Диссертация (1146549), страница 20
Текст из файла (страница 20)
То есть, с одной стороны,курс на популяризацию искусства не имеет ничего общего с основной идеейандеграунда, но, с другой стороны, мы наблюдаем, как в современномпространстве российских регионов эти две тенденции не противоречат другдругу, а наоборот, органично сосуществуют одна в другой. Плюрализм проектовв сети Интернет дает возможность самовыразиться любому пользователю внезависимости от национальности, возраста, гендера, тем самым отводяопределенную нишу и для андеграундного искусства: для его авторов и89Положения конкурса «Многоликая Россия». Эл.ресурс. URL: http://vsekonkursy.ru/?p=34826 (датаобращения: 29.07.2016)90Положения конкурса «Евразийская интеграция и развитие - XXI век». Эл.
ресурс. URL: http://vsekonkursy.ru/?p=34915 дата обращения: 05.08.2016)91Савчук В.В. Медиафилософия. Приступ реальности. С-Пб, 2014. С.65.92Савчук В.В. Неизбежность медиафилософии. Электронный ресурс. URL: http://mediaphilosophy.ru/biblioteca/articles/savchuk_inevitability/ (дата обращения: 13.05.2016г)."98поклонников. Андеграундные проявления в современной культуре и искусствемогут существовать в пространстве российской культуры, не появляясь напросторах сети Интернет.
Такую модель поведения ранее мы обозначили как«избегание» по отношению к глобализационным процессам, и обозначили каксвойственную группам лиц, объединившимся по религиозным убеждениям,коими являются староверы, старообрядцы, некоторые представителишаманизма, язычники.
Но как только мы начинаем говорить о «нео»проявлениях таких общностей - неошаманах, неоязычниках и т.д. - мы имеемдело с новыми феноменами, которые заявляют о своем существовании именно вИнтернет пространстве.В сво ем исследовании мы не зат рагива ли т акие проявлениянонконформисткой современной культуры, как оппозиционеров группировки«Война» по той самой причине, что, во-первых, это проявление откровенногонепринятия современной политической ситуации и борьбы с ней являетсяфеноменом столичным, штабы которой располагаются в Москве и СанктПетербурге, во-вторых, поскольку данную группировку на основаниипроизведенного нами разбора (подробнее: во втором параграфе первой главы)мы относим к политизированной контркультуре, а не к андеграундной, и втретьих, потому что механизмы манипуляции, которыми пользуется этагруппировка, а также социокультурные и психологические причины ееполитических акций протеста требуют обширного отдельного исследованиянепосредственно только по этой теме.В данной связи важно понимать, что медиа как явление не только формируетмассовую культуру со всеми вытекающими для общества последствиями, но иявляется предвестником переворота, произошедшего с состоянием феноменаандеграунда в современных реалиях.
Таким образом, если массовая культуранемыслима без медиа, то мыслима ли культура андеграунда без массовойкультуры?! То есть культура андеграунда современной России представляется впротивопоставлении себя проявлениям масскульта, и, в то же время, - ее"99неотделимой частью. Андеграунд начинает сосуществовать параллельно смассовой культурой, более того, он становится зависим от него.Существенные трансформации происходят и на визуальном поле культуры.Благодаря иконическому повороту93 мышление наших соотечественниковтрансформируется в сторону образных мыслеформ.
Феномен советскогоандеграунда напрямую был связан с результатом иконического поворота, когда«иносказание», как один из способов выживания подпольного искусства,становится нормой (само)выражения. Метафоричность, аллегоричностьпредлагаемых образов в музыкальной культуре советского андеграунда выноситна суд аудитории многослойное произведение, диурническое по своей форме, ноноктюрническое по содержанию94.
Таким образом, формальные требования ксюжету произведения изобразительного или музыкального искусства могутбыть соблюдены, но мыслеформа образности будет являть собой наличие«подсюжета», определенного завуалированного сообщения.За иконическим поворотом, по мнению специалиста в областимедиафилософии В.Савчука, наступает эпоха визуальных образов, развитиекоторой мы можем наблюдать до сих пор: «Цифровая фотография, кино,реклама, телеизображение и смайл становятся главными средствамикоммуникации, решительно отдаляя на второй план слово из самых разныхобластей коммуникации, поскольку визуальное куда как непосредственнеесообщает человека с информацией, событием и катастрофой. Современнаяцивилизация ведет к упрощению языка общения, к редукции глубинысимволического, к плоскому знаку, к иконке, «смайлу», образу»95.
Медиапредлагает нам свои модели и образцы поведения, которым необходимоследовать современному человеку. Эти «усредняющие» современные образцы,оказывая большое влияние на молодое поколение, в большинстве своем,нивелируют значение традиции, авторитетность передачи опыта от старшего93Савчук В.В. Медиафилософия. Приступ реальности.
С-Пб, 2014. С.18.94Дугин А.Г. Социология воображения. Введение в структурную социологию. / А.Г. Дугин / учеб.пособие // М., 2010.95Савчук В.В. Медиафилософия. Приступ реальности. С-Пб, 2014. С.18."100поколения. Авторитет приобретает массовый образец, предлагаемый медиа, аникак не прадеды, как это было ранее. Хранителями мудрости становятсяхранители информации - а именно, гиперссылки в Интернете.На фоне таких трансформаций андеграунд представляет собойоппозиционное движение, движение по направлению и против привычногопорядка вещей. Движение внутри медиа, но как бы против него.
С другойстороны, медиа представляет собой способ распространения идей и проектовандеграундных культур российских регионов. Возьмем в качестве наглядногопримера использования медиа в андеграуде экопоселения, а именно:содружество родовых земель «Благодать» (Ярославская обл.), экопоселениеВ и н о г р а д о в ка ( Л и п е ц ка я о бл . ) , в е д р у с с ко е р од о в о е п о с е л е н и е«Душевное» (Тульская обл.).
Такие проекты экопоселений являются частнымиинициативами и не поддерживаются государством. Члены таких родовыхпоселений, базируясь на традиции (в случае с данными тремя экопоселениями на древнеславянской языческой традиции), пытаются максимальнодистанцироваться от информационных и инновационных достижений эрыпотребления и образуют свой культурный конгломерат в рамках официальнойроссийской культуры, сосуществуя с ней, но не поддерживая официальнодекларируемый курс. В то же время, пытаясь ограничить себя и свою семью отмедиа, они вынуждены использовать их же в целях привлечения новых членов всвое общество: у каждого из этих поселений есть свой сайт, группы всоциальных сетях.Пример с экопоселениями как региональной культурной особенностью,наглядно доказывает тезис «медиа - внутри андеграундной культуры» еще ичетким разграничением пространства.
Экопоселения действуют в конкретнойпарадигме «Свой / Чужой», отделяя себя от современной культуры в целом ипретендуя на истинность мировоззренческих национальных позиций.Субординация происходит не только на идейном, идеологическом уровне, но иметафизически выражает себя в виде ограждений своего закрытого обществазабором."101С одной стороны, забор - как метафора разделения пространства своего отчужого - символизирует отношение конгломерата андеграундных сообществ кокружающей реальности. Есть определенный медиум, посредством которогопроисходит инициация перехода от «Чужого», «Другого» к «Своему». Забор, вслучае с андеграундным обществом, - условные рамки, по которымопределяется причастность.
Вход через центральные ворота, прохождение арки,которая наделяет победителей еще большей победой и носит сакральный символрождения-смерти, - может принимать разные символические формы у разныхсообществ96. Тем же самым ограждение в виде забора еще больше отдаляетзакрытую общность людей от «массы», ставя определенные границы между«официальным пространством российской культуры» и «неофициальным» андеграундным, не придавая значения тому, что и «…забор есть медиа;переграждая, он является формой сообщения, сообщения нас, о нас, нами. Онотносится к той категории вещей, которые говорят о нас намного больше, чеммы о них»97.Подводя итоги, важно еще раз подчеркнуть мысль о современныхрадикальных изменениях в области региональной культуры андеграунда:андеграундыми становятся локальные региональные культуры не те, чтоориентированы на инновационные модели поведения и образа жизни, как этобыло раньше, а напротив - андеграундные культуры российских регионовстановятся локацией сохранения и распро странения традиции.
Вклассификацию андеграунда такие проекты общества начинают входитьвследствие недостаточной поддержки государства. Современная культурнаяполитика имеет свое строгое видение того курса, каковой должна бытьотечественная культура, отслеживать который мы можем на медиа ресурсах, гдеесть какая-либо информация о конкурсах и грантах государственногофинансирования. Частные инициативы по сохранению традиционного укладастановятся нерентабельным продуктом в свете глобализации, они уходят в96Там же.
С.329.97Там же. С. 336."102«подполье». Поскольку культура андеграунда вынуждена существовать безгосударственной поддержки, основным механизмом распространенияинформации о культурных практиках становится медиа. На основании этогоформируется важная характеристика современного андеграунда, котораяобъясняется зависимостью от медиа и, как следствие, от массовой культуры вцелом."§ 3. Арт-менеджмент современной андеграундной культуры"Эволюция андеграунда исходит в видимых тенденциях от бойкота, затемпереходит к активной оппозиции, и, в настоящий момент, отступает, уходит вреальное подполье, пытаясь законсервировать свои идеи внутри собственногосообщества. Существующий андеграунд все также идет вразрез сидеологическим политическим курсом, но способы оппозиции видоизменились.Подполье в области художественного и музыкального искусства отошло от идеи«подсюжета», метафоричности и аллегоричности сюжетов, андеграунднаясимволика больше не используется для демонстрации некорректностинациональной политики, как это было на заре практик андаграунда; нынешнийандеграунд не эпатирует публику вызывающими перфомансами иинсталляциями, сталкивая зрителя лицом к лицу с культурной реальностью, какэто было с андеграундом конца 90-х - начала 2000-х гг.
Сейчас андеграунд, всееще существующий, меняет средства общения с публикой. Он выстраиваетмедиальный, символичный забор, уходит в полное подполье, отшельничество,показывая своим примером, как надо исправить неправильный образ жизни. Онбольше не высмеивает пороки, не демонстрирует их публике открыто или черезметафоры, андеграуд представляет собой конгломерат людей, объединившихся иежедневно выполняющих свои функции. Он возвращается к истокам, находитвыход из эпохи декаданса в традиции.Поиск новых форм обычно происходит из модернизации уже существующих,накладывая на них отпечаток современности, традиционный стержень"103сохраняется.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
