. Образ хозяйки ассоциировался с хранительницейдомашнего очага, которая умело распоряжалась домашними ресурсами иосуществляла значительный вклад в бюджет семьи. Функция женщины какматери включала рождение и заботу о детях, обучение их практическим203навыкам, развитие умственных и физических способностей, необходимых впоследующей трудовой и социальной деятельности.2.4.
На реализацию духовно-нравственных и трудовых ценностных традицийшведского народа была направлена практика женского воспитания. Посколькувысокий статус шведской крестьянки определялся ее производственной ирепродуктивной функцией в рамках семьи как экономической единицы, тоглавная цель воспитания девочек заключалась в их подготовке к будущейсемейной жизни.
С шести-семилетнего возраста начиналось приобщение ктрудовой деятельности, которая осуществлялась с учетом особенностейвозраста в контексте жизни (связано с реальными жизненными событиями). Вшестнадцать лет девушка достигала совершеннолетия (Е.В. Водовозова, М.Миттерауер и др.), то есть становилась зрелой личностью, способнойвыполнять необходимые в крестьянском обществе социальные функциивзрослого человека. Специфика инициации девочек в традиционном шведскомобществе XIX в., отграничивающая периоды отрочества и взрослости, быласвязана с обрядом конфирмации.2.5. В результате сходства жилищных и материальных условий в ЕвроАрктическомрегионе,наставничества,трудолюбия,основополагающейдуховногоисвоеобразногоморальногоэтикетаролисемьиединстваобщенияисемейногосемьи,атмосферыродителейсдетьми,родственниками и соседями сложился этнопсихологический тип русского,шведскогоинорвежскогохарактера,имеющегообщиечерты:жизнеспособность, смелость, настойчивость, терпимость и трудолюбие.
Укладжизни крестьянской семьи в Швеции, Норвегии и на Севере России отличалсяпатриархальными нравами и крепкими семейными узами между ее членами. ВXIX веке именно в крестьянской семье еще сохранялась иерархия ипризнавалсяродительскийпреемственностьзнаний,авторитет,опыта,обеспечивающийнароднойкультурыстабильностьипоследующимипоколениями. Этническая и религиозная составляющая календарно-семейнойобрядности, праздников, фольклора этих народов провозглашала во многом204схожие ценностные традиции женского воспитания: духовно-нравственные итрудовые.Базисныехарактеристикидуховнонравственныхценностныхтрадиций заключались в воспитании хозяйственной, скромной, порядочнойдевушки, которая была готова к семейной жизни.
Требования к нравственностиличности и нормам женского поведения определялись народной педагогикой,главным составляющим элементом которой была религия. В религиознойтрадиции жена должна была быть домашним человеком – воспитывать детей.Великий труд – вести дом, хозяйство целиком лежал на плечах женщины, какна Севере России, так и в Скандинавии.Совершенствованиюдуховно-нравственныхженскихкачествсодействовала четко определенная перспектива трудовой деятельности.Трудолюбие как наиболее ценностная традиция женского воспитания былоприсуще всем народам, в том числе шведскому, норвежскому и русскому.Предназначение женщины быть матерью поддерживалось на протяжениивеков и церковью, и народными обычаями в Швеции, Норвегии, на СевереРоссии.
Типичным образцом самореализации для подавляющего большинствакрестьянских девушек являлся образ многодетной матери, высоко ценившийсяв норвежском, шведском и русском обществе. Одна из важных ценностныхтрадиций женского воспитания связана с домашним обучением грамоте,фольклору, передаче обычаев и обрядов в рамках семьи. Главным педагогом ушведского, русского и норвежского народов, хранительницей духовныхсокровищ выступала женщина.205ЗаключениеПоследние десятилетия XXI века характеризуются высокой динамикойразвития международных отношений на Европейском Севере, меняются ихформатимасштабы,появляютсяновыевозможности:увеличиваетсяфинансирование студенческой академической мобильности в рамках странСеверной Европы; реализуются совместные проекты; создаются научнообразовательных центры и организуются летние школы; развивается туризм;расширяются деловые контакты.
Особое внимание исследователей привлекаетпоиск ценностных оснований воспитания и образования молодежи для развитияперспективыбудущегостранБаренцеваЕвро-Арктическогорегиона.Отличительным признаком современности является активное участие женщинв политической и интеллектуальной жизни общества. Их весомая роль впринятии решений на государственном уровне и экономический вклад всодержание семьи, реализация творческого потенциала как в домашней сфере,такивпрофессиональнойдеятельностиприобретаютнесомненнуюзначимость. В связи с этим актуальными становятся педагогическиеисследования, посвященные истории и традициям воспитания, которыепредопределили социальное положение и облик современной женщины.Научный интерес к исследованию традиций женского воспитания иобразованияподтверждаетсяцикломработ,посвященныхизучениюпозитивного историко-педагогического опыта с позиций взаимовлиянияэтнопедагогических культур, которые выполнены под руководством докторапедагогических наук Т.С.
Буториной. В проведенных научных исследованияхдоказано, что на Русском Севере, в Северной Европе женское образование ивоспитание имело общие черты и основывалось на системе общечеловеческихнравственных ценностей. Идеал женщины как хранительницы семейныхтрадиций имел большое значение, так как являлся основой семейноговоспитания, определял уклад жизни, передачу подрастающим поколениямпроизводственного,духовно-нравственногопредшествующими поколениями.опыта,накопленного206Несмотря на изучение и обобщение воспитательных традиций, присущихтрадиционному крестьянскому обществу, в педагогической науке отсутствуютобобщающие историко-педагогические исследования, посвященные вопросамженского воспитания и образования в Швеции. Выявление концептуальногосвоеобразия ценностных традиций женского воспитания в крестьянской семьеШвеции XIX века в рамках работ по истории педагогики о национальныхтрадициях женского воспитания определило цель данного исследования.В ходе исследования было рассмотрено понятие «ценностные традиции»с позиций философского, педагогического и социокультурного подходов какобъективных,наиболеезначимыхиобщественно-одобряемыхидейипринципов, которые способствовали преемственности и сохранению в течениенескольких поколений типичных качеств женского национального характера,особенностей воспитания в традиционном шведском обществе.Ценностные традиции женского воспитания в Швеции XIX векасложились в результате экономического и социально-культурного развитияшведского общества.
XIX век представлял собой переходный период в историиШведского Королевства от аграрной к индустриальной экономике. Измененияпроисходили быстрыми темпами. Увеличение численности женского населенияпривело к избытку женских трудовых ресурсов, появлению для них новыхпрофессий.Шведскиеженщиныразногосоциальногопроисхожденияпринимали активное участие в общественно-политической жизни страны:инициировалипринятиеболеепрогрессивныхюридическихзаконов,способствовали реформированию системы образования, стали организатораминародных движений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
