Диссертация (1146549), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Девиация андеграунда есть наборисключений из общих социокультурных правил, на которые не следуетравняться, но которые должны быть в культуре, как проявление еем н о го г р а н н о с т и , р а з н о о б р а з и я , т о л е р а н т н о с т и и п о л и т и ч е с ко йдемократичности.112Бобер Ж. Культурная маргинальность и ее место в развитии культуры // Вестник ЛенинградскогоГосударственного Университета им.
А.С.Пушкина. № 4. 2009. С. 139.113Апинян Г.В. Девиантное поведение как культурно-исторический феномен // Известия РГПУ им.А.И.Герцена. 2009. № 115. С.172."120Примеры В.Бурдина и К.Ступина наглядно демонстрируют девиантныйспособ существования в обществе: оба нигде не работают, у них проблемы салкоголем и наркотиками, но при этом они пишут достойные, по мнениюсовременных музыкальных критиков114, тексты.
«Что такое андеграунд в самомузком своем понимании?» - предлагают задуматься над этим вопросомВладимира Бурдина журналист телеканала «ЕТВ» - «Это борьба не собществом, а с самим собой. И, в большинстве своем, это проигрыш в этойборьбе. Проигрыш самим себе», - рассуждает Бурдин115.Андеграунд сам становится частью медиакультуры. Интере с к«преображению Галатеи», как это было в романе Б.Шоу «Пигмалион», вситуации «было-стало», сделать из дегенерата рок-звезду, никогда не угаснет умассовой аудитории. То же самое происходит и с творчеством КонстантинаСтупина: кражи, алкоголь и наркотики - сопровождающие музыкальногонеформала атрибуты. На его счету около девяти лет, которые Ступин провел втюрьме116.
С «забытыми» и «в свое время недооцененными» талантамиандеграундной группировки конца 80-х - начала 90-х гг. происходят одни и те жепроцессы: в юности зарекомендовавшие себя как талантливые музыканты, онипостепенно уходят со сцены в «ободранные стены коммунальных квартир».Причем делают это намеренно. Продолжая писать песни, и К.Ступин иВ.Бурдин остаются за пределами музыкального искусства. Представителиаутентичного направления становятся узнаваемыми только в узком кругу, и тосреди своих друзей.Долгое время намеренно избегая славы, герои андеграунда становятсяизвестными благодаря Интернет и медиа технологиям. Видео с их участиемпоявляются в сети, где сразу же получают межроссийскую популярность.
ДляКонстантина Ступина Денис Греков и Павел Калинин создают специальный114Бояринов Д. Молодость жива. Электронный ресурс. URL: http://takiedela.ru/2015/12/burdin/ (датаобращения: 11.03.2016)115Музыкальная пятница на телеканале «Е-ТВ». Встреча с В.Бурдиным. Электронный ресурс. URL:http://ekburg.tv/programmy/muzyka_na_etv/vladimir_burdin (дата обращения 29.05.2016).116Бояринов Д.
Панк или пропал. Электронный ресурс. URL: http://takiedela.ru/2015/05/alkoroker/ (датаобращения: 12.03.2016)"121паблик вконтакте117, где проводят серьезную PR деятельность: дают подробнуюинформацию о «забытом гение», о моментах его биографии, в которойпоследовательно оправдывается спад и маргинальность поэта-музыканта;публикуют тексты и аккорды; снимают видео с самим автором и выкладываютих в сеть для широкой аудитории. В настоящее время Константин Ступинвыступает в разных городах России с песнями своего собственного сочинения.Д.Греков и П.Калинин, «продюсируя» «забытый талант», привлекают молодыеколлективы для аккомпанимента Ступину.
Герой андеграунда, таким образом,переходит на сторону медийной культуры. Он становится известен благодарямедийным технологиям, и сам процесс «возвращения таланта на музыкальнуюсцену» по существу происходит также, как и раскрутка молодых эстрадныхколлективов.Таким образом, мы сталкиваемся с дилеммой современности: с однойстороны, герои андеграунда остаются внутри андеграундной музыкальнойкультуры, пока они принадлежат к самодеятельному низовому творчеству, непретендуя на создание культурных ценностей, на известность и коммерческиепроекты.
С другой стороны, получив известность в сети Интернет, модельдальнейшего создания андеграундного артиста ничем не отличается от моделираскрутки эстрадных певцов для массовой публики. Более того, здесь работаетархетип «свой, из народа», где преображение «такого же, как мы все»происходит на глазах у публики, которая наблюдает за фотоотчетом или видеорепортажами «старых новых» героев.Истории этих двух персонажей имеют одну общую структуру: персонаж,будучи талантливым в молодости, за воровство угождает в тюрьму. Кругправонарушений не прекращается и на выходе из тюрьмы, за тем исключением,что тюрьма периодически сменяется психбольницами. Оба музыканта имеютбольшие проблемы с алкоголем, но это не мешает их творческой деятельности, анапротив - видится неотделимой частью образа жизни.
На определенном этапеих творчество начинают снимать на видео и затем выкладывать в сеть Интернет,117Константин Ступин и группа «Ночная трость». Группа в vkontakte.ru. Электронный ресурс. URL:https://vk.com/k.stupin (дата обращения: 20.05.2016)"122где они приобретают популярность. Владимир Бурдин переезжает в столицу, аКонстантин Ступин начинает гастролировать по России, покидая при этомобласть андеграунда и переходя на сторону массовой популярности, то есть мывидим как Бурдин и Ступин меняют ранее принятые социокультурную модельповедения отстранения, избегания общества на модель приспособленческую.Еще одна молодая звезда уральского андеграунда, но пытающегося снискатьславы в столице - Лев Харитонов. В отличие от Бурдина и Ступина, ЛевХаритонов - молодой поэт и музыкант, он не консервирует традициюандеграунда, устоявшуюся в постсоветской России, но, основываясь на нейблагодаря интуитивному чувствованию социокультурной ситуации, пишет своистихи и музыку.
Модель поведения в обществе Льва Харитонова также являетсяприспособленческой, хотя в последнее время он постепеннопереходит вотстранение. На раннем этапе своего творчества Харитонов используетсоциальные сети для распространения своих текстов и аудизаписей,информации о концертах. Последнее время все его аккаунты закрыты длядоступа, но он все еще переодически дает концерты.Еще одной отличительной чертой современного музыкального российскогоандеграунда является тот факт, что концертное пространство исполнителямдается бесплатно или за какой-то процент от сбора денег с их концертов.
Хотязачастую и сами концерты даются бесплатно, поэтому Лев Харитонов частоустраивает их в малоизвестных барах и кафе, где посетители не платят замузыкальное сопровождение. Тот же самый процесс организации концертнойдеятельности придерживается и Владимир Бурдин: когда его спросили винтервью, платит ли он деньги за свои выступления, он очень удивился такойпостановке вопроса118. Музыка андеграунда пишется не целенаправленно дляпублики, она рождается как потребность быть сочиненной119.Представитель камчатского неформального рэпа - Сергей Ялашкин,изначально принимает приспособленческую модель поведения, выступает на118Музыкальная пятница на телеканале «Е-ТВ». Встреча с В.Бурдиным. Электронный ресурс. URL:http://ekburg.tv/programmy/muzyka_na_etv/vladimir_burdin (дата обращения 29.05.2016)119Там же."123фестивалях, дает концерты.
Андеграундное проявление в его текстах сводится кглумлению над современной культурой, в частности, массовой, и повальномувовлечению общества в процесс глобализации и увлечению информационнымитехнологиями. На фоне осмеивания современной культуры, Ялашкинапеллирует к традиционным ценностям в своих текстах: к дружбе, любви,мужскому и женскому архетипическому началу, к дому, родной Камчатке.Сопо ст авив тексты региональных по этов андеграунда, можнопроанализировать основные тенденции в их текстах, что позволит нам ставитьих в один ряд для исследования.
Во-первых, для поэзии современногомузыкального андеграунда характерна тема противостояния обществу,непринятия социокультурной реальности, о чем было сказано ранее.Столкновение субъективного отношения художника с окружающей его средойчасто носит характер не просто морального непринятия, но также, какследствие, нежелание каким-либо образом коммуникатировать с этимобществом. Лев Харитонов отражает это противостояние в своей песне «Я, я, яи Другие»:«Шел по пятам так явно,Что упустил.Через сердца трещин дверца тугие.Я и другие, другие, другие», где метафора «шел по пятам» символизируетпопытку автора подстроиться под стандарты, но с ущербом для себя: «Чтоупустил».У Владимира Бурдина мы находим текст песни «На рынке радио орало» простолкновение с жестоким обществом:«Его пинали, как поганку,Макали в мусорный бачок,О он упорно шёл в несознанкуИ говорил, что ни при чём».Во-вторых, важной для современного музыкального андеграунда являетсятема молодости, упущенных возможностей, сложности выбора, ошибок юности,"124раскаяния, невозможности раскрыться по причине того же неприятияобществом и непринятия самого общества.
Как ни странно, даже у молодыхпредставителей регионального андеграунда, таких как Харитонов и Ялашкин,мы прослеживаем этот сюжет в их песнях:«Щелкались замками двери,Как на дурака смотрели,А он знал.И вот они руки,Вот искры,Молодо ведать бы как…Вот они плечи,Вот пчелыИ голова в облаках»(Лев Харитонов «Голова в облаках»).Автор предоставляет для анализа две ключевые фразы «Молодо ведать быкак» и «Голова в облаках», сетуя на то, что будучи молодым, когда есть и руки,чтобы работать, и пчелы - которые жаля, подталкивают на подвиги, но вместе стем и голова в облаках, потому и непонятно, как правильно вести себя в той илииной ситуации выбора, в том же обществе.Хит Владимира Бурдина, с которым он и прославился в сети Интернет, всвоем названии уже отражает тему - «Молодость жива»:«Сколько водки выпито, сколько утекло,Сколько лет потеряно - недругам назло.Где ты моя молодость - что с тобой теперь?Белая палата, крашеная дверь,И диагноз доктор не хотел назватьНо не погибал молодость.Молодость жива».В песнях Сергея Ялашкина тема молодости отражена с чувством светлойностальгии:"125«Кто-то снова попал в тюрьму, кто-то снова в кого-то стрелял,И у каждого кореш бандит и у каждого банчит бро.Этот трек про моих друзей, почему то у них всё норм,Хотя мы росли как и все среди мрачных и серых стен,И родители без бабла, ну а мы без бабла совсем,И гнусавая гопота патрулировала район Хочешь с ними в стадо иди или с нами в баскет пойдём.Обтирали также подъезд, часто некуда больше пойти,Суетили на алкоголь, чтобы было теплее в груди.И среди этих всех перспектив, когда некуда дальше житьВ голове был всегда позитив и лишь светлых мыслей порыв»(Сергей Ялашкин «Честно»).В песне Ялашкина «Честно» затронута и тема окружения, региональногоуличного пространства, в котором формируется определенная среда:«И гнусавая гопота патрулировала район Хочешь с ними в стадо иди или с нами в баскет пойдём».Тему окружения, которая косвенно соприкасается и с мотивом непринятияобщества, а также с молодостью, истоками уличного регионального воспитания,затрагивает в своих произведениях и Константин Ступин, рассказывая обуличных законах провинциального города:«В любом большом или маленьком городеЕсть своя центральная улица,Она живёт по своим правилам,Она живёт по своим принципам.Она кого-нибудь поит,Она кого-нибудь кормит,Её кто-нибудь любит,Она кого-нибудь помнит.И всех, кто болен улицей,Скрывают за стеной безразличия,"126Непонятны всем иллюзии,Непонятны им неприличие.В любом большом или маленьком городеЕсть своя центральная улица,Она живёт по своим правилам,Она сама на себя любуется»(«Центральная улица»).Помимо прочего, в современном андеграунде появляется темабожественного, рока, провидения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
