Диссертация (1146570), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Н. Ужанков.[Электронный ресурс]. Режим доступа http: // www.pravoslavie.ru / arhiv / 5194.htm157. Успенский, Б. А. Избранные труды: в 3 т. / Б. А. Успенский. – М.: Гнозис. –1994-1997. (дата обращения: 13.05.2011).158. Успенский, Б. А. Крест и круг. Из истории христианской символики / Б. А.Успенский. – М.: Языки славянских культур, 2006. – 512 с.159. Успенский, Б. А. Крестное знамение и сакральное пространство: Почемуправославные крестятся справа налево, а католики – слева направо? / Б. А.Успенский. – М.: Языки славянских культур, 2004. – 160 с.160. Успенский, Б. А. Обряд хождения на осляти в Вербное воскресенье ивосприятие Московского Кремля как Нового Иерусалима // Международная154юбилейная научная конференция, посвященная 200-летию Музеев МосковскогоКремля.
Тезисы докладов. М., 2006.161. Успенский, Б. А. Семиотика искусства / Б. А. Успенский. – М.: Языкирусской культуры, 1995. – 360 с.162. Успенский, Б. А. Царь и император. Помазание на царство и семантикамонарших титулов / Б. А. Успенский. – М.: Языки русской культуры, 2000. – 140 с.163. Успенский, Б. А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийскаямодель и ее русское переосмысление) / Б. А. Успенский. – М.: Языки русскойкультуры, 1998. – 680 с.164. Успенский, Б. А. Этюды о русской истории / Б.
А. Успенский. – СПб.:Азбука, 2002. – 474 с.165. Филюшкин, А. И. Василий III / Александр Филюшкин. — М.: Молодаягвардия, 2010. — 352 с.166. Флаейр, М. Расшифровка кода: образ царя в обряде Вербного воскресенья вМосковском государстве. [Электронный ресурс]. Режим доступа http: //history.hanover.edu / texts / vallatc.html (дата обращения: 14.04.2013).167. Флайер, М. Увидеть – значит поверить. Семиотика «судьбы» и «династии» вМосковской Руси / М. Флайер // Miscellanea slavica: сборник статей к 70-летиюБ.А. Успенского.
– М.: Индрик, 2008. – С. 362.168. Флиер, А. Я. Культурология для культурологов / А. Я. Флиер. – М.:Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга. – 2002. – 225 с.169. Флоря, Б. Н. Иван Грозный / Б. Н. Флоря. – М.: Молодая гвардия, 2009. –442 с.170. Флоря, Б. Н. К генезису легенды о «дарах Мономаха» // Древнейшиегосударства на территории СССР: материалы и исследования, 1987. – М.: Наука,1989. – С. 185.171.
Фрейденберг, О. М. Миф и литература древности / О. М. Фрейденберг. – М.:Наука, 1978. – 605 с.172. Хейзинга, И. Homo ludens: Статьи по истории культуры / И. Хейзинга. – М.:Прогресс-Традиция, 1997. – 416 с.155173. Хейзинга, И. Осень средневековья: Исследование форм жизненного укладаи форм мышления в XIV и XV вв. во Франции и Нидерландах / И. Хейзинга. – М.:Наука, 1988. – 539 с.174. Худяков, М. Г. Очерки по истории Казанского ханства / М.Г. Худяков. 3. –М.: ИНСАН, 1991. – 302 с.175.
Цивьян, Т. В. Модель мира и ее лингвистические основы / Т. В. Цивьян. –М.: КомКнига, 2006. – 280 с.176. Цодикович, В. К. Семантика иконографии Страшного Суда в русскомискусстве 15-16 веков / В. К. Цодикович. – Ульяновск: Ульяновское областноегазетное издательство, 1995. – 296 с.177. Черный, В. Д. Искусство средневековой Руси / В. Д. Черный.
– М.:ВЛАДОС, 1997. – 430 с.178. Шахматов, А. А.. Сборник статей и материалов 1864—1920 // А. А.Шахматов – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1947. – 474 с.179. Шейкин, А. Г. Культурная семантика / А. Г. Шейкин // Культурология. XXвек: в 2 т. – СПб.: Университетская книга, 1998.180. Штёкль, А. История средневековой философии / А. Штёкль. – М.: Либроком,2011. – 314 с.181. Шуази, О. История архитектуры. – М., 1956.182. Элиаде, М.
Священное и мирское / М. Элиаде. – М.: Изд-во МГУ, 1994. –144 с.183. Элиас, Н. О процессе цивилизации. Социогенетические ипсихогенетические исследования: в 2 т. / Н. Элиас. – СПб.: Университетская книга,2001.184. Элиас, Н. Общество индивидов / Н. Элиас. – М.: Праксис, 2001 – 331 с.185. Юдин, A. B. Ономастикон русских заговоров. Имена собственные в русскоммагическом фольклоре / А. В.
Юдин. – Казань: МНФ Паравитта, 1997. – 319 с.186. Юрганов, A. Л. Опыт исторической феноменологии / А. Л. Юрганов //Вопросы истории. – 2001. – №9. – С. 36.156187. Юрганов, A. Л. Убить беса. Путь от Средневековья к Новому времени / А. Л.Юрганов. – М.: РГГУ, 2006. – 433 с.188. Юрганов, А. Л. Категории русской средневековой культуры / А. Л.
Юрганов,– М.: МИРОС, 1998. – 468 с.189. Янтцен, Г. Структура пространства готического храма. – М., 1935. – 219 с.190. Ястребицкая, A. Л. О культур-диалогической природе историографического/ А. Л. Ястребицкая // Выбор метода. Изучение культуры в России 1990-х годов:Сборник научных статей. – М.: РГГУ, 2001.
– С. 37.191. Ястребицкая, А. Л. Повседневность и материальная культура средневековьяв отечественной медиевистике / А. Л. Ястребицкая // Одиссей: Человек в истории.Культурно-антропологическая история сегодня. – М.: Наука, 1991. – С. 84.192. Ballantyne, A. Architecture / А.
Ballantyne – Oxford, 2002. – Р. 152.193. Bernardino, A. Trattato delle Piante Immagini de Sacri Edifizi di Terra Santa / А.Bernardino A.– Florence, 1620. – Fig. 220.194. Flier, M. Medieval Russian Culture // Culture. London, 1985. – 579 р.195. Frederick, H. R. The Just War in the Middle Ages. Cambridge, 1979. – 335 р.196.
Medieval Sourcebook: Urban II (1088-1099): Speech at Council of Clermont,Five versions of the Speech. [Электронный ресурс]. Режим доступа http: //www.fordham.edu / halsall / source / urban2-5vers.html (дата обращения: 04.09.2012).197. Ostrogorsky, G. Zum Stratordienst des Herrschers in der byzantinisch-slavischenWelt // Seminarium Kondakovianum.
Berlin, 1935. Vol. 7. P. 195.198. Sforzinda- progetto di citta' ideale. [Электронный ресурс]. URL:http://www.itis-einstein.roma.it/sforzinda/sforzind.htm (дата обращения: 17.01.2013).199. The Eran Laor Cartographic Collection. [Электронный ресурс]. URL:http://maps-of-jerusalem.huji.ac.il/ (дата обращения: 16.10.2012).200.
Valla L. Discourse on the Forgery of the Alleged Donation of Constantine.[Электронный ресурс] URL: http://history.hanover.edu/texts/vallatc.html (датаобращения: 12.01.2012).157ПриложениеРис. 1. Закладка Собора Покрова на Рву. Миниатюра «Лицевого летописногосвода». Между 1568-1576 гг. ГИМ.Рис. 2. Процесс возведения Собора Покрова на Рву. Миниатюра «Лицевоголетописного свода». Между 1568-1576гг. ГИМ.158Рис. 3. Освящение придела Покрова Богоматери 29 июня 1561 года. Миниатюра«Лицевого летописного свода».
ГИМ.159Рис. 4. Церковь Вознесения в Коломенском, 1528-1532 г. (предположительнопостроена итальянским архитектором Петром Францизском Ганнибалом, порусским летописям Петром Фрязиным или Петроком Малым). Ктитор храма —великий князь Московский Василий III. Легенда связывает строительство храма срождением Ивана IV, долгожданного наследника.
Из легенды можно почерпнутьлишь то, что храм каким-то образом был связан с рождением наследника, новозвести сооружение столь сложных конструкций и большого объема за два года,прошедшие с сентября 1530 г. по август 1532 г. представляется невозможным. Помнению С.А. Гаврилова, закладка церкви состоялась на два года раньшерождения и церковь не могла быть заложенной в благодарность Богу за рождениенаследника, то есть не могла быть обетной. Храм возведен как молельный, длямоления о чадородии великокняжеской четы272.
Фотография из личного архиваавтора.272Гаврилов С.А. Реставрация и архитектурная археология // Церковь Вознесения в Коломенском. Исследования1972 - 1990 г. М., 1991.160Рис.5. Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтече в Дьякове. Многостолпныйсобор XVI века, приблизительно 1560-х., архитектор не известен. Фотографиявзята личного архива автора.Рис.6.
Изображение Собора, XVII век. Собор Покрова на Рву расположен навысоком берегу Москва реки и был отлично виден с любого расстояния,принципиально доминируя над довольно низкими жилыми постройками города.По А. Мейрбергу.161Рис. 7. Изображение Собора Покрова на Рву, XVII век. Собор, связующее звенотопографии Москвы, уравновешивает городской ансамбль. Изображение дано поплану Сигизмунда.Рис. 8. Изображение Собора, находящегося в центре городского ансамбля, XVIIвек.
Изображение дано по А. Мейербергу.162Рис. 9. План Собора Покрова на Рву. Изображение дано по Г. Кирстену.Рис. 10. Нерегулярный характер постройки Собора: кладка лестницы, неперевязанная с общим массивом. Фотография из личного архива автора.163Рис.11. Арка, не перевязанная со стеной. Фотография из личного архива автора.Рис.12. Нерегулярный характер форм западного крыльца.
Взята из открытогодоступа.164Рис. 13. Узкие обходные галереи Собора. Фотография из личного архива автора.165Рис. 14. Внутрихрамовое пространство состоит из отдельных небольших ячееккомпартиментов, отделенных друг от друга неконструктивно толстыми стенами снебольшими и узкими проходами-проемами между ними, обходными галереями ипереходами. Фотография из личного архива автора.321Рис. 15. Собор Покрова на Рву.
Вид со стороны Спасских ворот и Царской башни.Весь архитектурный комплекс Собора дифференцирован на три объема 1.Платформа. Включает в себя подклет, обходные галереи и поставленные на нихкубические церкви. 2. Столпы. Представляет собой четыре столпа,166расположенные по сторонам света и стоящие на земле.
Столпы содержатрельефный антаблемент, над ним - прямоугольные окна, вимперги, машикули,ряд закомар и круглые окна. 3. Шатер. Центральный шатер-придел ПокроваБожьей Матери - отличается чрезвычайно сложной формой, невиднымиобходными галереями по всему периметру и сложным трехуровневым шатровымперекрытием. Фотография из личного архива автора.Рис.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
