Диссертация (1146798), страница 12
Текст из файла (страница 12)
д. Во-вторых, жесткая (!) системность, о которой говорилосьранее, проявляется и в разделении обязанностей в семье: отец – обеспечиваетсемью, мать – занимается хозяйством и детьми, дети – учебой. Из-за этогодети, находясь в постоянной зависимости от взрослых, должны всегдапроявлять уважение к мнению старших, не могут им перечить (это касаетсявсех аспектов жизнедеятельности: выбор университета, жениха или невесты,места работы и т.
д.). Сохраняя заданную схематичность в разделенииобязанностей, дети зачастую не помогают родителям в домашнем хозяйстве.Любые проявления самостоятельности всячески пресекаются. Многиеродители настаивают на том, чтобы их дети не работали, даже в возрасте 18лет (особенно девочки), поскольку должны заниматься только учебой.«Студенты не независимы, относительно не только обучения, но и вообще вжизни. Когда они приходят в университет, то ведут себя как дети, они неучатся стоять на своих ногах, еще в школьные доуниверситетские годы»;«Они привыкли, что родители их постоянно направляют. Они не знают, чтосами могут что-то делать.
Это конечно не про всех, но они оченьнеорганизованны, т. к. находятся под постоянным влиянием семьи»;«Немного детское поведение».17СайтЧанаккалинскогоуниверситета(http://sks.comu.edu.tr/images/form/dosya/dosya_165488.pdf).18марта65Все респонденты отметили крайнюю степень неорганизованностистудентоввучебномпроцессе:«ленивы»,«любятоткладывать»,«опаздывают на занятия», «пытаются постоянно испытать границыдозволенного». Справедливо утверждение Дэвида Хотхема, который говорило том, что «турок соткан из противоречий» (ООН в России18). В туркестранным образом уживаются недисциплинированность и беспрекословноеподчинение.
Тем не менее мы полагаем, что причина «ленивости» турокскорее всего заключается в том, что в самой системе турецкого образованиянет определенных устоявшихся правил, на которые так привыкли опиратьсятюрки в повседневной жизни. Почти каждый год изменяются правилаобучения и содержание учебных программ. Организация образовательногопроцесса в большей степени зависит от директора по учебной работе, нежелиот Министерства образования. Отсутствуют единые образовательныестандарты, в результате чего все учебные вопросы решаются по усмотрениюадминистрации конкретного учебного заведения.
Если назначается новыйректор университета, то в соответствии с политическими взглядамируководства меняются и заместители, и деканы, и заведующие кафедрами ит. д., которые привносят свои изменения в учебный процесс.Еще одна важная проблема – это качество общеобразовательнойподготовки студентов.19 Одна преподавательница отметила в анкете: «Иногдая вообще не понимаю, как тот или иной студент мог оказаться вуниверситете!». Стремясь формально повысить уровень образованности встране, турецкие университеты вынуждены принимать каждого второго, ктоподал заявление, вне зависимости от способностей абитуриентов.
В вузах нетребуетсясоблюдениеучебнойдисциплины:«плохиеилихорошиепоказатели не влияют на оценку учебной деятельности в целом, вследствиечего закреплен такой образец поведения, из-за которого у многих учащихся18http://xn--m1aba.xn--p1ai/ru/news/20140814/04061.htm19См. параграф 2.1. данного исследования.66возникают проблемы с организацией собственного времени, поведением вклассе, заметно проявление лени в отношении к аудиторной работе».Студентов зачисляют в университет на основании баллов, полученныхв результате вступительного экзамена, который проводится в формеписьменного тестирования.
На одни факультеты необходимо больше баллов,на другие – меньше. В связи с этим не все абитуриенты поступают на тотфакультет, где хотели бы учиться, поэтому выбор факультета зачастую несоответствуетихпредставлениямобудущейпрофессиональнойдеятельности: «Выбирают японский язык20 для изучения, не понимая, для чегоони это делают»; «Мотивация к изучению иностранного языка оченьнизкая»; «Студенты приходят на занятия как гости, не имея при себеучебных принадлежностей».Система отношений в Турции пронизана семейственностью иблизостью, это очень показательно в обращениях или в поведенческихритуалах.
Например, к продавцу более старшему по возрасту можнообратиться «аби» (старший брат), продавец может сказать покупательнице«абла» (старшая сестра), медсестра – обратиться к больной «тейзе» (тетя),также это выражается и в очень близких отношениях между соседями,сослуживцами, компаньонами и т. д. Педагог, встречаясь почти каждый деньсо своими студентами, становится частью этой ″большой семьи″. Так,преподаватель русского языка подчеркнула принципиальное различие междуроссийскими и турецкими студентами: «обращение к чувствам, а не к долгу(у турок)». Несмотря на «сайгы» к учителю и отношение к нему как кблизкому человеку, турецкий студент может обидеться на преподавателя заплохую оценку или замечание.Однимизважнейшихэлементов,характеризующихтюркскуюнародность, является групповая, родовая и национальная сплоченность(Крысько, 2008). Именно поэтому «неспособность к индивидуальной работе20На кафедре, где готовят преподавателей японского языка (прим. – В.
Г.)67и любовь к парным и групповым формам работы» отмечается какотличительная характеристика турецких студентов.Турки «очень критичны по отношению к обычаям, музыке, еде,танцам, стилю жизни других культур», – пишет преподаватель из Америки;«им не интересны другие страны, они очень консервативны», – точка зренияпреподавателя из Японии. Довольно часто представления студентовформируются под непосредственным влиянием религии, это может даже неосознаваться,будучиотражением общественногомнения.Втакоготрадиционного рода обществе личность в большей или меньшей степени (взависимости от образования, возраста, территории проживания и т. д.)находится под прессингом исламских реформаторов, которые считают, чтозападный материализм основан на удовлетворении чувственных желаний, а«незападные народы становятся жертвами коммерческой эксплуатацииЗападом всеобщих человеческих устремлений гедонистического характера»(Религиозные традиции мира, 1996).Все конфессии мира борются с обузданием человеческих страстей, нодля ислама, неприятие европейских ценностей – это основа формированияисламского самосознания.
В Турции, на фоне неприязни ко всему″западному″, возникло отрицание и всего иностранного (например, втурецких городах почти нет ресторанов национальной кухни других стран).«Излишнее пуританство в вопросе взаимоотношения полов» можнотакже отнести к влиянию ислама. Честь ″намус″ для женщины – это преждевсего девственность. Девушка должна вести себя в соответствии с ″намусом″,поэтому ей следует избегать ситуаций, угрожающей ее чести. В этой связиинтересен следующий факт: в Чанаккалинском университете 18 марта былаорганизована студия латиноамериканских танцев, но ее закрыли, посколькутакая разновидность танцев с точки зрения представителя исламскойкультуры выглядит неподобающе. Конечно, студенты воспитываются вразных семьях, более религиозных или менее религиозных.
Думается, чтоприобучениииностранномуязыкунестоиториентироватьсяна68религиозность турецких студентов, преподавателю просто необходимо знатьоб этом и всячески обходить ″опасные″ темы для обсуждения.Опираясьнарезультатыанкетированияинашеисследованиеспецифики коммуникативного поведения турецких студентов, мы можемпредложить ряд рекомендаций для эффективного обучения турецкихстудентов иностранному языку, в том числе и русскому, в условияхнеязыковой среды:1. Быть готовым к тому, что у студентов старших курсов может быть разный уровень владения иностранным языком, независимо от того, скольколет они его изучали. Поэтому учебные задания должны быть разной степени сложности, посильными для слабых учеников и интересными для болеесильных учащихся.2.
Студентов первого курса надо постепенно приучать к устным ответам назанятиях и на экзаменах по иностранному языку.3. Занятия должны носить межкультурный характер (в темах и текстахнеобходимо отражать реалии не только страны изучаемого языка, но иТурции).4. Любые задания, которые выполняет учащийся, должны оцениваться вбаллах.
Что касается внеаудиторной работы (конкурсы, концерты,викторины, организация праздников и т. п.), то предпочтительно оцениватькаким-либо образом степень участия студентов в этих мероприятиях(ранжирование оценок).5. При выставлении оценок методически целесообразно сразу жеобъяснять, почему именно так оценили ответ студента (особенно устныхзаданий).6. Не ждать инициативы от студентов. Все задания и организационныеформы работы должны быть четко распределены.7. Отказаться от обсуждения тем, которые могут вызвать у студентовнегативную реакцию: политика Турции, религия, личные отношения. Еслиже в текстах имеется информация религиозного содержания, то можно69дать безоценочный комментарий (что, где, когда), но не следует задаватьвопросы такого типа: «Верите ли Вы в Бога?»; «Как часто Вы ходите Выв мечеть?»; «В какую мечеть Вы обычно ходите?», но можно предложитьи вопросы общего характера: «Знаете ли Вы, сколько процентовмусульман и христиан проживает на территории Турции?»; «Вы знаете,какие самые большие мечети в Турции?» и т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
